Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божество
Deity
Мокошь — славянская богиня, упоминаемая в Первичной летописи, покровительница женского труда и женской доли. Она наблюдает за прядением и ткачеством, стрижкой овец и защищает женщин в родах. Мокошь — Богиня-Мать. Мокошь была единственным женским божеством, чьё изображение было установлено Владимиром Великим в его киевском святилище вместе со статуями других главных богов (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога и Симаргала).
Mokosh is a Slavic goddess mentioned in the Primary Chronicle, protector of women's work and women's destiny. She watches over spinning and weaving, shearing of sheep, and protects women in childbirth. Mokosh is the Mother Goddess. Mokosh was the only female deity whose idol was erected by Vladimir the Great in his Kiev sanctuary along with statues of other major gods (Perun, Hors, Dažbog, Stribog, and Simargl).
Этимология и происхождение
Этимология неясна. Макс Васмер предполагает, что её имя восходит к тому же корню, что и славянские слова *mokry* – «мокрый» и *moknut(i)* – «мокнуть», «намокать» или «глубоко погружаться во что-либо». Возможно, она возникла среди северных финно-угорских народов, поклонявшихся божеству Мокше.
The etymology is uncertain. Max Vasmer suggests that her name is derived from the same root as Slavic words mokry, 'wet', and moknut(i), 'get wet', or 'to dive deeply into something'. She may have originated among the northern Finno Ugric peoples who worship the divinity Moksha.
Семейные отношения
Согласно древнеславянским верованиям, это божество имело некоторую связь с богом грома Перуном. Ее супругами, вероятно, были как бог грома Перун, так и его противник Велес. При этом Катичич следует мнению Иванова и Топорова (1983), не приводя дополнительных подтверждений их утверждения. Катичич также указывает на возможность того, что в качестве богини Велы она является супругой Велеса и может даже рассматриваться как одна из форм самого многоликого бога Велеса.
According to ancient Slav belief, this deity had some connection to thunder god Perun. Her consorts are probably both the god of thunder Perun and his opponent Veles. In saying, the former Katičić follows Ivanov and Toporov (1983) without further corroborating their claim. Katičić also points to the possibility that as goddess Vela she is the consort of Veles, and might even be interpreted as another form of the polymorph god Veles himself.
Позднее поклонение
Еще в XIX веке ей поклонялись как силе плодородия и властительнице смерти. Поклонники молились мокошским камням или валунам в форме груди, которые обладали властью над землей и людьми. В Восточной Европе Мокошь до сих пор почитается как могущественная дарующая жизнь сила и защитница женщин. В ее честь названы деревни. Она встречается в вышивке, изображаемая как женщина с поднятыми руками, по бокам от которой находятся две плужные лошади. Существуют утверждения, что она изображалась с мужскими половыми органами, как божество, отвечающее за мужскую силу, однако визуальных подтверждений этому нет.
As late as the 19th century, she was worshipped as a force of fertility and the ruler of death. Worshipers prayed to Mokosh stones or breast shaped boulders that held power over the land and its people. In Eastern Europe, Mokosh is still popular as a powerful life giving force and protector of women. Villages are named after her. She shows up in embroidery, represented as a woman with uplifted hands and flanked by two plow horses. She has been claimed to be shown with male sexual organs, as the deity in charge of male potency, however no visual proof has been provided.
Христианизация
Во время крещения Руси она была заменена культом Богородицы и святой Параскевы.
During the Christianization of Kievan Rus', she was replaced by the cult of the Virgin Mary and St. Paraskevia.
Археологические свидетельства
Археологические свидетельства о Мокоше датируются VII веком до н.э. Борис Рыбаков в своей работе 1987 года «Язычество древней Руси» предполагает, что Мокошь изображена на одной из сторон Збручского идола.
Archeological evidence of Mokosh dates back to the 7th century BC. Boris Rybakov, in his 1987 work Paganism of Ancient Rus, conjectures that Mokosh is represented on one of the sides of the Zbruch Idol.