Введение

Король Магадхи, правивший примерно с 492 по 460 г. до н.э.

Аджатасатту (пали Ajātasattu (правил примерно с 492 по 460 г. до н.э., или с 405 по 373 г. до н.э.

В буддийских Аттакатах эта история почти идентична, за исключением того, что Косаладеви захотела выпить кровь из руки Бимбисары; король выполнил её просьбу, а позже, когда ребёнка бросили возле мусорной свалки, из-за инфекции у него образовался нарыв на мизинце, и король высасывал его. Однажды, во время высасывания, нарыв лопнул у короля во рту, но из-за любви к ребёнку он не выплюнул гной, а проглотил его.

Война и победа над Вайшали

Вражда между Аяташрутрой и личчхави в 484–468 годах до н. э. привела к поражению последних.

Традиция джайны

Однажды вечером царица Падмавати, жена Аджаташатру, сидела на балконе. Она увидела Халлу и Вихаллу кумаров с их женами, сидящими на слоне Сечанаке, и одну из жен, облачённую в ожерелье из восемнадцати божественных драгоценностей. Затем она услышала, как одна из служанок из сада внизу говорила: «Это Халла и Вихалла кумары, а не царь, наслаждаются истинными удовольствиями царства», и она подумала: «Какая польза от царства, если у меня нет обоих сокровищ?» Поэтому она поделилась этой мыслью с Аджаташатру той же ночью и стала чрезвычайно настойчива в своей просьбе. Аджаташатру, наконец, согласился и отправил просьбу обоим своим братьям отдать ему слона и ожерелье, но оба брата отказали, сказав, что эти дары были сделаны их дорогим отцом, и они не желают с ними расставаться. Аджаташатру трижды отправлял просьбу, но каждый раз получал один и тот же ответ. Это сильно его разгневило, и он послал людей арестовать их. Тем временем Халла и Вихалла кумары воспользовались случаем и бежали к своему материнскому деду, Четаке, который был царем великого царства республики Вайшали (Ваджжи/Личхави). Аджаташатру трижды направил Четаке уведомление с требованием выдать беглецов, но Четака отказал. Этого было достаточно для Аджаташатру. Он призвал своих сводных братьев, Калакумаров (десять Калакумаров, рожденных от царя Бимбисары и десяти цариц Кали, Сукали, Махакали и др.), объединить их войско со своим, поскольку было хорошо известно Аджаташатру, что республика Вайшали всегда была непобедимой в прошлом, и ему в одиночку не одолеть её. Каждый Калакумара привёл 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев. С другой стороны, Четака призвал своих союзников – девять Малла, девять Личчхави и восемнадцать царей Каси и Косалы – сразиться против своего внука Аджаташатру. Все эти цари прибыли с 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев каждый. Таким образом, всего было 57000 слонов, 57000 колесниц, 57000 лошадей и 570000 пехотинцев. Началась война. Царь Четака был преданным последователем Махавиры и дал обет не выпускать более одной стрелы в день во время войны. Всем было известно, что прицел Четаки безупречен, а его стрелы – безошибочны. Его первая стрела убила Калакумару, военачальника Аджаташатру. В течение последующих девяти дней остальные девять Калакумаров были убиты Четакой. Глубоко скорбя о смерти своих сыновей, царицы Кали стали монахинями в священном ордене Махавиры. Когда Аджаташатру начал терпеть поражение, он три дня практиковал аскезу и вознес молитвы Сакрендре и Чармендре (Индре из разных небес), которые затем помогли ему в войне. Они защитили его от безошибочной стрелы Четаки. Война стала очень ожесточённой, и благодаря божественному влиянию Индры даже камни, солома и листья, брошенные людьми Аджаташатру, по преданию, падали на армию Четаки, как скалы. Это оружие было названо Махасилакантака, то есть оружие, от которого погибло более ста тысяч человек. Затем Индры даровали Аджаташатру огромную, самодвижущуюся колесницу с раскачивающимися шипами по бокам, которой, как говорили, управлял сам Чармендра. Колесница двигалась по полю боя, сокрушая сотни тысяч солдат. Эта боевая колесница была названа Ратха Мусала. В этой битве Четака был разбит. Но Четака и другие немедленно укрылись за городскими стенами Вайшали и закрыли главные ворота. Стены вокруг Вайшали были настолько прочными, что Аджаташатру не смог их пробить. Прошло много дней, Аджаташатру пришёл в ярость и снова вознёс молитвы Индре, но на этот раз Индра отказался ему помогать. Однако Аджаташатру было сообщено оракулом полубогини: «Вайшали можно завоевать, если Шрамана (монах) Кулвалака женится на куртизанке». Аджаташатру расспросил о монахе Кулвалаке и послал за проституткой Магадхикой, замаскированной под набожную последовательницу. Падшая женщина привлекла монаха к себе, и, наконец, монах отказался от своего монашества и женился на ней. Позже Магадхика, по приказу Аджаташатру, промыла мозги Кулвалаке, чтобы он проник в Вайшали под видом астролога. С большим трудом ему удалось войти в Вайшали и узнать, что город был спасён Чайтией (алтарём), посвящённым Мунисуврате. Кулвалака начал говорить людям, что этот алтарь является причиной бедственного положения города. Народ выкорчевал алтарь с корнем. Кулвалака подал сигнал, и Аджаташатру приступил к выполнению заранее оговоренного плана. Это было последнее нападение. Вайшали был завоеван Аджаташатру. Сечанака, слон, погиб, упав в яму с железными прутьями и огнём, устроенную солдатами Аджаташатру. Позже Халла и Вихалла кумары стали монахами в священном ордене Махавиры. Четака прибег к Sallekhana (посте и голоданию до смерти). Аджаташатру завоевал не только Вайшали, но и Каси и Косалу.

Буддийские традиции

Рядом с деревней на реке Ганг находился алмазный рудник. Между Аджаташатру и Личчави из Ваджжи было соглашение о равном разделе алмазов. Однако из-за своей лени Аджаташатру не стал собирать свою долю, и большая часть алмазов досталась Личчави. Со временем Аджаташатру разгневался и решил что-то предпринять. Понимая, что сражаться со всей конфедерацией Вайшали почти невозможно, он решил искоренить могущественных Ваджжи и уничтожить их. Он отправил своего главного министра Васакару к Будде, чтобы узнать, почему Вайшали так неприступны. Будда назвал семь причин: пунктуальность Ваджжи на собраниях, их дисциплинированность, уважение к старшим, уважение к женщинам, отсутствие принудительных браков для дочерей, духовную защиту архатов и, наконец, главную причину – чатьи (святилища), находившиеся внутри города. Таким образом, с помощью Васакары Аджаташатру сумел посеять раздор среди Ваджжи и разрушить чатьи. В этой битве Аджаташатру использовал колесницу с косами, оснащенную раскачивающимся боевым молотом и лезвиями по бокам, и с её помощью атаковал и завоевал город.

Королевство

Аджаташатру перенес свою столицу из Раджгрихи в Чампу после смерти своего отца.

Джайна традиция

Согласно Нирайавалийа Сутте Аджаташатру родился у царя Бимбисары и царицы Челланы, которая была дочерью Четаки, царя Вайшали, брата царицы Тришалы, матери Махавиры. У Аджаташатру было восемь жён.

Буддийская традиция

Согласно Дигха-никае, Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Косалы Деви, которая была дочерью Маха Косалы, короля Косалы, и сестрой Пасенади, впоследствии взошедшего на престол. У Аджаташатру было 500 жён, но главной супругой была принцесса Ваджира. Город Каси был дан Бимбисаре в качестве приданого от Маха Косалы. После убийства Бимбисары Прасенадит вернул город. Это привело к войне между Аджаташатру и Прасенадитом. Война завершилась мирным договором, по которому Прасенадит выдал за него свою дочь Ваджиру. Позже у Аджаташатру родился сын по имени Удаябхадда или Удаябхадра.

Смерть

Сведения о смерти Аяташру, зафиксированные историками, относятся к приблизительно 461 году до н.э. Описания его смерти существенно различаются в джайнских и буддийских традициях. Другие источники указывают на приблизительно 460 год до н.э. Этот эпизод, вместе с общей темой "Эпохи упадка Дхармы", повлиял на акцент, который некоторые школы Махаяны делали на вере, а не на накоплении заслуг. Независимо от того, был ли Аджаташру джайнистом или буддистом, обе традиции описывают его как преданного последователя соответствующей религии.

Изображения в популярной культуре

В романе Гора Видала «Создание» представлен вымышленный рассказ об Аджаташатру, изображенном как физически отталкивающая и тираническая фигура, получающая удовольствие от совершения жестокостей и массовых убийств. Вышел фильм под названием «Аджаташатру», посвященный его жизни. Он также является главным героем в фильме «Амрапали» (1966) с Сунилом Даттом и Виджаянтималой в главных ролях. Книга о его жизни была написана Субба Рао под названием «Аджаташатру».