Введение
Влиятельная группа связанных английских писателей, интеллектуалов, философов и художников – историческое литературное объединение. The Bloomsbury Group, или Bloomsbury Set, была группой связанных английских писателей, интеллектуалов, философов и художников начала XX века. В число участников группы входили Вирджиния Вульф, Джон Мейнард Кейнс, Э. М. Форстер, Ванесса Белл и Литон Стречи. Их произведения и мировоззрение оказали глубокое влияние на литературу, эстетику, критику и экономику, а также на современные взгляды на феминизм, пацифизм и сексуальность. Несмотря на распространенное мнение о группе как о формальном объединении, это был скорее свободный круг друзей и родственников, тесно связанных с Кембриджским университетом (для мужчин) и Королевским колледжем Лондона (для женщин), которые в определенный период жили, работали или учились вместе в районе Блумсбери в Лондоне. По словам Иана Оусби, «хотя члены группы отрицали, что они представляют собой какое-либо формальное объединение, их объединяла непоколебимая вера в важность искусства». Историк К. Дж. Ковентри, опираясь на более ранний аргумент Реймонда Уильямса, ставит под сомнение существование группы и масштаб ее влияния, описывая ее как «интересный курьез» для тех, кто интересуется Кейнсом и Вульф.
the historic literary group
The Bloomsbury Group or Bloomsbury Set was a group of associated English writers, intellectuals, philosophers and artists in the early 20th century. Among the people involved in the group were Virginia Woolf, John Maynard Keynes, E. M. Forster, Vanessa Bell, and Lytton Strachey. Their works and outlook deeply influenced literature, aesthetics, criticism, and economics, as well as modern attitudes towards feminism, pacifism, and sexuality. Although popularly thought of as a formal group, it was a loose collective of friends and relatives closely associated with the University of Cambridge for the men and King's College London for the women, who at one point lived, worked or studied together near Bloomsbury, London. According to Ian Ousby, "although its members denied being a group in any formal sense, they were united by an abiding belief in the importance of the arts." The historian C. J. Coventry, resurrecting an older argument by Raymond Williams, disputes the existence of the group and the extent of its impact, describing it as "curio" for those interested in Keynes and Woolf.
Происхождение
Все мужчины из группы Блумсбери, кроме Дункана Гранта, получили образование в Кембридже (либо в Тринити, либо в Королевском колледже). Большинство из них, кроме Клайва Белла и братьев Стивен, были членами "эксклюзивного Кембриджского общества, 'Апостолов'". В 1905 году Ванесса основала "Пятничный клуб", а Тоби проводил "Вечера четверга", которые стали основой для группы Блумсбери, которую некоторые считали настоящим "Кембриджем в Лондоне". Группа Блумсбери, состоявшая в основном из представителей состоятельного среднего класса, принадлежала к "интеллектуальной аристократии, восходящей к секте Клэпхем". Это была влиятельная группа художников, художественных критиков, писателей и экономиста, многие из которых жили в первом западном округе Лондона, известном как Блумсбери. Они были "духовно" близки к группе Клэпхем, которая поддерживала карьеру своих членов: "Члены группы Блумсбери продвигали работы и карьеры друг друга, как это делали первоначальные члены секты Клэпхем, а также предыдущие поколения их бабушек и дедушек и родителей". Характерной чертой этих друзей и родственников является то, что их тесные отношения зародились до того, как они прославились как писатели, художники и мыслители, а не были добавлены позднее. За исключением Форстера, опубликовавшего три романа до весьма успешного "Как поздно опаздывать" в 1910 году, остальные члены группы достигли признания позже. Среди членов группы были как прочные браки, так и разнообразные и сложные романы. Они стали близкими друзьями сестер Стивен, Ванессы Белл и Вирджинии Вульф. У Дункана Гранта были романы с Ванессой Белл и Эдрианом Стивеном, а также с Дэвидом Гарнеттом, Мейнардом Кейнсом и Джеймсом Стречи. Клайв Белл женился на Ванессе в 1907 году, а Леонард Вулф вернулся из государственной службы на Цейлоне, чтобы жениться на Вирджинии в 1912 году. Дружба с Кембриджскими Апостолами привела в группу Десмонда Маккарти, его жену Молли и Э. М. Форстера.
Другие
Многое в отношении Блумсбери представляется спорным, включая состав и само название: некоторые даже утверждают, что "три слова 'группа Блумсбери' настолько часто употреблялись, что практически утратили смысл". Близкие друзья, братья, сестры и даже иногда партнеры членов группы не всегда считались ее участниками: жену Кейнса, Лидию Лопокову, в круг приняли лишь с неохотой, и определенно были "писатели, которые в определенный период времени были близки к Вирджинии Вульф, но никак не принадлежали к 'Блумсбери': Т. С. Элиот, Кэтрин Мэнсфилд, Хью Уолпол". В "других списках" среди членов могут упоминаться Оттолин Моррелл, Дора Кэррингтон или Джеймс и Аликс Стрейчи.
Отвержение буржуазных привычек
Блумсбери выступил против существующих социальных ритуалов, "буржуазных привычек и условностей викторианской жизни" с их акцентом на публичные достижения, отдавая предпочтение более неформальному и частному вниманию к личным отношениям и индивидуальным удовольствиям. Например, Э. М. Форстер одобрял "упадок показного и моды как факторов и рост идеи наслаждения" и утверждал, что "если бы мне пришлось выбирать между предательством своей страны и предательством друга, надеюсь, у меня хватило бы смелости предать свою страну". Группа "верила в удовольствие – они стремились извлечь максимум наслаждения из своих личных отношений. Если это означало любовные треугольники или более сложные схемы, что ж, это тоже принималось". Однако одновременно они разделяли сложный, цивилизованный и тонко разработанный идеал удовольствия. Как выразилась Вирджиния Вулф, их "достижение заключается в том, что им удалось выработать взгляд на жизнь, который ни в коем случае не был развращенным, зловещим или чисто интеллектуальным; скорее, аскетичным и строгим, который сохраняет их вместе, заставляет их продолжать обедать и жить вместе даже спустя 20 лет".
Политика
Политически, Блумсбери придерживался преимущественно леволиберальных взглядов (например, выступал против милитаризма), но его "клубы и собрания не носили активистского характера, в отличие от политических организаций, в которых также состояли многие члены Блумсбери", и за это их критиковали последователи 1930-х годов, которые, напротив, "сильно испытали влияние политики, от которой отказался Блумсбери". Кампания за женское избирательное право усилила противоречивость Блумсбери, поскольку Вирджиния Вулф представила эту группу в своих художественных произведениях "Годы" и "Ночь и день", посвященных движению суфражисток.
Искусство
Роджер Фрай присоединился к группе в 1910 году. Его постимпрессионистские выставки 1910 и 1912 годов вовлекли Блумсбери во вторую революцию, последовавшую за кембриджской философской. На этот раз художники Блумсбери были активно вовлечены и испытали на себе влияние этих событий. Эти "установки Блумсбери" отразились в критике членов группы в отношении материалистического реализма в живописи и литературе, испытывая влияние прежде всего "концепции "значительной формы" Клайва Белла, которая отделила и возвысила понятие формы над содержанием в произведениях искусства": предполагается, что с их "акцентом на форму" идеи Белла стали, возможно, в избыточной степени представлять эстетические принципы группы Блумсбери. Враждебное отношение истеблишмента к постимпрессионизму сделало Блумсбери противоречивой группой, и таковой она оставалась. Клайв Белл полемизировал с постимпрессионизмом в своей широко читаемой книге "Искусство" (1914), основывая свою эстетику частично на искусствоведческой критике Роджера Фрая и моральной философии Г. Э. Мура; и с началом войны он утверждал, что "в эти дни бури и тьмы казалось правильным, чтобы в святилище цивилизации – то есть в Блумсбери – неустанно поддерживали огонь".
Первая мировая война
На развитие Старого Блумсбери, как и на большую часть модернистской культуры, повлияла Первая мировая война: "небольшой мир Блумсбери, как позже говорили некоторые на его окраине, был безвозвратно разрушен", хотя на самом деле их дружба "пережила потрясения и перемещения войны, во многих отношениях даже укрепилась благодаря им". Большинство из них, но не все, были пацифистами. Политически члены Блумсбери придерживались либеральных и социалистических взглядов. Хотя война и рассеяла Старый Блумсбери, его представители продолжали развивать свою карьеру. Э. М. Форстер последовал за своими успешными романами романом "Морис", который он не мог опубликовать из-за нетрагичного изображения гомосексуальности. В 1915 году Вирджиния Вульф опубликовала свой первый роман "В путешествие"; а в 1917 году Вульфы основали издательство "Хогарт Пресс", которое издало Т. С. Элиота, Кэтрин Мэнсфилд и многих других, включая саму Вирджинию, а также стандартные английские переводы Фрейда. Затем в 1918 году Литон Стречи опубликовал свою критику викторианства в виде четырех иронических биографий в книге "Выдающиеся викторианцы", что добавило аргументов о Блумсбери, которые продолжаются и по сей день, и "принесло ему триумф, к которому он всегда стремился – книга стала сенсацией". В следующем году вышла влиятельная критика Дж. М. Кейнса Версальского мирного договора: "Экономические последствия мира" утвердила Мэйнарда как экономиста международного уровня.
Позже Блумсбери
1920-е годы во многом стали расцветом Блумсбери. Вирджиния Вулф писала и публиковала свои самые известные модернистские романы и эссе, а Э. М. Форстер завершил «Проход в Индию» – высоко оцененный роман о британском империализме в Индии. Форстер больше не писал романов, но стал одним из самых влиятельных эссеистов Англии. Дункан Грант, а затем Ванесса Белл, организовывали персональные выставки. Литон Стречи написал биографии двух королев: королевы Виктории (1921) и «Елизавета и Эссекс: трагическая история» (1928). Десмонд Маккарти и Леонард Вулф вели дружеское соперничество в качестве литературных редакторов журналов «New Statesman» и «The Nation and Athenaeum» соответственно, тем самым разжигая вражду, которая позволила Блумсбери доминировать на культурной сцене. Роджер Фрай много писал и читал лекции об искусстве, а Клайв Белл применил ценности Блумсбери в своей книге «Цивилизация» (1928), которую Леонард Вулф считал ограниченной и элитарной, описывая Белла как «замечательного организатора интеллектуальных скачек для борзых». В надвигающихся 1930-х годах Блумсбери начал угасать: «Сам Блумсбери едва ли оставался в центре внимания». Спустя год после публикации сборника коротких биографий «Портреты в миниатюре» (1931) умер Литон Стречи, а вскоре после этого Керрингтон покончила с собой. Роджер Фрай умер в 1934 году.
Клуб воспоминаний
В марте 1920 года Молли Маккарти основала Клуб мемуаров, чтобы помочь Десмонду и себе написать мемуары, а также "чтобы их друзья смогли прийти в себя после войны (с оговоркой, что они всегда должны говорить правду)". Клуб собирался до 1956 или 1964 года.
Критика
Первые жалобы были сосредоточены на ощущаемой замкнутости: "на личных манерах – любимые фразы ('exquisitely civilized' и 'How simply too extraordinary!'), на недоверчивом, странно подчеркнутом голосе Стречи". После Первой мировой войны, когда члены Группы "начали приобретать известность, возросло неприятие, и сформировался карикатурный образ праздного, снобского и самодовольного класса рантье, продвигающего собственный вид высокой культуры". Растущие угрозы 1930-х годов вызвали новую критику со стороны молодых писателей, направленную против "того, что сделали предшественники (Блумсбери, модернизм, Элиот), в пользу того, что они считали насущным, жестким реализмом"; в то время как "книга Уиндэма Льюиса 'Обезьяны Бога', назвавшая Блумсбери элитарным, коррумпированным и бездарным, вызвала переполох". Однако, наиболее показательная критика, возможно, исходила изнутри самой Группы, когда накануне войны Кейнс дал "ностальгический и разочарованный отчет о чистом, благодатном воздухе Г.Э. Мура, о вере в неприкосновенность индивидуализма, об утопизме, основанном на вере в человеческую разумность и порядочность, об отказе принимать идею цивилизации как 'тонкую и шаткую корку' – о любящем, элегическом отречении Кейнса от его 'ранних убеждений' в свете текущих событий ('Мы совершенно неправильно поняли человеческую природу, включая свою собственную')". В своей книге об истории кембриджских шпионов Эндрю Синклер писал о группе Блумсбери: "редко в истории человеческих усилий так много было написано о столь немногих, которые достигли столь малого". Американский философ Марта Нуссбаум в 1999 году заявила: "Мне не нравится ничего, что позиционирует себя как избранную группу или элиту, будь то группа Блумсбери или Деррида". Раймонд Уильямс рассматривал Блумсбери как выдумку стареющего и одинокого Леонарда Вулфа, стремящегося вывести себя и своих друзей из безвестности. По мнению Уильямса, единственными двумя так называемыми "членами", имеющими какое-либо значение в своих областях, были Кейнс и Вирджиния Вульф. Уильямс неблагоприятно сравнивал группу Блумсбери с братством прерафаэлитов и движением «Искусства и ремесла», считая, что более ранние группы были более радикальными и значимыми.
The growing threats of the 1930s brought new criticism from younger writers of "what the last lot had done (Bloomsbury, Modernism, Eliot) in favour of what they thought of as urgent hard hitting realism"; while "Wyndham Lewis's The Apes of God, which called Bloomsbury élitist, corrupt and talentless, caused a stir" of its own. The most telling criticism, however, came perhaps from within the Group's own ranks, when on the eve of war Keynes gave a "nostalgic and disillusioned account of the pure sweet air of G. E. Moore, that belief in undisturbed individualism, that Utopianism based on a belief in human reasonableness and decency, that refusal to accept the idea of civilisation as 'a thin and precarious crust' Keynes's fond, elegiac repudiation of his "early beliefs", in the light of current affairs ("We completely misunderstood human nature, including our own")". In his book on the background of the Cambridge spies, Andrew Sinclair wrote about the Bloomsbury group: "rarely in the field of human endeavour has so much been written about so few who achieved so little". American philosopher Martha Nussbaum was quoted in 1999 as saying "I don't like anything that sets itself up as an in group or an elite, whether it is the Bloomsbury group or Derrida". Raymond Williams saw Bloomsbury as the invention of an ageing and lonely Leonard Woolf, seeking to lift himself and his friends from obscurity. To Williams, the only two so called "members" of any significance in their respective fields were Keynes and Virginia Woolf. Williams unfavourably compared the Bloomsbury Group to the Pre Raphaelite Brotherhood and Arts and Crafts movement, finding that the older groups were more radical and consequential.