Ехиель Мишель Эпштейн: Жизнь и творчество литовского раввина.

Введение

Литовский раввин (1829–1908)

Ехиль Мишель ха Леви Эпштейн (24 января 1829 – 25 марта 1908), часто называемый «Арух ха-Шульхан» по имени своего главного труда «Арух ха-Шульхан», был раввином и по́скеном (авторитетом в еврейском законе) в Литве.

Биография

Раввин Иехиил Мишель Эпштейн родился 24 января 1829 года в Бабруйске, Российская империя (в настоящее время в Беларуси), в семье Аарона Ицхака и Рашки Эпштейн. Его отец, Аарон Ицхак Эпштейн, был строителем и подрядчиком, который проводил большую часть времени в разъездах по работе, часто выполняя проекты царского правительства. У него был один брат, Бенямин Бейнуш Эпштейн, живший в Санкт-Петербурге. Братья поддерживали связь на протяжении многих лет, и когда Эпштейну нужно было ехать в Санкт-Петербург – обычно для представления своих трудов на российскую цензуру перед публикацией – он останавливался в доме брата. В детстве Эпштейн учился в традиционном хедере. Изначально он намеревался пойти по стопам отца: работать торговцем, одновременно посвящая время ежедневному изучению Торы. В юности он занимался торговлей и свободно владел русским языком, что было редкостью для раввинов того времени. Однако раввин Элияху Голдберг, раввин близлежащего города Паричи (и ученик раввина Хаима из Воложина), проявил интерес к юноше; раввин убедил Эпштейна оставить торговлю и посвятить себя изучению Торы. Вскоре после этого Эпштейн отправился в знаменитую воложинскую ешиву, где учился два года. В Воложине он встретил и завязал пожизненную дружбу с раввином Нафтали Цви Иегудой Берлином (Нэцвивом), который впоследствии стал рош-ешивой (главой) Воложинской ешивы. После окончания учебы там Эпштейн женился на сестре Берлина, Михле. (Позже Эпштейн стал тестем Берлина, когда тот, после смерти первой жены, женился на дочери Эпштейна Батье Мириам.) После свадьбы Эпштейн вернулся в Бабруйск и преподавал в альтшульской йешиве. Он получил семиху (рабинское рукоположение) от раввина Элияху Голдберга, который был назначен раввином и Ав Бейт Дином митнаггедской общины Бабруйска в 1852 году. К 1862 году Эпштейн служил даяном (религиозным судьей) в бейт-дине Голдберга. Однако основной доход семьи поступал от магазина тканей его жены. Во время произнесения эулогии в честь жены Эпштейн заметил – возможно, с преувеличением – что в течение 30 лет Михла управляла семейным магазином, и он даже не знал, где он находится. В 1864 году, в возрасте 35 лет, Эпштейн был назначен раввином Новозыбкова (восточнее Гомеля, ныне Брянская область), города с большим количеством хасидов, в основном приверженцев Хабада Любавич и Чернобыля. Через несколько месяцев после прибытия в Новозыбков Эпштейн отправился в Любавич, где посетил раввина Менахема Менделя Шниерсона, также известного как Цемах Цедек, третьего ребе (духовного лидера) хасидов Хабад-Любавич. Его основным занятием в этот период было написание его первой работы, "Ор ЛаЙешарим" – комментария к "Сефер ха-Яшар" Раббеину Там. Он напечатал первый том этой работы в 1869 году, но не имел средств для публикации остальных. В 1874 году, после десяти лет службы раввином в Новозыбкове, Эпштейн был назначен раввином Наварудака, где он служил 34 года, до самой смерти. Здесь он был признан как по́сек (решающий по еврейскому закону), и именно в Наварудаке он написал большую часть своих трудов. Эпштейн принимал участие во многих благотворительных начинаниях. Он был особенно близок с раввином Шмуэлем Салантом, главным раввином Иерусалима, и много писал об обязанности всех евреев поддерживать благотворительную организацию раввина Меира Бааль ха-Неиса, основанную раввином Салантом в Израиле в 1860 году. Эпштейн умер 22 адара II 5668 (25 марта 1908) и похоронен в Наварудаке.

Rabbi Yechiel Michel Epstein was born on 24 January 1829 in Babruysk, Russian Empire (presently in Belarus) to Aharon Yitzchak and Rashka Epstein. His father Aharon Yitzchak Epstein was a builder and contractor who spend much of his time traveling for his work, which were often projects of the Czarist government. He had one brother, Benjamin Beinush Epstein, who lived in Saint Petersburg. The two brothers stayed in touch over the years, and when Epstein needed to travel to Saint Petersburg—usually to submit his writings to the Russian censor before publishing—he would stay at his brother's house. As a child, Epstein studied in a traditional Cheder. His original intent was to follow in his father's footsteps: to work as a merchant, while dedicating time to daily Torah study. In his youth, he engaged in trade and was fluent in Russian, a skill not commonly found in rabbis at that time. However, Rabbi Eliyahu Goldberg, rabbi of the nearby town of Parichi (and a student of Rabbi Chaim of Volozhin), took an interest in the youth; the rabbi convinced Epstein to leave commerce and dedicate himself to Torah study. Soon after, Epstein left for the famed Volozhin yeshiva, where he studied for two years. In Volozhin, he met and started a lifelong friendship with Rabbi Naftali Zvi Yehuda Berlin (the Netziv), who later became the rosh yeshiva (head) of the Volozhin Yeshiva. After finishing his studies there, Epstein married Berlin's sister Michlah. (Epstein later became Berlin's father in law, when Berlin remarried to Epstein's daughter Batya Miriam after the death of his first wife.) After his marriage, Epstein returned to Babruysk, and he taught in the Altshul yeshiva there. He received semicha (rabbinic ordination) from Rabbi Eliyahu Goldberg, who had been appointed rabbi and Av Beit Din of the Mitnagged community of Babruysk in 1852. By 1862, Epstein was serving as a dayan (religious judge) on Goldberg's beit din. Most of the family's income, however, came from his wife's fabric store. When eulogizing his wife, Epstein remarked—perhaps in exaggeration—that for 30 years Michlah ran the family store, and he did not even know where the store was located. In 1864, at the age of 35, Epstein was appointed rabbi of Novozybkov (east of Gomel, now Bryansk region), a town with a large number of Hasidic Jews, mainly adherents of Chabad Lubavitch and Chernobyl. Several months after arriving in Novozybkov, Epstein traveled to Lubavitch where he visited Rabbi Menachem Mendel Schneersohn, also known as the Tzemach Tzedek, the third rebbe (spiritual leader) of the Chabad Lubavitch Hasidic Jews. His major endeavor during this period was writing his first work, Ohr LaYesharim, a commentary to Sefer HaYashar of Rabbeinu Tam. He printed the first volume of this work in 1869, but lacked the funds to publish more. In 1874, after ten years as rabbi in Novozybkov, Epstein was appointed as the rabbi of Navahrudak, where he would serve for 34 years, until his death. Here, he was recognized as a posek (decisor of Jewish law), and he was to compose most of his writings in Navahrudak. Epstein was involved in many charitable endeavors. He was particularly close to Rabbi Shmuel Salant, the chief rabbi of Jerusalem, and wrote extensively on the obligation of all Jews to support the Rabbi Meir Baal Haneis charity that Rabbi Salant founded in Israel in 1860. Epstein died on 22 Adar II 5668 (25 March 1908) and is buried in Navahrudak.

Работы

Арух ха-Шульхан – его величайшее произведение, кодекс Галахи, прослеживающий происхождение каждого закона и обычая, разъясняющий мнения Ришоним и приходящий к псаку (решению), часто подкрепляемому (а иногда и не совпадающему) с мнениями Ахароним. Считается некоторыми самым всеобъемлющим, основополагающим и оригинальным современным изложением еврейского закона со времен Рамбама. Арух ха-Шульхан х’Атид (Укладка стола будущего) – параллельное произведение Арух ха-Шульхану, обобщающее и анализирующее законы, которые будут применяться в мессианскую эпоху. Эта работа приобрела особую актуальность после восстановления еврейских земледельческих общин в Израиле, поскольку в ней рассматриваются многие сельскохозяйственные законы, применимые только в Израиле. Ор ла-Йешарим – его первая работа, комментарий к классическому труду Сефер ха-Яшар Тосафиста Раббину Тама. Меихал ха-Маим – комментарий к Иерусалимскому Талмуду. Лейл Шимурим – комментарий к Гададе на Песах. Derashot Kol Ben Levi – сборник проповедей, произнесенных им в главной синагоге Наварудака, часто включающий обширные галахические разделы.