Введение

Король в индуистских писаниях

Считается, что Махабали станет королем Сварги (неба) в следующую югу. В Керале Махабали почитается как самый благородный и процветающий правитель, превративший свое царство в райское место. Его легенда – центральная часть ежегодного фестиваля Онам в штате Керала, а также отмечается в штатах Махараштра, Карнатака, Гуджарат, Телангана и Андхра-Прадеш под названиями Балипратипада, Балипадьями или Бали-падва (третий день Дивали и первый день месяца Картика).

Индуизм

В ранних индуистских текстах Махабали описывается как благожелательный и щедрый царь. Он правил без дискриминации, и при его правлении его народ был честным, здоровым и счастливым. Махабали также временно обладал амритой (нектаром бессмертия), добытой асурами. Амрита позволяла его подданным возвращать его к жизни после смерти в одной из войн между сурами (девами) и асурами. Махабали даровал ему этот дар, несмотря на предупреждения Шукры, который осознал истинную сущность Ваманы. Затем Вамана превратился в колоссальную форму Вишну – Тривикраму, первым шагом охватив все небо, а вторым – землю. Когда его риторически спросили, куда он может ступить своим обещанным третьим шагом, Махабали принял свою судьбу и предложил свою голову. Некоторые индуистские тексты утверждают, что Махабали был изгнан в паталу (подземный мир), другие – что его унес туда Гаруда, в третьих он вошел в рай прикосновением Вишну, а в одной из версий он стал Чирандживи (бессмертным). Некоторые источники даже утверждают, что Бали был допущен в Вайкунту, место более высокое, чем обитель девов. Согласно индуистской мифологии, Вишну даровал Бали благословение, позволяющее ему возвращаться на родину раз в год. Праздники урожая Балипратипада и Онам отмечают его ежегодное возвращение. Литература и надписи в индуистских храмах свидетельствуют о том, что эти праздники, с красочными украшениями, зажженными лампами, дарами, пиршествами и общественными мероприятиями, популярны в Индии уже более тысячелетия. Бали также упоминается в «Рамаяне», где Равана пытается освободить его из Паталы, но безуспешно.

Джайнизм

Король Махабали также встречается в мифологии джайнизма. Он является шестым из девяти Пратисавудев (Прати Нараяна, антигероев). Он изображается как злой царь, который строил козни и пытался похитить жену Пуруши. Он был побежден и убит Пурушей. В джайнистской мифологии противниками Махабали являются два сына, рожденные королем Махасивой (Махасирой): Ананда (шестой Баладева) и Пурусапундарика (шестой Васудева). Махабали также упоминается в джайнистских надписях, где покровитель сравнивает побежденных злых врагов нынешнего короля с Махабали. Например, в надписях Гирнара в Гуджарате, датированных приблизительно 1231 годом нашей эры (1288 эра Викрама), министр Ваступала из династии Чаулукья восхваляется джайнами как великий царь, и надписи связывают его с Махабали, поскольку Ваступала оказывал щедрую благотворительность. Некоторые отрывки из надписей:
В древние времена Махабали был прижат ногой Вишну, врага демонов, к земле; теперь то же самое совершает рука Ваступалы.
О Ваступала, Махабали послал тебе весть, что он очень рад услышать от Нарады, посещающего три мира, о том, что, несмотря на частые просьбы, ты не обрушиваешь свой гнев на нуждающихся.
Благодаря знаменитому министру Ваступале, орошающему землю нектаром благотворительности, гордость Махабали и Калпатару была сильно умалена.
Да будет непрерывное почтение святому Махабали и Карне, чья благотворительность, хотя и невидима, снискала такую славу; следовательно, люди достойны поклонения, а благотворительность великого министра Ваступалы, которую люди видят своими глазами, настолько велика, что даже мир едва может ее вместить. Махабали – распространенное имя и встречается в других контекстах. Например, в джайнистской истории Махабали – имя сына Бахубали, которому было передано царство Бахубали до того, как Бахубали стал монахом.

Буддизм

Бали упоминается в нескольких буддийских сутрах, таких как «Данапарамита-сутра», «Ратнамегха-сутра» и «Сутра Лотоса», где он предстает среди слушателей, внимающих проповедям Будды. В «Карандавьюха-сутре» содержится развернутый диалог между Бали и бодхисаттвой Авалокитешварой, произошедший во время жизни Будды Вишвабху. Бали повествует о своем заточении в подземном мире Нараяной. Царь асуров раскаивается в своих злодеяниях и восхваляет качества Авалокитешвары и чистой страны Сухавати. Авалокитешвара предсказывает, что Бали однажды станет полностью пробужденным Буддой по имени Шри, который поведет асуров по пути Дхармы. Бали преподносит Авалокитешваре «жемчужные гирлянды стоимостью в сто тысяч серебряных монет и диадемы, украшенные разнообразными драгоценностями». Перед отбытием из своей обители Авалокитешвара дает наставление о том, как люди покидают Джамбудвипу после смерти и подвергаются наказаниям царя Ямы в аду, а также о важности накопления заслуг в этой жизни.

Почитание

Для многих индусов в Керале Махабали вспоминается с любовью как великий и благодетельный царь. В Карнатаке, Махараштре, Гуджарате, Андхра-Прадеше и Телангане многие верят, что Махабали был древним правителем. Специальная пуджа проводится на третий день Дипавали и в первый день месяца Картика, который они называют «Бали падва», «Бали пратипада», «Бали Падьями». На побережье Карнатаки люди предлагают этому существу особое блюдо на тарелке, сделанной из бамбуковых палочек, вместе с лампой и, посредством песни из тулульского фольклора, просят его принять их подношения. Считается, что на третий день праздника царь выходит из Паталы на один день, чтобы осмотреть свои владения. Город Махабалипурам в Тамил Наду также связан с его именем. В индуизме Таиланда и тайской народной религии его называют Чао Крунг Бхали (เจ้ากรุงพาลี). Он почитается как главный бог, служащий защитником земли (พระภูมิเจ้าที่), богом-хранителем деревьев (รุกขเทวดา) и божеством-покровителем (เทพารักษ์), что соответствует понятиям Грамадевата и Куладевата в индуизме. Его наиболее важная статуя находится в Хо-Каев-Сал-Пхра-Бхум (หอแก้วศาลพระภูมิ) – Доме Духа божества-хранителя Большого дворца, расположенном рядом с Фра-Тинанг Чай Чумполом, но в пределах Внутреннего королевского двора (жилые помещения Консорта, наложниц с незамужними дочерьми и служанок). Ему воздают особые почести во время старого тайского Нового года (เทศกาลตรุษไทย) по лунному календарю (примерно с конца марта по начало апреля) перед фестивалем Сонгкран, приглашая его статую вместе с другими статуями в Дом Духа божества-хранителя Большого дворца для совместного поклонения с Сиам Девадираджем, считавшимся председателем главных божеств-хранителей Большого дворца. Эта церемония ежегодно проводится монархией Таиланда или ее представителями во Фра-Тинанг Пхаисан Таксин. В тайской народной религии ему обычно поклоняются вместе с божествами-хранителями земли, деревьев и божествами-покровителями. Его знаменитая статуя и Дом Духа расположены в Сан Чао Крунг Бхали (ศาลเจ้ากรุงพาลี) в районе Ноен Пхра Суд, округ Муанг Районг, провинция Районг, где местные жители почитают его как божество-хранителя общины.