Вселенский Патриарх: Первый среди равных в Православии
Ecumenical Patriarch of Constantinople
Вселенский Патриарх Константинопольский: лидер православных церквей, "первый среди равных". История, роль в распространении христианства и догматических спорах.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первый среди равных лидеров в Восточной Православной Церкви
First among equals of leaders in the Eastern Orthodox Church
Вселенский Патриарх Константинополя (Οἰκουμενικός Πατριάρχης) является архиепископом Константинополя и *primus inter pares* (первым среди равных) среди глав автокефальных церквей, составляющих Восточную Православную Церковь. Вселенский патриарх почитается как представитель и духовный лидер православных христиан во всем мире. Термин «вселенский» в титуле – это историческая отсылка к Экумене, греческому обозначению цивилизованного мира, то есть Римской империи, и восходит к 28-му канону Халкидонского собора. Патриарший престол, Вселенский Константинопольский Патриархат, является одним из наиболее устойчивых институтов в мире и сыграл значительную роль в мировой истории. Вселенские патриархи в древности способствовали распространению христианства и разрешению различных догматических споров. В Средние века они играли важную роль в делах Восточной Православной Церкви, а также в политике православного мира и в распространении христианства среди славянских народов. В настоящее время, помимо распространения христианской веры и восточно-православного учения, патриархи участвуют в экуменическом движении и межрелигиозном диалоге, благотворительности и защите православных христианских традиций. В рамках пяти апостольских кафедр Пятиархии вселенский патриарх считается преемником апостола Андрея Первозванного. Нынешний обладатель этой должности – Варфоломей I, 270-й епископ этой кафедры.
The Ecumenical Patriarch of Constantinople (Οἰκουμενικός Πατριάρχης) is the Archbishop of Constantinople and primus inter pares (first among equals) among the heads of the several autocephalous churches which compose the Eastern Orthodox Church. The ecumenical patriarch is regarded as the representative and spiritual leader of the Eastern Orthodox Christians worldwide. The term ecumenical in the title is a historical reference to the Ecumene, a Greek designation for the civilised world, i. e. the Roman Empire, and it stems from Canon 28 of the Council of Chalcedon. The patriarch's see, the Ecumenical Patriarchate of Constantinople is one of the most enduring institutions in the world and has had a prominent part in world history. The ecumenical patriarchs in ancient times helped in the spread of Christianity and the resolution of various doctrinal disputes. In the Middle Ages they played a major role in the affairs of the Eastern Orthodox Church, as well as in the politics of the Orthodox world, and in spreading Christianity among the Slavs. Currently, in addition to the expansion of the Christian faith and the Eastern Orthodox doctrine, the patriarchs are involved in ecumenism and interfaith dialogue, charitable work, and the defense of Orthodox Christian traditions. Within the five apostolic sees of the Pentarchy, the ecumenical patriarch is regarded as the successor of Andrew the Apostle. The current holder of the office is Bartholomew I, the 270th bishop of that see.
Статус в православной церкви
Вселенский патриарх Константинополя является первым среди равных, или первым по чести среди всех восточных православных епископов, который лично или через делегата председательствует на любом соборе православных предстоятелей или епископов, в котором он участвует, и служит основным представителем православного общения, особенно в экуменических контактах с другими христианскими конфессиями. Он не имеет прямой юрисдикции над другими патриархами или другими автокефальными православными церквями, но он, единственный среди своих собратьев-приматов, обладает правом созыва чрезвычайных синодов, состоящих из них или их делегатов, для решения особых ситуаций, и созывал широко посещаемые всеправославные синоды за последние 40 лет. Его уникальная роль часто приводит к тому, что вселенский патриарх именуется духовным лидером Православной Церкви в некоторых источниках, хотя это не является официальным титулом патриарха и обычно не используется в научных работах о патриархате. Православная Церковь полностью децентрализована: она не имеет центральной власти, земного главы или единого епископа, осуществляющего руководство. Благодаря своей канонической соборной системе она существенно отличается от иерархически организованной Католической Церкви, доктриной которой является папское верховенство, а главой – папа. Его титулы – "primus inter pares", "первый среди равных" и "вселенский патриарх" – скорее выражают честь, чем власть, и на самом деле вселенский патриарх не имеет реальной власти над церквями, кроме Константинопольской. Вселенский патриарх Константинополя является непосредственным административным начальником епархий и архиепархий, окормляющих миллионы греческих, украинских, русинских и албанских верующих в Северной и Южной Америке, Западной Европе, Австралии и Новой Зеландии, Южной Корее, а также в некоторых частях современной Греции, которые по историческим причинам не входят в юрисдикцию Церкви Греции. Его фактическая должность – патриарх Константинопольской православной церкви, одной из четырнадцати автокефальных и нескольких автономных церквей, и наиболее почётной (хотя и не старейшей) из четырех древних приматических кафедр среди пяти патриархальных христианских центров, составляющих древнюю Пентархию неразделенной Церкви. В качестве главы Константинопольской православной церкви он известен как «архиепископ Константинополя, Нового Рима». Вселенский Патриархат также иногда называют Греческим Патриархатом Константинополя, чтобы отличить его от Армянского Патриархата и исчезнувшего Латинского Патриархата, который был создан после латинского захвата Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода.
The ecumenical patriarch of Constantinople is first among equals, or first in honor among all Eastern Orthodox bishops, who presides in person—or through a delegate—over any council of Orthodox primates or bishops in which he takes part and serves as primary spokesman for the Orthodox communion especially in ecumenical contacts with other Christian denominations. He has no direct jurisdiction over the other patriarchs or the other autocephalous Orthodox churches, but he, alone among his fellow primates, enjoys the right of convening extraordinary synods consisting of them or their delegates to deal with ad hoc situations and has also convened well attended pan Orthodox synods in the last 40 years. His unique role often sees the ecumenical patriarch referred to as the spiritual leader of the Orthodox Church in some sources, though this is not an official title of the patriarch nor is it usually used in scholarly sources on the patriarchate. The Orthodox Church is entirely decentralized: it has no central authority, earthly head, or single bishop in a leadership role. Because it has a synodical system canonically, it is significantly distinguished from the hierarchically organized Catholic Church, whose doctrine is papal supremacy and whose head is the pope. His titles primus inter pares. 'first among equals', and "ecumenical patriarch" are of honor rather than authority, and in fact the ecumenical patriarch has no real authority over churches other than the Constantinopolitan. The ecumenical patriarch of Constantinople is the direct administrative superior of dioceses and archdioceses serving millions of Greek, Ukrainian, Rusyn and Albanian believers in North and South America, Western Europe, Australia and New Zealand, South Korea, as well as parts of modern Greece which, for historical reasons, do not fall under the jurisdiction of the Church of Greece. His actual position is patriarch of the Orthodox Church of Constantinople, one of the fourteen autocephalous and several autonomous churches and the most senior (though not oldest) of the four orthodox ancient primatial sees among the five patriarchal Christian centers comprising the ancient Pentarchy of the undivided Church. In his role as head of the Orthodox Church of Constantinople, he is known as the "archbishop of Constantinople, New Rome". The Ecumenical Patriarchate is also sometimes called the Greek Patriarchate of Constantinople to distinguish it from the Armenian Patriarchate and the extinct Latin Patriarchate, which was created after the Latin capture of Constantinople in 1204, during the Fourth Crusade.
История
Византийская кафедра, основание которой позднее приписывают апостолу Андрею, изначально была обычной епископией. Она приобрела значение, когда император Константин возвысил Византию до второй столицы наряду с Римом и переименовал её в Константинополь. Церковный статус кафедры как второй из пяти патриархий был утвержден Вселенскими соборами в Константинополе в 381 году и в Халкидоне в 451 году. Турецкое правительство признает его духовным лидером греческого меньшинства в Турции и именует его римским/греческим (в буквальном переводе – Рум) православным патриархом Фенера (Fener Rum Ortodoks Patriği). После завоевания Константинополя в 1453 году патриарх находился под властью Османской империи до провозглашения Турецкой Республики в 1923 году. В настоящее время, согласно турецкому законодательству, он подчиняется власти государства Турции и для избрания патриархом должен быть гражданином Турции. Константинопольский патриарх носит титул Вселенского с VI века. Точное значение этого титула, который изредка использовался и для других иерархов с середины V века, нигде официально не определено, однако, согласно Оксфордскому словарю христианской церкви, он подвергался критике в католической церкви как несовместимый с притязаниями Святого Престола. На территории патриархата расположены 20 монастырей и множество других монашеских общин.
The see of Byzantium, whose foundation was later ascribed to Andrew the Apostle, was originally a common bishopric. It gained importance when Emperor Constantine elevated Byzantium to a second capital alongside Rome and named it Constantinople. The see's ecclesiastical status as the second of five patriarchates were developed by the Ecumenical Councils of Constantinople in 381 and Chalcedon in 451. The Turkish government recognizes him as the spiritual leader of the Greek minority in Turkey, and refer to him as the Roman/Greek (literally Rûm) Orthodox patriarch of Fener (Fener Rum Ortodoks Patriği). The patriarch was subject to the authority of the Ottoman Empire after the conquest of Constantinople in 1453, until the declaration of Turkish Republic in 1923. Today, according to Turkish law, he is subject to the authority of the state of Turkey and is required to be a citizen of Turkey to be patriarch. The patriarch of Constantinople has been dubbed the ecumenical patriarch since the sixth century. The exact significance of the style, which has been used occasionally for other prelates since the middle of the fifth century, is nowhere officially defined but, according to the Oxford Dictionary of the Christian Church, the title has been criticized in the Catholic Church as incompatible with the claims of the Holy See. and is home to 20 monasteries and numerous other monastic communities.
Роль епископа
У экуменического патриарха уникальная роль среди восточных православных епископов, хотя она и не лишена противоречий. Он является *primus inter pares* («первым среди равных»), поскольку он старше всех православных епископов. Это первенство, выраженное в канонической литературе как *пресбея* («прерогативы», буквально: «старшинство»), дает вселенскому патриарху право председательствовать на всеправославных синодах. Кроме того, каноническая литература Православной церкви предоставляет вселенскому патриарху право рассматривать апелляции в случаях споров между епископами. Однако, вопрос о том, ограничены ли эти канонические права только его собственной юрисдикцией или являются универсальными для всей Православной Церкви, остается предметом дискуссий, особенно между Вселенским патриархатом и Русской Православной Церковью. Исторически сложилось так, что вселенский патриарх выслушивал подобные апелляции и иногда приглашался для вмешательства в споры и трудности других церквей. Уже в IV веке Константинополь сыграл важную роль в смещении нескольких епископов, находившихся вне его традиционной юрисдикции. Это продолжается и сегодня: в 2006 году патриархат был приглашен оказать содействие в признании архиепископа Кипрской церкви недееспособным в связи с болезнью Альцгеймера. Кроме того, в 2005 году Вселенский патриархат созвал всеправославный синод для подтверждения православным миром свержения Иерусалимского патриарха Иренея. В 2006 году патриархат был приглашен рассмотреть апелляцию русского православного епископа в Великобритании, возникшую в споре с его начальством в Москве, однако результат этой апелляции, равно как и само право на её подачу, были отклонены последним. Вселенский патриарх не обладает прямой юрисдикцией за пределами Константинопольского патриархата, предоставленной ему в православной канонической литературе, но его основная функция в отношении всей Православной Церкви заключается в поддержании отношений между автокефальными и автономными церквями. Иными словами, его главная роль – содействие и укрепление единства Церкви. В связи с этой уникальной ролью вселенский патриарх в некоторых источниках именуется «духовным лидером» Православной Церкви, хотя это и не является официальным титулом патриарха и обычно не используется в научных исследованиях, посвященных патриархату. Такой титул допустим, если он относится к этой уникальной роли, но иногда может привести к ошибочному мнению о том, что эта должность эквивалентна должности православного папы. Однако в православии нет понятия, аналогичного папству: православные церкви функционируют в синодической системе, где церковные вопросы решаются компетентным синодом епископов, в котором каждый епископ имеет один голос. Пять патриархов древней Пентархии (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим, в таком порядке) должны пользоваться почетным первенством, но не обладают реальной властью над другими епископами, кроме власти, связанной с председательством на синоде (и в котором они также обладают одним голосом). В 2007 году патриарх одобрил Равеннский документ, католико-православный документ, подтверждающий, что епископ Рима действительно является *prōtos* («первым») Церкви, как «первым среди равных», хотя дальнейшие обсуждения будут посвящены конкретному экклезиологическому осуществлению папского первенства. Согласно документу *Lumen Gentium*, патриарх является действительным епископом в римском учении, и между Константинополем и Римом существует лишь неполное церковное общение, которое, тем не менее, существует и может быть улучшено в будущем.
The ecumenical patriarch has a unique role among Eastern Orthodox bishops, though it is not without its controversy. He is primus inter pares ("first among equals"), as he is senior among all Orthodox bishops. This primacy, expressed in canonical literature as presbeia ("prerogatives", literally: "seniorities"), grants to the ecumenical patriarch the right to preside at pan Orthodox synods. Additionally, the canonical literature of the Orthodox Church grants to the ecumenical patriarch the right to hear appeals in cases of dispute between bishops. However, whether these canonical rights are limited only to his own patriarchate or are universal throughout the Orthodox Church is the subject of debate, especially between the Ecumenical Patriarchate and the Russian Orthodox Church. Historically, the ecumenical patriarch has heard such appeals and sometimes was invited to intervene in other churches' disputes and difficulties. Even as early as the fourth century, Constantinople was instrumental in the deposition of multiple bishops outside its traditional jurisdiction. This still occurs today, as when in 2006 the patriarchate was invited to assist in declaring the archbishop of the Church of Cyprus incompetent due to his having Alzheimer's disease. Additionally, in 2005, the Ecumenical Patriarchate convoked a pan Orthodox synod to express the Orthodox world's confirmation of the deposition of Patriarch Irenaios of Jerusalem. In 2006, the patriarchate was invited to hear the appeal of a Russian Orthodox bishop in the United Kingdom in a dispute with his superior in Moscow, though the result of that appeal – and the right to make it – were both rejected by the latter. The ecumenical patriarch has no direct jurisdiction outside the Patriarchate of Constantinople granted to him in Orthodox canonical literature, but his primary function regarding the whole Orthodox Church is one of dealing with relations between autocephalous and autonomous churches. That is, his primary role is one of promoting and sustaining Church unity. This unique role often sees the ecumenical patriarch referred to as the "spiritual leader" of the Orthodox Church in some sources, though this is not an official title of the patriarch nor is it usually used in scholarly sources on the patriarchate. Such a title is acceptable if it refers to this unique role, but it sometimes leads to the mistaken belief that the office is thus the equivalent of an Orthodox pope. There is, however, no Orthodox notion equivalent to the papacy: the Orthodox churches operate in the synodical system, whereby ecclesiastical matters are settled by the competent synod of bishops, in which each bishop has one vote. The five patriarchs of the ancient Pentarchy (Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem, in that order) are to be given seniority of honour, but have no actual power over other bishops other than the power of the synod they are chairing (and in which they also wield one vote). In 2007, the patriarch gave his approval to the Ravenna Document, a Catholic–Orthodox document re asserting that the bishop of Rome is indeed the prōtos ("first") of the Church, as in "first among equals", although future discussions are to be held on the concrete ecclesiological exercise of papal primacy. According to Lumen Gentium, the patriarch is a validly consecrated bishop in Roman ecclesiology, and there is merely an imperfect ecclesial communion between Constantinople and Rome, which exists nevertheless and which may be improved at some point in history.
Ранняя история
Архиепископство Константинополя имеет непрерывную историю с момента основания города в 330 году нашей эры Константином Великим. После того как Константин Великий расширил Византию, превратив её во вторую столицу в 330 году, было сочтено уместным возвысить её епископа, ранее суфрагана экзарха Фракии и Македонии, митрополита Гераклеи, до архиепископа. На протяжении многих десятилетий главы Римской церкви выступали против этого стремления, не потому, что кто-то намеревался оспаривать их первенство, но потому, что они защищали «петровский принцип», согласно которому все Патриархаты произошли от святого Петра и не желали нарушать устоявшийся порядок иерархии по политическим соображениям. В 381 году Первый Константинопольский собор постановил, что «Епископ Константинополя должен иметь первенство чести после Епископа Рима, поскольку это Новый Рим» (канон III). Престиж этой должности продолжал расти не только благодаря очевидной поддержке византийского императора, но и из-за её огромного географического значения. Халкидонский собор в 451 году учредил Константинополь как Патриархат с церковной юрисдикцией над Малой Азией (епархии Азиан и Понт) и Фракией, а также над варварскими землями – непокорёнными территориями за пределами определённой области Западного Патриархата (Старый Рим) и других трёх Патриархатов: Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Ему была предоставлена апелляционная юрисдикция вне территории над решениями по каноническому праву, выносимыми другими Патриархами, и даны почести, равные тем, что принадлежат первой христианской кафедре – Риму, в отношении первенства, хотя Рим сохранил за собой свой приоритет (канон XXVIII). Лев I отказался принять этот канон, ссылаясь на то, что он был принят в отсутствие его легатов. В VI веке официальным титулом стало «архиепископ Константинополя, Нового Рима и Вселенский Патриарх». Для избрания, согласно турецкому законодательству, кандидаты должны быть гражданами Турции. С момента основания современной Турции должность Вселенского Патриарха занимают граждане Турции греческого происхождения. Поскольку почти все греки-православные покинули Турцию (см. Обмен населением между Грецией и Турцией и Стамбульский погром), это значительно сужает круг кандидатов на престол. Правозащитные организации давно протестуют против условий, налагаемых светским правительством Турции на Вселенского Патриарха, являющегося религиозной должностью. Та же политика применялась и к институту Исламского халифата, который был упразднён Турцией. Например, экуменический статус, традиционно предоставляемый ему в рамках Восточного Православия и ранее признававшийся османскими правительствами, иногда становился источником разногласий в Турецкой Республике. Эта политика создаёт проблемы в функционировании Патриархата, поскольку духовенство, прибывающее из-за границы, не имеет права подавать заявления на получение вида на жительство и разрешения на работу. На заре своего существования турецкое государство поддерживало конкурирующий Турецкий православный Патриархат, однако его община остаётся немногочисленной.
The (arch)bishopric of Constantinople has had a continuous history since the founding of the city in AD 330 by Constantine the Great. After Constantine the Great had enlarged Byzantium to make it into a second capital city in 330, it was thought appropriate that its bishop, once a suffragan of the Exarch of Thrace and Macedonia, the Metropolitan of Heraclea, should be elevated to an archbishopric. For many decades the heads of the church of Rome opposed this ambition, not because anyone thought of disputing their first place, but because they defended the 'Petrine principle' by which all Patriarchates were derived from Saint Peter and were unwilling to violate the old order of the hierarchy for political reasons. In 381, the First Council of Constantinople declared that "The Bishop of Constantinople shall have the primacy of honour after the Bishop of Rome, because it is New Rome" (canon iii). The prestige of the office continued to grow not only because of the obvious patronage of the Byzantine Emperor but because of its overwhelming geographical importance. The Council of Chalcedon in 451 established Constantinople as a patriarchate with ecclesiastical jurisdiction over Asia Minor (the dioceses of Asiane and Pontus) and Thrace as well as over the barbaric territories, non converted lands outside the defined area of the Western Patriarchate (Old Rome) and the other three patriarchates, Alexandria, Antioch and Jerusalem, gave it appellate jurisdiction extraterritorially over canon law decisions by the other patriarchs and granted it honours equal to those belonging to the first Christian see, Rome, in terms of primacy, Rome retaining however its seniority (canon xxviii). Leo I refused to accept this canon, basing himself on the fact that it was made in the absence of his legates. In the sixth century, the official title became that of "archbishop of Constantinople, New Rome, and ecumenical patriarch". To be electable, Turkish law requires the candidates to be Turkish citizens. Since the establishment of modern Turkey, the position of the ecumenical patriarch has been filled by Turkish born citizens of Greek ethnicity. As nearly all Greek Orthodox have left Turkey (see Population exchange between Greece and Turkey and Istanbul Pogrom), this considerably narrows the field of candidates for succession. Human rights groups have long protested against conditions placed by the secular government of Turkey on the ecumenical patriarch, a religious office. The same policy also applied to the institution of the Islamic Caliphate, which was abolished by Turkey. For example, the ecumenical status accorded him traditionally within Eastern Orthodoxy, and recognized previously by the Ottoman governments, has on occasion been a source of controversy within the Republic of Turkey. This policy results in problems in the function of the patriarchate, since clergy coming from abroad are not eligible to apply for residence and work permits. In its early days the Turkish state promoted a rival Turkish Orthodox Patriarchate, whose congregation, however, has remained limited.