Введение

Китайская школа Каодун — ветвь китайского буддизма Чань и одна из Пяти школ Чань. Эта школа уделяла особое внимание сидячей медитации (кит. зуочан, яп. зазен) и учению о "пяти рангах". В период династии Сун мастера Каодун, такие как Хунчжи Чжэньцзюэ, разработали медитацию "тихого просветления" (мочжао).

Этимология

Ключевой фигурой в школе Каодун был основатель Донгшань Лянцзе (807–869, 洞山良价, яп. Тозан Рёкай) и его наследник Каошан Бэньцзи (840–901, 曹山本寂, Цаошань Пэнь-чи, яп. Созан Хондзяку). Некоторые считают, что название "Cáodòng" образовано от объединения названий "Dongshan" и "Caoshan". "Cao" также могло произойти от Cáoxī (曹溪) – "горного имени" Хуинэна, Шестого Патриарха Чань, поскольку Каошань не имел большого значения в отличие от его современника и сонаследника Дхармы Юнджу Даоина.

История

Школа Каодун была основана Доншань Лянцзе и его наследником Дхармы Каошань Бенцзи. Донгшань проследил свою родословную до Шиту Сицяня (700–790), современника Мазу Даойи (709–788). Утверждения о том, что Шиту и Мазу были двумя великими мастерами своего времени, появились десятилетия спустя после их смерти. Посмертная известность Шиту во многом обусловлена значимостью Доншань Лянцзе. Шиту не был влиятельным или знаменитым при жизни:

В XI веке школа Каодун чуть было не прекратила свое существование. Даян Цзинсюань (942–1027), последний потомок линии Каодун, передал свою передачу Дхармы через Фушань Файюань, учителя из школы Линцзи, ученику Файюань – Тоуцзы Ицзиню (1032–1083), который родился через пять лет после смерти Цзинсюаня. В период Северной Сун (960–1127) школа Каодун не пользовалась успехом в среде социальной элиты. Школами Линцзи и Юньмэнь доминировало в Чань. Ученик Тоуцзы Ицзиня, Фуронг Даокай (1043–1118), был успешным монахом и возродил школу Каодун. Его «внук» по Дхарме, Хунчжи Чжэнцзюэ (1091–1157), добился большого успеха среди элитных литераторов в Южной Сун (1127–1279), когда императорский двор ослабил свое влияние на общество, и школы Чань стали зависеть от поддержки элитных литераторов. Под руководством Хунчжи и Чжэнцзе Цинляо школа Каодун была возрождена и стала одной из основных традиций Чань династии Сун. Учителя этой эпохи Сун преподавали практику, известную как «молчаливое просветление» или «безмятежное созерцание» (кит. 默照禅), которая основывалась на доктрине врожденного просветления и природы Будды. Поскольку Будда рассматривался как нечто уже присутствующее в уме, все, что требовалось, – это отказаться от всех устремлений, что достигалось тихим сидением в медитации. Успех возрожденной школы Каодун вызвал оппозицию со стороны представителей школы Линцзи, таких как Дахуи Чонгао, который продвигал метод Хуатоу в практике коанов и критиковал молчаливое просветление как умиротворяющее. В 1227 году Догэн Дзэндзи, бывший ученик школы Тендай, изучал буддизм Каодун под руководством Тяньтун Руцзина и вернулся в Японию, чтобы основать секту Сото. Его родословная включает в себя не только передачу Дхармы через Фушань Файюань, но и передачи Дхармы школы Линцзи через Эйсая и его ученика Мёцзяна, учителя Догэна, а также передачу Дхармы школы Линцзи от Дахуи Чонгао через школу Нонин.

Карта родословной

Через Шиту направление Каодун прослеживает свои корни к Хуинэну.