Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кукутика (санскрит; कुक्कुटिका) — ранняя буддийская школа, возникшая из Махасангхики.
The Kukkuṭika (Sanskrit; ) were an early Buddhist school which descended from the Mahāsāṃghika.
Этимология
Вероятно, название Куккутика или Куккулика произошло от монастыря Куккутрарама в Паталипутре, который являлся ранним центром Махасамгиков. Существовало множество вариантов этого имени, таких как Куккутика, Куккулика, Кауккутика, Каурукуллака и Гокулика. Название Гокулика означает "зола" и отсылает к доктрине о том, что все обусловленные явления неизбежно связаны со страданием и подобны "пепельному аду".
It is likely that the name Kukkuṭika or Kukkulika originated from the Kukkuṭrārāma monastery at Pāṭaliputra, which was an early centre for the Mahāsāṃghikas. There were numerous variations of this name, such as Kukkuṭika, Kukkulika, Kaukkuṭika, Kaurukullaka, and Gokulika. The name Gokulika means "cinder", and refers to the doctrine that all conditioned phenomena necessarily involve suffering, and that they are like an "inferno of ashes."
Доктрины
Самаябхедпараканачакра Васумитры считает Экавявахарику, Кукутику и Локоттараваду доктринально неразличимыми. Согласно Васумитре, эти три махасангхические секты придерживались 48 общих тезисов. Из этих 48 особых тезисов 20 пунктов касаются сверхмирной природы будд и бодхисаттв. Согласно Самаябхедпараканачакре, эти четыре группы считали, что Будда способен познать все дхармы в единый момент сознания. Яо Чжихуа пишет:
The Samayabhedoparacanacakra of Vasumitra regards the Ekavyāvahārika, Kukkuṭika, and Lokottaravāda as being doctrinally indistinguishable. According to Vasumitra, 48 theses were held in common by these three Mahāsāṃghika sects. Of these 48 special theses, 20 points concern the supramundane nature of buddhas and bodhisattvas. According to the Samayabhedoparacanacakra, these four groups held that the Buddha is able to know all dharmas in a single moment of the mind. Yao Zhihua writes:
История
Считается, что секта Кукутика отделилась от основной секты Махасангхика во время правления Ашоки, используя раннюю хронологию Будды, и в конце второго века до нашей эры, используя позднюю хронологию Будды. Считается, что Бахушрутия и Праджняптивада отделились от Куккутика в конце третьего или второго века до нашей эры. Куккутика, по-видимому, оставались в восточной Индии, и сохраняли наибольшее влияние в районе Варанаси. Индийский монах Парамартха, живший в шестом веке, связывает первоначальное составление и принятие сутр Махаяны с ветвью буддизма Махасангхика. Он писал, что Махасангхики изначально разделились на три группы в зависимости от того, насколько и каким образом они принимали авторитет учений Махаяны. Парамартха утверждает, что в то время секта Кукутика не признавала сутры Махаяны как буддхаваканы («слов Будды»), в то время как секты Локоттаравада и Экавявахарика признавали сутры Махаяны как буддхавакану. В начале пятого века китайский монах Фасянь получил копию виная Махасангхика из монастыря в Паталипутре, которую он описывает как «Махаяна». Куккутика были сектой Махасангхика, существовавшей в Паталипутре, и даже имели альтернативные названия, связанные с монастырем Куккутрарамы. Согласно Таранате, эта школа исчезла между четвертым и девятым веками. В своем восьмивековом описании различных современных буддийских сект Винитадева не упоминает Куккутика. Возможно, к этому времени эта секта полностью слилась с буддизмом Махаяны.
The Kukkuṭika sect is believed to have split from the main Mahāsāṃghika sect during the reign of Aśoka utilising early Buddha chronology, and the late second century BCE utilising late Buddha chronology. The Bahuśrutīya and Prajñaptivāda are thought to have split from the Kukkuṭikas in the late third or second century BCE. The Kukkuṭikas seem to have remained in eastern India, and remained strongest in the area around Vārāṇasī. The sixth century Indian monk Paramārtha associates the initial composition and acceptance of Mahāyāna sūtras with the Mahāsāṃghika branch of Buddhism. He wrote that the Mahāsāṃghikas initially split into three groups based upon the relative manner and degree to which they accepted the authority of Mahayana teachings. Paramārtha states that at this time, the Kukkuṭika sect did not accept the Mahāyāna sūtras as buddhavacana ("words of the Buddha"), while the Lokottaravāda sect and the Ekavyāvahārika sect did accept the Mahāyāna sūtras as buddhavacana. In the early fifth century, the Chinese monk Faxian procured a copy of the Mahāsāṃghika vinaya from a monastery in Pāṭaliputra that he describes as "Mahāyāna". The Kukkuṭikas were a Mahāsāṃghika sect known to exist in Pāṭaliputra, even having alternate names linking them to the Kukkuṭrārāma monastery there. According to Tāranātha, this school disappeared between the fourth and ninth centuries. In his eighth century account of the various contemporary Buddhist sects, Vinitadeva does not mention Kukkuṭika. It is possible that this sect had merged completely into Mahāyāna Buddhism by this time.