Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренные группы пигмеев в регионе Конго в Африке
документальный фильм 1956 года
Indigenous pygmy groups in the Congo region of Africa
the 1956 documentary
Народ мбути, или бамбути, – одна из нескольких коренных групп пигмеев, проживающих в регионе Конго в Африке. Их языки относятся к центральносуданской и банту языковым семьям.
The Mbuti people, or Bambuti, are one of several indigenous pygmy groups in the Congo region of Africa. Their languages are Central Sudanic languages and Bantu languages.
Окружающая среда
Население мбути проживает в Итури, тропическом дождевом лесу, занимающем примерно часть северной и северо-восточной территории ДРК. В этом регионе ежегодно выпадает большое количество осадков, варьирующееся от… Сухой сезон наступает в январе, а также с мая по август. Лес представляет собой влажную, сырую местность, изрезанную реками и озерами. Существует ряд экологических проблем, влияющих на мбути. Тропические болезни широко распространены в лесах и могут быстро распространяться, убивая не только людей, но и растения и животных – основной источник пищи. Одной из таких болезней, переносимой мухами цеце, является сонная болезнь, которая ограничивает использование крупных млекопитающих. Чрезмерное количество осадков, а также засухи, могут существенно сократить запасы продовольствия.
The Mbuti population live in the Ituri, a tropical rainforest covering about of the north/northeast portion of the DRC. In this area, there is a high amount of rainfall annually, ranging from The dry season is in January, and then May through August. The forest is a moist, humid region strewn with rivers and lakes. Several ecological problems exist which affect the Bambuti. Tropical disease is prevalent in the forests and can spread quickly, killing not only humans, but plants, and animals, the major source of food, as well. One disease, carried by tsetse flies, is sleeping sickness, which limits the use of large mammals. Too much rainfall, as well as droughts, can greatly diminish the food supply.
Поселение, архитектура и организация
Бамбути живут в поселениях, которые классифицируются как небольшие группы. В каждой хижине проживает семья. С началом сухого сезона они покидают поселение, чтобы уйти в лес и обустроить серию лагерей. Жители банту производят множество предметов, которые охотники-собиратели обменивают на часть своей продукции. Они часто получают железные изделия, горшки, деревянную утварь и плетеные изделия в обмен на мясо, шкуры животных и другие лесные продукты. Мясо диких животных – особенно часто используемый товар для обмена. Они также обменивают продукты на сельскохозяйственную продукцию у жителей банту посредством бартера. Охота обычно проводится группами, где участвуют мужчины, женщины и дети. Женщины и дети не принимают участия в охоте с использованием лука и стрел, но при использовании сетей участие всех является обычным делом. В некоторых случаях женщины могут охотиться с помощью сетей даже чаще, чем мужчины. Женщины и дети загоняют животных к сети, а мужчины охраняют ее. Все занимаются собирательством, а женщины и мужчины одинаково заботятся о детях. Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку и ремонт хижины, а также за добычу воды. Родственные группы совместно обеспечивают продовольствием и заботятся о детях. Мужчинам легче поднимать женщин на деревья за медом.
The Bambuti live in villages that are categorized as bands. Each hut houses a family unit. At the start of the dry season, they leave the village to enter the forest and set up a series of camps. The Bantu villagers produce many items that the hunter gatherers trade some of their products for. They often obtain iron goods, pots, wooden goods, and basketry, in exchange for meat, animal hides, and other forest goods. Bushmeat is a particularly frequently traded item. They will also trade to obtain agricultural products from the villagers through barter. Hunting is usually done in groups, with men, women, and children all aiding in the process. Women and children are not involved if the hunting involves the use of a bow and arrow, but if nets are used, it is common for everyone to participate. In some instances, women may hunt using a net more often than men. The women and the children herd the animals to the net, while the men guard the net. Everyone engages in foraging, and women and men both take care of the children. Women are in charge of cooking, cleaning and repairing the hut, and obtaining water. The kin based units work together to provide food and care for the young. It is easier for men to lift the women into the trees for honey.
Ограничения на питание
Согласно исследованию, опубликованному в 1987 году и основанному на полевых исследованиях и данных, собранных в период с 1974 по 1985 год, мбути воздерживаются от употребления примерно 40% из более чем 500 видов растений и животных, которые они собирают и охотятся, включая около 85% видов животных. Считается, что животные квери являются причиной болезней и расстройств, особенно у маленьких детей; ограничения постепенно снимаются с возрастом.
According to a study published in 1987, based on fieldwork and data gathered between 1974 and 1985, the Mbuti restrict some 40% of the over 500 species of plants and animals they gather and hunt, including some 85% of the animals. The kweri animals are thought to cause disease and disorder, especially to young children; restrictions are gradually relaxed as one ages.
Родственность и система происхождения
Бамбути обычно придерживаются системы патрилинейного счисления родства, и после женитьбы они селятся по месту жительства мужа. Однако эта система не является строгой. Среди бамбути встречается только ядерная семья. Родственные связи также служат источником поддержки и союзников для каждой группы людей.
The Bambuti tend to follow a patrilineal descent system, and their residences after marriage are patrilocal. However, the system is rather loose. The only type of group seen amongst the Bambuti is the nuclear family. Kinship also provides allies for each group of people.
Свадебные обычаи
Обмен сестрой – распространенная форма брака. Основываясь на принципе взаимного обмена, мужчины из разных групп обмениваются сестрами или другими женщинами, с которыми они связаны родственными узами. В обществе бамбути не практикуется выкуп невесты. Официальной церемонии бракосочетания нет: пара считается состоящей в браке, когда жених преподносит родителям невесты антилопу, добытую и убитую им лично. Полигамия встречается, но ее распространенность варьируется в зависимости от группы и в целом не является обычной практикой. Сексуальные отношения между супругами рассматриваются как действие, принципиально отличающееся от отношений между не состоящими в браке, поскольку только в браке возможно зачатие детей.
Sister exchange is the common form of marriage. Based on reciprocal exchange, men from other bands exchange sisters or other females to whom they have ties. In Bambuti society, bride wealth is not customary. There is no formal marriage ceremony: a couple are considered officially married when the groom presents his bride's parents with an antelope he alone has hunted and killed. Polygamy does occur, but at different rates depending on the group, and it is not very common. The sexual intercourse of married couples is regarded as an act entirely different from that of unmarried partners, for only in marriage may children be conceived.
Политическая структура
В обществах бамбути нет правящей группы или родословной, нет надстраивающейся политической организации и мало социальной структуры. Бамбути – эгалитарное общество, в котором группа является наивысшей формой социальной организации. Лидерство может проявляться, например, во время охотничьих вылазок. Мужчины становятся лидерами благодаря своим охотничьим навыкам. Благодаря превосходному умению охотиться, лидеры потребляют больше мяса и жира и меньше углеводов, чем другие мужчины. Мужчины и женщины в основном обладают равной властью. Вопросы обсуждаются, а решения принимаются путем достижения консенсуса у костра; мужчины и женщины участвуют в обсуждении на равных. В случае разногласий, мелких правонарушений или оскорблений, нарушителя могут изгнать, наказать или подвергнуть презрению. В последнее время практикой является удаление нарушителя из леса и принуждение к работе на частных землевладельцев за небольшую плату или вовсе без оплаты.
Bambuti societies have no ruling group or lineage, no overlying political organization, and little social structure. The Bambuti are an egalitarian society in which the band is the highest form of social organization. Leadership may be displayed for example on hunting treks. Men become leaders because they are good hunters. Owing to their superior hunting ability, leaders eat more meat and fat and fewer carbohydrates than other men. Men and women basically have equal power. Issues are discussed and decisions are made by consensus at fire camps; men and women engage in the conversations equivalently. If there is a disagreement, misdemeanor, or offense, then the offender may be banished, beaten, or scorned. In more recent times the practice is to remove the offender from the forest and have them work for private landowners for little to no pay.