Введение
Дисциплинированная и преданная духовная практика
духовная практика
the spiritual practice
Садхана (;; ) – это духовная практика, превосходящая эго. Она включает в себя разнообразные дисциплины в индуистских, буддийских и джайнистских традициях, которые практикуются для достижения различных духовных или ритуальных целей. Садхана выполняется для достижения отрешенности от мирских вещей, что может быть целью садху. Карма-йога, бхакти-йога и джнана-йога также могут быть описаны как садхана; постоянные усилия, направленные на достижение максимального уровня совершенства во всех аспектах повседневной жизни, также могут быть описаны как садхана. Садхана может также относиться к тантрической литургии или литургическому руководству, то есть к инструкциям по выполнению определенной практики.
Определения
Историк Н. Бхаттачарья дает рабочее определение преимуществ садханы следующим образом: религиозная садхана, которая предотвращает излишнюю привязанность к мирскому и формирует ум и предрасположенность (бхава) таким образом, чтобы развивалось знание отречения и непривязанности. Садхана – это средство, посредством которого зависимость превращается в освобождение. Б. К. С. Айенгар (1993: с. 22), в своем английском переводе и комментарии к «Йога-сутрам» Патанджали, определяет садхану в связи с абхьясой и крийей: садхана – это дисциплина, предпринимаемая для достижения цели. Абхьяса – это многократная практика, выполняемая с наблюдением и размышлением. Крия, или действие, также подразумевает безупречное исполнение, подкрепленное изучением и исследованием. Следовательно, садхана, абхьяса и крия означают одно и то же. Садхака, или практикующий, – это тот, кто умело применяет ум и интеллект в практике, направленной на духовную цель.
[R]eligious sādhanā, which both prevents an excess of worldliness and molds the mind and disposition (bhāva) into a form which develops the knowledge of dispassion and non attachment. Sādhanā is a means whereby bondage becomes liberation. B. K. S. Iyengar (1993: p. 22), in his English translation of and commentary to the Yoga Sutras of Patanjali, defines sādhanā in relation to abhyāsa and kriyā:
Sādhanā is a discipline undertaken in the pursuit of a goal. Abhyāsa is repeated practice performed with observation and reflection. Kriyā, or action, also implies perfect execution with study and investigation. Therefore, sādhanā, abhyāsa, and kriyā all mean one and the same thing. A sādhaka, or practitioner, is one who skillfully applies mind and intelligence in practice towards a spiritual goal.
Пути
Термин садхана означает «методическую дисциплину для достижения желаемого знания или цели». Садхана также практикуется для достижения отрешённости от мирских вещей, что само по себе может быть целью. Человек, практикующий садхану, известен на санскрите как садху (женщина – садхви), садхака (женщина – садхака) или йоги (тибетский паво; женское – йогини или дакини, тибетская хандрома). Целью садханы является достижение определённого уровня духовной реализации, которая может заключаться в просветлении, чистой любви к Богу (према), освобождении (мокша) от цикла рождения и смерти (самсары) или конкретной цели, такой как благословение божества, как это принято в традициях Бхакти. Садхана может включать медитацию, повторение мантр, иногда с использованием чёт, пуджу божеству, яджню, а в редких случаях – аскезу или тантрические практики, такие как выполнение своей садханы на кремационном кладбище. Традиционно в некоторых индуистских и буддийских традициях для начала определённого пути садханы может потребоваться получение необходимых наставлений от гуру. Этот подход характерен для некоторых тантрических традиций, где посвящение от гуру иногда рассматривается как конкретная стадия садханы. С другой стороны, отдельные отшельники могут развивать свою духовную практику самостоятельно, не участвуя в организованных группах.
В йоге
В "Йога-сутрах" содержится 196 сутр, содержащих идеи и мудрость, которые садхака может использовать как путь к самореализации. Б. К. С. Айенгар (1993: с. 3) отмечает, что: Крия-йога предоставляет нам практические дисциплины, необходимые для восхождения к духовным высотам. Четыре пады "Йога-сутр" описывают различные дисциплины практики, качества или аспекты которых варьируются в зависимости от развития интеллекта и утончения сознания каждого садхаки. В "Йога-сутрах II.1" Патанджали и его комментаторы утверждают, что Крия-йогу (йогу, ориентированную на действие) следует практиковать тем, чей ум еще не успокоен. Успокоение или "прекращение колебаний ума" (Йога-сутры I.2) является целью йоги, для достижения которой Крия-йога необходима как первый шаг для садхаки. Крия-йога имеет три аспекта:
Кварне (1975: с. 164) в своем развернутом обсуждении сахаджи рассматривает взаимосвязь садханы и мандалы следующим образом: внешний ритуал и внутренняя садхана образуют неразрывное целое, и это единство находит наиболее полное выражение в форме мандалы – священного ограждения, состоящего из концентрических квадратов и кругов, нарисованных на земле и представляющего собой тот нерушимый план бытия, на котором стремящийся к просветлению желает утвердиться. Развертывание тантрического ритуала зависит от мандалы; и если материальная мандала не используется, адепт приступает к ее построению в уме в процессе медитации.
[E]xternal ritual and internal sādhanā form an indistinguishable whole, and this unity finds its most pregnant expression in the form of the mandala, the sacred enclosure consisting of concentric squares and circles drawn on the ground and representing that adamantine plane of being on which the aspirant to Buddhahood wishes to establish himself. The unfolding of the tantric ritual depends on the mandala; and where a material mandala is not employed, the adept proceeds to construct one mentally in the course of his meditation.