Введение
Интеллектуализм – это ментальная перспектива, подчеркивающая использование, развитие и применение интеллекта, отождествляемая с жизнью ума интеллектуала. В философии термин «интеллектуализм» обозначает один из двух подходов к критическому осмыслению природы мира: (i) рационализм, представляющий собой знание, полученное исключительно посредством разума, и (ii) эмпиризм, представляющий собой знание, полученное исключительно посредством чувственного опыта. Каждый из этих подходов стремится устранить заблуждения, игнорирующие, искажающие или неправильно интерпретирующие данные о том, "каким мир должен быть", вместо того чтобы понимать, "каким он является" на самом деле. В социологии термин «интеллектуализм» также может иметь негативную социальную коннотацию, подразумевая, что интеллектуалы уделяют "слишком много внимания мышлению" (узконаправленность) и проявляют "отсутствие привязанности и чувств" (эмоциональную отстраненность). Кроме того, иерархический интеллектуализм – это теория интеллекта, постулирующая, что умственные способности, составляющие интеллект, существуют и организованы в иерархию, от общего к частному, например, как в тесте IQ.
Intellectualism is the mental perspective that emphasizes the use, development, and exercise of the intellect, and is identified with the life of the mind of the intellectual. In the field of philosophy, the term intellectualism indicates one of two ways of critically thinking about the character of the world: (i) rationalism, which is knowledge derived solely from reason; and (ii) empiricism, which is knowledge derived solely from sense experience. Each intellectual approach attempts to eliminate fallacies that ignore, mistake, or distort evidence about "what ought to be" instead of "what is" the character of the world. In the field of sociology, the term intellectualism also has a socially negative connotation about intellectual people giving "too much attention to thinking" (single mindedness of purpose) and thus show an "absence of affection and feeling" (emotional coldness). Moreover, hierarchical intellectualism is a theory of intelligence which postulates that the mental capabilities that constitute intelligence occur and are arranged in a hierarchy ranging from the general to the specific, e. g. the I. Q. test.
Древний моральный интеллектуализм
Греческий философ Сократ (ок. 470 до н.э. – 399 до н.э.) утверждал, что интеллектуализм позволяет человеку поступать правильно или наилучшим образом, как только он по-настоящему понимает, что есть правильно или наилучшее; что добродетель – это вопрос интеллекта, поскольку добродетель и Знание – связанные качества, которые человек приобретает, обретает и совершенствует, посвящая себя использованию Разума. Определение Сократом морального интеллектуализма является основой философии стоицизма, где последствия этого определения называют «сократическими парадоксами», такими как «нет слабости воли», поскольку человек либо сознательно совершает зло, либо сознательно стремится к злу (моральному злу); любой, кто совершает зло или стремится к нему, делает это невольно; и что добродетель есть знание, добродетелей немного, но все они едины. Представления об Истине и Знании современной философии отличаются от сократовских представлений об Истине и Знании и об этическом поведении и не могут быть приравнены к современным, посткартезианским концепциям знания и рациональному интеллектуализму. В этой связи, посредством детального изучения истории, Мишель Фуко показал, что в эпоху Классической Античности (800 до н.э. – 1000 н.э.) «знание истины» было сопоставимо с «духовным знанием», которое является неотъемлемой частью принципа «заботы о себе». В стремлении стать нравственным человеком забота о себе реализуется через аскетические упражнения, призванные обеспечить усвоение и интеграцию знания истины в Самость. Таким образом, понимание истины означало обладание «интеллектуальным знанием», которое интегрировало личность в (универсальную) истину и позволяло жить подлинной жизнью. Достижение этого этического состояния требовало постоянной заботы о себе, но также означало быть тем, кто воплощает истину, и, следовательно, мог свободно практиковать классический риторический прием паррезии – «говорить откровенно и просить прощения за это»; и, как следствие, практиковать моральное обязательство говорить правду ради общего блага, даже с риском для себя.
Средневековый теологический интеллектуализм
Средневековый теологический интеллектуализм – это доктрина о божественном действии, в которой познавательная способность предшествует и превосходит волю (voluntas intellectum sequitur). Таким образом, интеллектуализм противопоставляется волюнтаризму, который утверждает первичность воли по отношению к интеллекту и чувствам; следовательно, позиция заключается в том, что "согласно интеллектуализму, волевые выборы проистекают из того, что интеллект признает благом; сама воля детерминирована. Для волюнтаризма, напротив, именно воля определяет, какие объекты являются благими, а сама воля недетерминирована". С этой философской точки зрения и в этом историческом контексте, испанский мусульманский ученый Аверроэс (1126–1198) в XII веке, английский теолог Роджер Бэкон, итальянский христианский теолог Фома Аквинский (1225–1274) и немецкий христианский теолог Мейстер Экхарт (1260–1327) в XIII веке признаются интеллектуалистами.