Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга Яшера (также пишется Яшар;), что означает «Книга праведников» или «Книга справедливого человека», – это утерянная книга, упоминаемая в Еврейской Библии, которую часто интерпретируют как неканоническую утерянную книгу. Было написано множество подделок, выдающих себя за вновь открытые копии этой утерянной книги. Другая интерпретация рассматривает её как ссылку на Пятикнижие, в частности, на Книгу Бытия, что особенно поддерживается еврейским ученым Раши в его комментарии к Еврейской Библии (см. ниже его комментарий к Книге Иисуса Навина). Перевод «Книга справедливого человека» является традиционным греческим и латинским переводом, а транслитерация «Яшер» встречается в разделе Апокрифов Библии короля Иакова, 1611 года.
Lost biblical book
The Book of Jasher (also spelled Jashar; ), which means the Book of the Upright or the Book of the Just Man, is a lost book mentioned in the Hebrew Bible, often interpreted as a lost non canonical book. Numerous forgeries purporting to be rediscovered copies of this lost book have been written. A different interpretation identifies it as a reference to the Pentateuch, specifically the Book of Genesis, an interpretation which is notably favored by the Jewish scholar Rashi in his commentary on the Hebrew Bible (see here below his commentary on Joshua). The translation "Book of the Just Man" is the traditional Greek and Latin translation, while the transliterated form "Jasher" is found in the Apocrypha section of the King James Bible, 1611.
Библейские ссылки
В еврейской Библии эта книга упоминается дважды. Существует также возможная третья ссылка с альтернативным написанием.
The book is mentioned twice in the Hebrew Bible. A possible third reference exists with a variant spelling.
В книге Иисуса Навина
Согласно Книге Иисуса Навина, во время победы Иисуса Навина над Адониседеком (царем Иерусалима) и его союзниками, Иисус Навин вознес молитву о том, чтобы солнце и луна остановились. В Иисуса Навина 10:13 говорится:
According to the Book of Joshua, while Joshua was winning a battle against Adonizedek (king of Jerusalem) and his allies, Joshua prayed for the sun and moon to stand still. Joshua 10:13 then states:
Присутствие этого события в книге поэзии интерпретируется как поэтическое описание затяжного сражения. По мнению средневекового еврейского ученого Раши, "Сефер ха-Яшар" в этом стихе относится к Пятикнижию: пророчество Иакова о Ефреме, предке Иисуса Навина – "Его потомство наполнит народы" – исполнилось, когда победа Иисуса Навина принесла ему известность среди различных народов, услышавших о ней.
The presence of this event in a book of poetry has been interpreted as a poetic description of the prolonged battle. According to the medieval Jewish scholar Rashi, "Sefer HaYashar" in this verse refers to the Pentateuch: Jacob's prophecy regarding Joshua's ancestor Ephraim—"His seed will fill the nations"—was fulfilled when Joshua's victory gave him renown among the various nations who heard of the victory.
В книге Царств
Возможно, третья ссылка на это место находится в 1 Царств 8. В Септуагинте (хотя и не в тексте на иврите и не в большинстве переводов) в стихе 8:53 говорится, что предыдущая молитва Соломона записана "в книге песен" (ἐν βιβλίῳ τῆς ᾠδῆς). Еврейская версия "книги песен" может быть ספר השיר (sefer ha shir), что идентично "Сефер ХаЯшар" с двумя переставленными буквами. По мнению Александра Рофе, это позволяет предположить, что название "Сефер ХаЯшар" может быть связано с его функцией как книги песен, и второе слово в "Сефер ХаЯшар" могло изначально быть שיר (шир, "песня") или ישיר (яшир, "он будет воспевать").
A possible third reference appears in 1 Kings 8. In the Septuagint (though not in the Hebrew text or in most translations), verse 8:53 says that the preceding prayer of Solomon is written "in the book of song" (ἐν βιβλίῳ τῆς ᾠδῆς). The Hebrew version of "book of song" could be ספר השיר (sefer ha shir), which is the same as "Sefer HaYashar" with two letters transposed. According to Alexander Rofeh, this suggests that the name of "Sefer HaYashar" could be related to its function as a book of song, and the second word of "Sefer HaYashar" might have originally been שיר (shir, "song") or ישיר (yashir, "he will sing").