Против часовой стрелки: значение и история термина "widdershins"

Введение

Widdershins (иногда withershins, widershins или widderschynnes) – термин, означающий движение против часовой стрелки, обратное часовой стрелке или левостороннее, а также обход объекта, всегда держа его слева. В буквальном смысле это означает следовать направлению, противоположному видимому движению солнца, если смотреть с Северного полушария (представьте, что циферблат этих воображаемых часов – это земля, на которой стоит наблюдатель). Самое раннее зафиксированное употребление этого слова, согласно Оксфордскому английскому словарю, встречается в переводе «Энеиды» 1513 года, в фразе «Abaisit I wolx, и widdersyns начинают мои волосы». В этом контексте «widdersyns начинают мои волосы» означает «волосы у меня встают дыбом». Использование этого слова также подразумевает «направление, противоположное обычному» и «направление, противоположное видимому пути солнца». Оно восходит к немецкому widersinnig, то есть «против» + «смысла». Термин «widdershins» был особенно распространен в низменной Шотландии.

Суеверия и религия

Поскольку солнце играло очень важную роль в древних религиях, идти против него считалось плохой приметой для традиций поклонения солнцу. В Британии считалось неудачным совершать путешествие против часовой стрелки (а не по солнцу) вокруг церкви, и ряд народных мифов ссылаются на это суеверие; например, в сказке о Чайлде Роуленде главный герой и его сестра переносятся в Эльфланд после того, как сестра пробежала вокруг церкви против часовой стрелки. Есть упоминание об этом и в романах Дороти Сэйерс «Девять портных» (глава под названием «Второй курс»; «Он повернулся направо, зная, что ходить вокруг церкви против часовой стрелки – к несчастью») и «Облака свидетелей» («Верно, о король, и поскольку это не церковь, нет ничего плохого в том, чтобы обойти ее против часовой стрелки»). В сказке Роберта Луиса Стивенсона «Песня рассвета» старая карлица на пляже танцует «против часовой стрелки». Однако в Восточной православной церкви обычно крестные ходы вокруг церкви совершаются против часовой стрелки. В иудаизме также иногда обходят кругами против часовой стрелки. Например, когда невеста обходит жениха семь раз перед свадьбой, когда танцуют вокруг бимы во время Симхат Торы (или когда танцуют в кругу в любое время), или когда Сефер Тора выносят из ковчега (к ковчегу подходят справа и уходят слева). Это восходит к Бейс Хамикдашу, где, чтобы не мешать друг другу, священники обходили алтарь против часовой стрелки во время исполнения своих обязанностей. При входе в Бейс Хамикдаш люди входили через одни ворота и выходили через другие. В результате направление движения было против часовой стрелки. В иудаизме считается важным начинать дела с правой стороны, поскольку правая сторона – это сторона Хеседа (милосердия), а левая сторона – сторона Гевуры (суда). Например, в «Шулхан-Арухе» записан иудейский обычай сначала надевать правый и снимать левый ботинок, следуя примеру Мар сына Равины, о котором Талмуд сообщает, что он надевал ботинки именно таким образом. Бонпо в Северном полушарии традиционно совершают обходы (обычно) против часовой стрелки, то есть в направлении, противоположном видимому движению Солнца по небу с точки зрения земли. Это противоречит преобладающему направлению в буддизме (в целом) и ортодоксальном индуизме. Это соответствует аспекту и направлению «Саувастики» (тибетский: юнг друнг), священной для Бонпо. В Южном полушарии практикующий Бонпо должен решить, является ли ключевым намерением традиции направление «против часовой стрелки» (дезиль в Южном полушарии) или движение против направления Солнца (против часовой стрелки в Южном полушарии). Решение этой дилеммы остается открытым для практикующего, его «интуитивного прозрения» (санскрит: праджня) и его традиции.

Because the sun played a highly important role in older religions, to go against it was considered bad luck for sun worshiping traditions. It was considered unlucky in Britain to travel in an anticlockwise (not sunwise) direction around a church, and a number of folk myths make reference to this superstition; for example, in the fairy tale Childe Rowland, the protagonist and his sister are transported to Elfland after the sister runs widdershins round a church. There is also a reference to this in Dorothy Sayers's novels The Nine Tailors (chapter entitled The Second Course; "He turned to his right, knowing that it is unlucky to walk about a church widdershins ") and Clouds of Witness ("True, O King, and as this isn't a church, there's no harm in going round it widdershins"). In Robert Louis Stevenson's tale "The Song of the Morrow," an old crone on the beach dances "widdershins". In the Eastern Orthodox Church, however, it is normal for processions around a church to go widdershins. In Judaism circles are also sometimes walked anticlockwise. For example, when a bride circles her groom seven times before marriage, when dancing around the bimah during Simchat Torah (or when dancing in a circle at any time), or when the Sefer Torah is brought out of the ark (ark is approached from the right, and departed from the left). This has its origins in the Beis Hamikdash, where in order not to get in each other's way, the priests would walk around the altar anticlockwise while performing their duties. When entering the Beis Hamikdash the people would enter by one gate, and leave by another. The resulting direction of motion was anticlockwise. In Judaism, starting things from the right side is considered to be important, since the right side is the side of Chesed (kindness) while the left side is the side of Gevurah (judgment). For example, there is a Jewish custom recorded in the Shulchan Aruch to put on the right shoe first and take off the left shoe first, following the example of Mar son of Ravina whom the Talmud records as putting his shoes on in this way. The Bönpo in the Northern Hemisphere traditionally circumambulate (generally) in a counter clockwise and 'widdershins' direction, that is to say, a direction that runs counter to the apparent movement of the Sun within the sky from the vantage of the ground. This runs counter to the prevalent directionality of Buddhism (in general) and orthodox Hinduism. This is in keeping with the aspect and directionality of the 'Sauvastika' (Tibetan: yung drung), sacred to the Bönpo. In the Southern Hemisphere, the Bönpo practitioner is required to elect whether the directionality of 'counter clockwise' (deosil in the Southern Hemisphere) or running counter to the direction of the Sun (widdershins in the Southern Hemisphere) is the key intention of the tradition. The resolution to this conundrum is left open to the practitioner, their 'intuitive insight' (Sanskrit: prajna) and their tradition.