Введение

Гандхарские буддийские тексты — старейшие из обнаруженных буддийских рукописей, датируемые приблизительно I веком до н.э. – III веком н.э. и найденные на северо-западных отрогах Индийского субконтинента. Они представляют собой литературу гандхарского буддизма, возникшую на территории современного северо-западного Пакистана и восточного Афганистана, и написаны на языке гандхари. Эти тексты были проданы европейским и японским учреждениям и частным лицам, и в настоящее время университеты по всему миру занимаются их восстановлением и изучением. Гандхарские тексты находятся в значительно поврежденном состоянии (само их сохранение – уже необычайное событие), однако в ряде случаев благодаря сочетанию современных методов консервации и традиционной текстологической работы, а также сопоставлению с ранее известными версиями на пали и гибридном буддийском санскрите, удалось сделать обоснованные предположения об их реконструкции. За последние два столетия было обнаружено множество других гандхарских буддийских текстов – «несколько и, возможно, гораздо больше», – но они были утеряны или уничтожены. Ведущий специалист в этой области, Ричард Соломон, относит эти тексты к секте Дхармагуптака, а свитки Британской библиотеки, по его мнению, «представляют собой случайную, но достаточно репрезентативную часть гораздо более обширного собрания текстов, хранившихся в библиотеке монастыря секты Дхармагуптака в Нагарахаре».

Коллекция Британской библиотеки

В 1994 году Британская библиотека приобрела группу, состоящую примерно из восьмидесяти фрагментов гандхарских рукописей первой половины I века н.э., включающую двадцать семь свитков из бересты. Эти рукописи на бересте хранились в глиняных сосудах, которые обеспечили их сохранность. Предполагается, что они были обнаружены в западном Пакистане, в регионе Гандхара, захороненными в древних монастырях. Группа исследователей занимается расшифровкой рукописей: на данный момент опубликовано несколько томов (см. ниже). Рукописи написаны на языке гандхари с использованием письменности хароштхи и поэтому иногда также называются рукописями хароштхи. Коллекция состоит из разнообразных текстов: «Дхаммапада», речей Будды, таких как «Сутра о носороге», аваданы и «Пурвайоги», комментарии и тексты абхидхармы. Есть основания полагать, что эти тексты могут принадлежать школе Дхармагуптака. На одном из сосудов есть надпись, указывающая на эту школу, а также имеются некоторые текстологические свидетельства. В связи с этим, в гандхарском тексте «Сутры о носороге» содержится слово «махаяньаша», которое некоторые могут сопоставить с термином «Махаяна». Однако, по мнению Соломона, в орфографии хароштхи нет оснований полагать, что фраза «амамтрана боти махаянаса» («слышны призывы множества») имеет какое-либо отношение к Махаяне.

Старшая коллекция

Коллекция Старшего была приобретена Робертом Старшим, британским коллекционером. Коллекция Старшего, возможно, немного моложе коллекции Британской библиотеки. Она состоит почти исключительно из канонических сутр и, как и коллекция Британской библиотеки, была написана на березовой коре и хранилась в глиняных сосудах. На сосудах содержатся надписи, указывающие на македонские, а не древнеиндийские названия месяцев, что характерно для эпохи Канишки, к которой они относятся. Существует "высокая вероятность того, что свитки Старшего были написаны не ранее конца I века нашей эры, а, скорее всего, в первой половине II века. Это делает свитки Старшего немного, но существенно более поздними, чем свитки коллекции Британской библиотеки, датируемые, предположительно, первой половиной I века". Соломон пишет:

Он также сообщает, что "наибольшее количество параллелей для сутр в коллекции Старшего обнаружено в "Самьютта Никае" и соответствующих собраниях на санскрите и китайском языках".

Коллекция Шойена

Буддийские работы в коллекции Шёйена состоят из рукописей на березовой коре, пальмовых листьях и пергаменте. Предполагается, что они были обнаружены в пещерах Бамиана в Афганистане, где укрывались беженцы. Большинство этих рукописей приобрел норвежский коллекционер Мартин Шёйен, а меньшее количество находится в собственности японских коллекционеров. Рукописи датируются II–VIII веками нашей эры. Помимо текстов на языке гандхари, коллекция Шёйена содержит важные ранние сутрические тексты на санскрите. Буддийские тексты в коллекции Шёйена включают фрагменты канонических Сутт, Абхидхармы, Виная и текстов Махаяны. Большинство рукописей написаны шрифтом брахми, а небольшая часть – шрифтом гандхари/кхароштхи. Среди ранних текстов школы Дхармагуптака в коллекции Шёйена есть фрагмент, написанный шрифтом кхароштхи, упоминающий Шесть Парамит, являющихся центральной практикой для бодхисаттв в буддизме Махаяны.

Университет Вашингтона

Еще одна рукопись, написанная на березовой коре в буддийском монастыре традиции Абхидхармы, относящаяся к I или II веку нашей эры, была приобретена библиотекой Университета Вашингтона у коллекционера в 2002 году. Это ранний комментарий к учению Будды, посвященный теме человеческих страданий.

Библиотека Конгресса

В 2003 году Библиотека Конгресса США приобрела свиток у британского антиквара. Свиток, названный «Бахубудда Сутра» или «Сутра о Многих Буддах», прибыл в разобранном виде в пенале, однако сохранил 80% текста, при этом начало и конец утрачены из-за времени. Самая ранняя рукопись из Сплитской коллекции содержит серию повестей-авадан, упоминающих о короле и адживиках, буддийских школах, таких как Дхармагуптики, Махасамгики и Серияпутры, а также о личностях, таких как Упатисья и вор Аṅгулимала, который получает наставления от своей жены в Паталипутре. В настоящее время эта рукопись хранится в трех стеклянных витринах, содержащих около 300 фрагментов, а стиль письма имеет сходство с периодом правления Ашоки. Небольшой фрагмент был подвергнут радиоуглеродному анализу в Лейбницком институте в Киле (Германия) в 2007 году. Результаты показали, что он датируется периодом между 184 и 46 годами до н.э. (вероятность 95,4%, двухсигмовый диапазон), при этом самый молодой пик приходится на приблизительно 70 год до н.э. Таким образом, переоценка относит эту рукопись, которую Гарри Фолк называет «Сборником Авадан», к I веку до н.э. Радиоуглеродный анализ датирует ее приблизительно 75 годом н.э., что делает ее одним из древнейших сохранившихся буддийских текстов. Она очень похожа на первый китайский перевод «Ашташахарики» Локакшемой (ок. 179 г. н.э.), исходный текст которого, предположительно, был написан на языке гандхари. Сравнение со стандартным санскритским текстом показывает, что она, вероятно, также является переводом с гандхари, поскольку содержит расширенные версии многих фраз и глоссы к словам, отсутствующим в гандхари. Это указывает на то, что текст был составлен на языке гандхари, языке региона Гандхара (современная провинция Хайбер-Пахтунхва в Пакистане, включая Пешавар, Таксилу и долину Сват). «Сплитский» манускрипт, очевидно, является копией более раннего текста, что подтверждает возможность датировки оригинала периодом до I века нашей эры.

Коллекция Баджаура

Коллекция Баджаур была обнаружена в 1999 году и, как считается, происходит из руин буддийского монастыря в округе Дир (Пакистан). Название происходит от округа Баджаур, граница которого с округом Дир проходит по берегам реки, на которой располагался монастырь. Исследование начинается с детального анализа Сутры о носороге на гандхарском языке, включая фонологию, морфологию, орфографию, палеографию и другие аспекты. Материалы из коллекции Шёйена издаются издательством Hermes Publishing в Осло, Норвегия. Фрагменты гандхарских рукописей были опубликованы следующими учеными: Рэймонд Оллчин, Марк Аллон, Марк Барнард, Стефан Баумс, Джон Бро, Гарри Фальк, Эндрю Гласс, Мэй-хуан Ли, Тимоти Ленц, Сергей Ольденбург, Ричард Соломон и Эмиль Сенарт. Некоторые из опубликованных материалов перечислены ниже:

Общие сведения

Древние буддийские свитки из Гандхары (1999) Ричарда Соломона, Раймонда Олчина и Марка Барнарда. Первое описание находок. Буддийская литература древней Гандхары: Введение с избранными переводами (2018) Ричарда Соломона. Современное переиздание.

Другие публикации

Рукописи в коллекции Шёйена: Буддийские рукописи, том 1. (2000) Йенс Браарвиг (редактор). Осло: Hermes Publishing. "Буддийские рукописи на кхароштхи из Гандары" М. Насима Хана. Журнал гуманитарных и социальных наук. Т. XII, № 1 и 2 (2004): 9–15. Пешавар. Рукописи на кхароштхи из Гандары (2009) М. Насим Хан. Пешавар. "«Разделённая» коллекция текстов на кхароштхи" (2011) Гарри Фальк (Берлин). Годовой отчёт Международного исследовательского института передовой буддологии XIV (2011), 13–23. Онлайн.
"Манускрипт «Праджняпарамита» I века из Гандхары, париварта 1 (Тексты из «Разделённой» коллекции, 1)" (2012) Гарри Фальк и Сейси Карасима. Годовой отчёт Международного исследовательского института передовой буддологии XV (2012), 19–61. Онлайн.

Анализ содержания рукописей

Первые исследования этих гандхарских манускриптов в 1990-х годах казалось указывали на преобладание текстов сутр в этих коллекциях, но последующие исследования показали, что это не подтвердилось. В настоящее время исследователи, такие как Ричард Соломон, полагают, что буддийские наставления (сутры) составляют лишь небольшую часть всего гандхарского корпуса текстов, особенно в самый ранний период. Эти ранние сутры, как правило, представляют собой лишь несколько общеизвестных и популярных текстов, преимущественно относящихся к типу Ксудрака/Худдака. Ричард Соломон, ссылаясь на Энн Блэкберн, рассматривает их как часть ограниченного «практического канона», использовавшегося в гандхарских монастырях, и приходит к такому выводу, сравнивая их с санскритскими рукописями из Синьцзяна и наставлениями катикавата из ланкийских источников.