Философские зомби: мысленный эксперимент о сознании

Введение

Мысленный эксперимент в философии

Философский зомби (или "p-зомби") – это существо в мысленном эксперименте в философии сознания, которое физически идентично обычному человеку, но лишено сознательного опыта. Например, если философского зомби уколоть острым предметом, он не почувствует боли, но отреагирует точно так же, как и любой сознательный человек. Аргументы о философских зомби используются против форм физикализма и в защиту сложной проблемы сознания, заключающейся в объяснении субъективных, внутренних, переживаемых от первого лица качественных характеристик опыта в физических терминах. Сторонники аргументов о философских зомби, такие как философ Дэвид Чалмерс, утверждают, что поскольку философский зомби по определению физически идентичен сознательному человеку, даже его логическая возможность опровергает физикализм. Это связано с тем, что она устанавливает существование сознательного опыта как дополнительного факта. Философ Даниэль Столжар отмечает, что зомби не обязательно должны быть полностью лишены субъективных состояний, и даже незначительное психологическое различие между двумя физически идентичными людьми, например, в восприятии вкуса кофе, достаточно для опровержения физикализма. Такие аргументы подверглись критике со стороны многих философов. Некоторые физикалисты, такие как Дэниел Деннетт, утверждают, что философские зомби логически непоследовательны и, следовательно, невозможны, или что все люди являются философскими зомби; Чалмерс далее развил и популяризировал эту идею в своих работах. Велись оживленные дебаты о том, что демонстрирует аргумент о зомби. Дэвид Брэддон Митчелл и Роберт Кирк. К критикам, утверждающим, что возможность не влечет за собой действительную возможность, относятся Каталина Балог, Кит Фрэнкиш, Кристофер Хилл и Стивен Ябло. К критикам, ставящим под сомнение логическую обоснованность аргумента, относится Джордж Билер. В своем обновлении 2019 года статьи о философских зомби в Стэнфордской энциклопедии философии Кирк подвел итог текущему состоянию дискуссии: несмотря на то, что аргументы с обеих сторон становятся все более сложными – или, возможно, именно поэтому – они не стали более убедительными. Сила аргументов остается примерно одинаковой. Опрос профессиональных философов, проведенный Бурже и Чалмерсом в 2013 году, показал, что 36% считают P-зомби мыслимыми, но метафизически невозможными; 23% – метафизически возможными; 16% – немыслимыми; и 25% ответили «другое». В 2020 году тот же опрос дал почти идентичные результаты: «немыслимо» – 16%, «мыслимо, но невозможно» – 37%, «метафизически возможно» – 24%, «другое» – 23%.

A philosophical zombie (or "p zombie") is a being in a thought experiment in philosophy of mind that is physically identical to a normal human being but does not have conscious experience. For example, if a philosophical zombie were poked with a sharp object, it would not feel any pain, but it would react exactly the way any conscious human would. Philosophical zombie arguments are used against forms of physicalism and in defense of the hard problem of consciousness, which is the problem of accounting in physical terms for subjective, intrinsic, first person, what it's like ness experiences. Proponents of philosophical zombie arguments, such as the philosopher David Chalmers, argue that since a philosophical zombie is by definition physically identical to a conscious person, even its logical possibility refutes physicalism. This is because it establishes the existence of conscious experience as a further fact. Philosopher Daniel Stoljar points out that zombies need not be utterly without subjective states, and that even a subtle psychological difference between two physically identical people, such as how coffee tastes to them, is enough to refute physicalism. Such arguments have been criticized by many philosophers. Some physicalists, such as Daniel Dennett, argue that philosophical zombies are logically incoherent and thus impossible, or that all humans are philosophical zombies; Chalmers further developed and popularized the idea in his work. There has been a lively debate about what the zombie argument shows. David Braddon Mitchell, and Robert Kirk. Critics who assert mostly that conceivability does not entail possibility include Katalin Balog, Keith Frankish, Christopher Hill, and Stephen Yablo. Critics who question the argument's logical validity include George Bealer. In his 2019 update to the article on philosophical zombies in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, Kirk summed up the current state of the debate:
In spite of the fact that the arguments on both sides have become increasingly sophisticated—or perhaps because of it—they have not become more persuasive. The pull in each direction remains strong. A 2013 survey of professional philosophers by Bourget and Chalmers found that 36% said P Zombies were conceivable but metaphysically impossible; 23% said they were metaphysically possible; 16% said they were inconceivable; and 25% responded "other". In 2020, the same survey yielded almost identical results: "inconceivable" 16%, conceivable but impossible 37%, "metaphysically possible" 24%, and "other" 23%.

Типы зомби

Хотя философские зомби широко используются в мысленных экспериментах, детальное определение концепции не всегда единообразно. P-зомби были введены прежде всего для опровержения определенных типов физикализма, таких как материализм и бихевиоризм, согласно которым ментальные состояния существуют исключительно как поведение. Вера, желание, мысль, сознание и так далее понимаются как поведение (будь то внешнее или внутреннее) или предрасположенности к поведению. Таким образом, p-зомби, поведение которого неотличимо от поведения нормального человека, но лишенного сознательного опыта, согласно бихевиористу, не может быть логически возможным. Следовательно, апелляция к логической возможности p-зомби служит аргументом в пользу ложности бихевиоризма. Сторонники аргументации с использованием зомби обычно признают, что p-зомби физически невозможны, в то время как их оппоненты неизбежно отрицают их метафизическую или, в некоторых случаях, даже логическую возможность. Объединяющая идея зомби заключается в том, что это человек, полностью лишённый сознательного опыта. Можно выделить различные подтипы зомби, используемые в разных мысленных экспериментах:

Поведенческий зомби неотличим от человека по поведению. Неврологический зомби имеет человеческий мозг и, как правило, физиологически неотличим от человека. Бездушный зомби лишён души. Несовершенный зомби, или имп-зомби, похож на p-зомби, но ведёт себя иначе, чем человек, и играет важную роль в контексте проблемы эволюции разума. Вселенная зомби идентична нашему миру во всех физических аспектах, за исключением того, что ни одно существо в ней не обладает квалиа.