Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Якуси-дзи (薬師寺) – один из самых известных имперских и древних буддийских храмов Японии, и в прошлом являлся одним из Семи великих храмов Нанто, расположенных в городе Нара. Храм служит штаб-квартирой школы Хоссо японского буддизма. Якуси-дзи входит в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО под общим названием "Исторические памятники древней Нары". Главным объектом почитания в храме является Якуси Нёрай, также известный как "Будда-Целитель", одно из первых буддийских божеств, прибывших в Японию из Китая в 680 году и давшее храму его название.
Yakushi ji (薬師寺) is one of the most famous imperial and ancient Buddhist temples in Japan, and was once one of the Seven Great Temples of Nanto, located in Nara. The temple is the headquarters of the Hossō school of Japanese Buddhism. Yakushi ji is one of the sites that are collectively inscribed as a UNESCO World Heritage Site under the name of "Historic Monuments of Ancient Nara." The temple's main object of veneration, Yakushi Nyorai, also known as "The Medicine Buddha", was one of the first Buddhist Deities to arrive in Japan from China in 680, and gives the temple its name.
История
В 672 году в результате войн Дзинсин в Японии столица была перенесена из Оцу обратно в Асуку. Перемещение столицы было вызвано семейными распрями из-за денег и власти, что привело к гражданской войне между принцем Нака и принцем Оамой. Принц Оама стремился к власти над сыном принца Наки, которого его отец планировал назначить своим преемником на троне. После разногласий между принцем Оамой и сыном принца Наки, принцем Отомо, принц Оама одержал победу над своим братом и племянником. Принц Оама, ставший императором Тенму, отвечал за перемещение храма из Оцу обратно в Асуку в 672 году. Изначальный Якуси-дзи был построен в Фудзивара-кё, столице Японии в период Асука. Столица Фудзивара была построена в это время по китайскому образцу, с надеждой на улучшение экономической стабильности и централизацию власти, а также создание сильной армии. Император Тенму заказал строительство Якуси-дзи в 680 году в качестве подношения за выздоровление своей супруги, которая после его смерти стала императрицей Джито. Возведение храмов в знак почитания буддийских фигур было распространенной практикой среди японской знати после заимствования буддизма из Китая и Кореи. К моменту завершения строительства комплекса императрицей Джито, примерно в 698 году, император Тенму уже скончался. Храм был разобран и перенесен в Нара через восемь лет после того, как императорский двор обосновался в новой столице. Период Нара (710–794) начался с переноса столицы в Нара в 710 году из Фудзивара-кё. Это было обусловлено, в очередной раз, стремлением к созданию сильного, централизованного правительства. Император Сёму инициировал строительство "Семи великих храмов": Тодай-дзи, Кофуку-дзи, Ганго-дзи, Дайан-дзи, Якуси-дзи, Сайдай-дзи и Хорю-дзи. Долгое время считалось, что храм был перенесен на его нынешнее место в 718 году, после переноса столицы в Хэйдзё-кё, известную сегодня как Нара. Однако раскопки на месте Якуси-дзи в Фудзивара-кё в 1990-х годах предположили, что в одно время могли существовать два Якуси-дзи. Якуси-дзи в Фудзивара-кё также называют Мото Якуси-дзи (元 moto, "оригинальный"). Пожары уничтожили большую часть построек комплекса в 973 году, а главный зал – в 1528 году. Главный зал был восстановлен в 1976 году, западная пагода – в 1981 году, центральные ворота – в 1984 году, а восточные и западные ворота – в 1995 году.
The Jinshin Wars in Japan in 672 resulted in moving the capital from Otsu back to Asuka. The movement of the capital was due to family disputes over money and power leading to civil war between Prince Naka and Prince Ōama. Prince Ōama desired power over Prince Naka's son, who was favored by his father to take the throne after him. After disagreements between Prince Ōama and Prince Naka's son, Prince Ōtomo, Prince Ōama secured victory over his brother and nephew. Prince Ōama, as Emperor Tenmu, was responsible for moving the temple from Otsu back to Asuka in 672. The original Yakushi ji was built in Fujiwara kyō, Japan's capital in the Asuka period. The Fujiwara capital was built during this time on the Chinese model, with hopes of improving economic stability and centralization of government as well as a strong military. Yakushi ji was commissioned by Emperor Tenmu in 680 as an offering for the recovery from illness of his consort, who succeeded him as Empress Jitō. This act of building temples in devotion to Buddhist figures was a common practice among Japanese nobility after Buddhism was first imported from China and Korea. Emperor Tenmu had died by the time Empress Jitō completed the complex, in around 698. It was disassembled and moved to Nara eight years after the Imperial Court settled in what was then the new capital. The Nara Period (710–794) began with the transfer of the capital to Nara in 710 from the Fujiwara Capital. This was due once again to the desire to build a strong, centralized government. Emperor Shōmu instigated the construction of the "Seven Great Temples": Tōdai ji, Kōfuku ji, Gangō ji, Daian ji, Yakushi ji, Saidai ji, and Hōryū ji. It has long been believed that the temple was moved to its present location in 718, following the move of the capital to Heijō kyō, known today as Nara. However, excavation of the Fujiwara kyō Yakushi ji site in the 1990s suggested that there may have been two Yakushi jis at one time. The Fujiwara kyō Yakushi ji is also referred to as Moto Yakushi ji (元 moto, "original"). Fires destroyed most of the buildings in the complex in 973, and the main hall in 1528. The main hall was rebuilt in 1976, the west tower in 1981, the central gate in 1984, and both the east and west gates in 1995.
Восточная пагода
Восточная пагода (東塔), завершенная в 730 году в период Нара, – единственное сохранившееся оригинальное сооружение VIII века в Якуси-дзи.
The East Pagoda (東塔), completed in 730 during the Nara period, is the only original 8th century structure at Yakushi ji.
Планировка
Якуши-дзи имеет симметричную планировку с двумя главными залами и двумя трехэтажными пагодами. Уникальная планировка иногда называется «стилем Якуши-дзи». Якуси-дзи геометрически спланирован в виде сетки, чтобы воспроизвести столицу Фудзивара и отразить новое местоположение. Золотой зал расположен в центре Якуси-дзи. К востоку и западу от Золотого зала симметрично расположены две пагоды, призванные привлекать внимание к залу. Золотой зал в Фудзиваре напоминает Золотой зал в Хэйдзё. Восемнадцать фундаментов колонн, обнаруженных в Фудзиваре, показывают, что расстояние между колоннами точно соответствует расстоянию между колоннами в Хэйдзё. Также с обеих сторон обоих храмов расположены идентичные лестницы. Обнаружение сети дорог под Якуси-дзи в Фудзиваре свидетельствует о том, что храм был построен с учетом дорожной системы новой столицы. Восточная пагода повторяет стилистику Якуси-дзи в Хэйдзё, о чем свидетельствуют 12 гранитных фундаментов колонн, обнаруженных при раскопках, в то время как Западная пагода демонстрирует признаки строительства в ранний период Нара, после переноса столицы, и имеет отличный стиль. Сегодня от Якуси-дзи в Фудзиваре сохранилось немногое: единственными видимыми следами являются фундаменты и колонны Золотого зала. Скульптуры Якуси, созданные до VII века, выполнены из бронзы, а более поздние – из дерева. Из 247 известных статуй 224 изготовлены из дерева, 17 – из бронзы, четыре – из камня и две – из железа. Другое различие между старыми и новыми скульптурами Якуси заключается в том, что на более ранних скульптурах Якуси не держит в руке лекарственный сосуд. Якуси-триада в Якуси-дзи известна как одна из самых знаменитых икон в Японии. Период Нара проявляется в Якуси-триаде благодаря тому, что это деревянные скульптуры, которые были популярны среди скульпторов того времени. Ученые до сих пор спорят о происхождении Якуси-триады. Некоторые считают, что она была создана как икона для Якуси-дзи в Фудзивара-кё, в то время как другие утверждают, что она была создана в ранний период Нара для Якуси-дзи в Хэйдзё-кё.
Yakushi ji's layout is symmetrical, with two main halls and two three storey pagodas. The unique layout is sometimes referred to as the "Yakushiji style". Yakushi ji is geometrically planned as a grid to replicate the Fujiwara capital, and to embody the new location. The Golden Hall stands in the middle of Yakushiji. Forward to the east and west of the golden hall are two pagodas symmetrically placed in order to bring attention to the Hall. The Golden Hall in Fujiwara resembles the Golden Hall at Heijo. Eighteen column foundation stones found at Fujiwara show that the distance between each column is exactly the same as the distance between each column at Heijo. There are also identical staircases on each side of both temples. Discoveries of an underlying road system at Yakushiji at Fujiwara demonstrates that the temple was constructed around the road systems in the new capital. The East Pagoda replicated styles at the Heijo Yakushiji, with 12 granite column foundation stones found during excavations, while the West Pagoda demonstrated signs of being constructed during the early Nara period, after the capital had been moved, and has a different style. There are few remnants of the Fujiwara Yakushiji today: the only visible markings are the foundations and columns of the Golden Hall. Sculptures of Yakushi before the 7th century are made from bronze, but sculptures made later are made from wood. Among 247 statues known, 224 are wood, 17 bronze, four stone, and two iron. Other differences between old and new Yakushi sculptures include the fact that in the older sculptures Yakushi does not hold a medicine jar in his hand. The Yakushi Triad at Yakushi ji is known for being one of the most well known icons in Japan The Nara Period is evident in the Yakushi Triad due to the idea that they are wooden sculptures, which was used among sculptors in this time period. It is up for debate for scholars as to where the Yakushi Triad originated. There are arguments among scholars who believe it was made to be an icon at Fujiwara Kyo Yakushi, while others argue that it was made in the early Nara Period for Heijōkyō Yakushiji.