Введение
Юньмен Вэньян (; ромаджи: Уммон Буньен; 862 или 864 – 949 гг. н.э.), был выдающимся китайским мастером чань (дзен) династии Тан. Он был духовным наследником Сюэфэн Икуна. Юньмен основал школу Юньмэнь, одну из пяти главных школ чань (китайского дзен). Название происходит от монастыря Юньмэнь в Шаочжоу, где Юньмэнь был аббатом. Школа Юньмэнь процветала до начала династии Сун, оказывая особое влияние на высшие слои общества, и достигла своего пика в составлении и написании сборника «Голубая скала». Позднее, в период Сун, школа была поглощена школой Линьцзи. Преемственность школы сохраняется и по сей день благодаря чань-мастеру Сю Юню (1840–1959).
Yunmen Wenyan (; romaji: Ummon Bun'en; 862 or 864 – 949 CE), was a major Chinese Chan master of the Tang dynasty. He was a dharma heir of Xuefeng Yicun. Yunmen founded the Yunmen school, one of the five major schools of Chán (Chinese Zen). The name is derived from Yunmen monastery of Shaozhou where Yunmen was abbot. The Yunmen school flourished into the early Song Dynasty, with particular influence on the upper classes, and eventually culminating in the compilation and writing of the Blue Cliff Record. The school would eventually be absorbed by the Linji school later in the Song. The lineage still lives on to this day through Chan Master Hsu Yun (1840–1959).
Ранние годы
Юнмен родился в городе Цзясин, недалеко от Сучжоу и к юго-западу от Шанхая, в семье Чжан, предположительно в 864 году н.э. Точный год его рождения неизвестен. На двух мемориальных стелах в монастыре Юньмэнь указано, что ему было 86 лет, когда он скончался в 949 году н.э., что позволяет предположить, что он родился в 864 году н.э.
Первые занятия дзен-искусством
Будучи мальчиком, Юньмэнь стал монахом под руководством "Мастера наставлений" по имени Чжичэн в Цзясине. Он учился там несколько лет и принял монашеские обеты в возрасте 20 лет, в 883 году н.э. Учения там его не удовлетворили, и он отправился к школе преподобного Мучжоу Даомина (кит. 睦州道明; пиньинь: Mùzhōu Dàomíng), также известного как Мучжоу Даоцзун (кит. 睦州道蹤; пиньинь: Mùzhōu Dàozōng), также известного как Бокушу, преподобный Чэнь, Мучжоу Даоцзун, Чэнь Цунсу, Му Чоу Тао Цун, Тао Мин, Мучжоу Даомин и т.д.; к Сюэфэну Икуню с горы Сянгу, в Фучжоу современной провинции Фуцзянь, и стал его учеником, поскольку Даомин к тому времени был слишком стар (~100 лет), чтобы продолжать обучать Юньмэня. После нескольких лет обучения у него Юньмэнь достиг просветления ещё через несколько лет.
Учёба в дзен-индустрии
Хотя Юнмен получил одобрение своего учителя, он тем не менее не стал аббатом, вероятно, из-за того, что пробыл там всего 4 или 5 лет. После смерти Сюэфэн Икуна Юнмен начал путешествовать и посетил множество монастырей, укрепив свою репутацию как мастера чань. Во время последующего посещения могилы Шестого Патриарха в Гуандуне Юнмен в конечном итоге присоединился (около 911 г. н.э.) к монастырю Румина Чанши / Линшу Джумина, скончавшегося в 918 г. н.э. Они стали близкими друзьями. После его смерти Юнмен стал настоятелем монастыря Лингшу на горе Лингшу. В эпоху Пяти династий и Десяти царств династия Тан сильно ослабла, и от империи отделились целые регионы. Юг был мирным и процветающим, а "Север был опустошен войной". Его главным учеником считался Байюнь Цзисян (白云子祥; Báiyún Zixiáng), который основал собственный храм на близлежащей горе Байюнь.
Одно слово - препятствие
Юньмен известен своими, на первый взгляд, бессмысленными, короткими и резкими ответами из одного слова, такими как "Гуань!" (буквально, "барьер" или "пограничный проход") – эти ответы назывались "Однословными барьерами Юньмена". Эти однословные барьеры предназначались для помощи в практике, пробуждения прозрения и, таким образом, для содействия просветлению. Не только его лаконичные односложные ответы, но и его более развернутые беседы и истории стали использоваться в качестве коанов.
were meant to aid practice, to spur insight, and thus to promote realization. Not only his punchy one syllable retorts, but also his more extended conversation and stories came to be used as koan.