Фронесис: Древнегреческая мудрость практического действия.

Введение

Древнегреческое слово для обозначения мудрости или интеллекта

Фронезис (φρόνησις) — это тип мудрости или интеллекта, связанный с практическим действием. Он подразумевает как благоразумие, так и совершенство характера и привычек, и являлся распространенной темой обсуждения в древнегреческой философии. Классические работы на эту тему сохраняют влияние и по сей день. В аристотелевской этике это понятие отличалось от других слов, обозначающих мудрость и интеллектуальные добродетели, таких как эпистеме и София (мудрость), благодаря своей практической направленности. Традиционный латинский перевод — prudentia, от которого происходит английское слово "prudence".

Аристотель и Платон

В некоторых диалогах Платона Сократ утверждает, что фронизис является необходимым условием для всех добродетелей. Быть добродетельным – значит быть разумным человеком, обладающим разумными мыслями. Обладание фронизисом позволяет человеку обладать моральной или этической силой. В "Меноне" Платона Сократ объясняет, что фронизис, качество, синонимичное моральному пониманию, является важнейшим качеством, которое необходимо приобрести, хотя его нельзя преподавать, а можно обрести лишь через развитие понимания собственной личности.

Хайдеггер

В свете своей фундаментальной онтологии Мартин Хайдеггер интерпретирует Аристотеля таким образом, что фронезис (и практическая философия как таковая) является изначальной формой познания и, следовательно, предшествует софии (и теоретической философии). Хайдеггер интерпретирует «Никомахову этику» как онтологию человеческого существования. Практическая философия Аристотеля является руководящей нитью в его «Бытии и времени», согласно которой «фактичность» обозначает наш уникальный способ бытия в мире. Через свою «экзистенциальную аналитику» Хайдеггер утверждает, что «аристотелевская феноменология» предполагает три фундаментальных – [[poiesis, [[praxis (деятельность) и theoría – и что им соответствуют три соответствующих установки: [[techne, phrónesis и [[Sophia (мудрость). Хайдеггер рассматривает их как модальности Бытия, присущие структуре Dasein как бытия-в-мире, находящегося в контексте заботы и пекучести. По мнению Хайдеггера, фронезис в работах Аристотеля раскрывает правильный и надлежащий путь для Dasein. Хайдеггер понимает фронезис как способ поведения в мире и по отношению к нему, как способ ориентироваться и, таким образом, заботиться, видеть, знать и обеспечивать определенный способ быть вовлеченным. В то время как techne – это способ быть вовлеченным в вещи и принципы производства, а theoria – в вечные принципы, phronesis – это способ быть вовлеченным в свою жизнь (как деятельность) и в жизнь других, а также во все конкретные обстоятельства. Фронезис – это предрасположенность или привычка, а обдумывание – это способ достижения раскрывающего присвоения этой деятельности. Иными словами, обдумывание – это способ, посредством которого проявляется фронетический характер. Фронезис – это форма осмотрительности, связанная с совестью и решимостью человеческого существования (Dasein) как práxis. Таким образом, он раскрывает конкретные возможности бытия в ситуации, как отправную точку осмысленной деятельности, осуществляемой с решимостью, сталкиваясь с непредсказуемостями жизни. Онтологизация Хайдеггера подверглась критике как.

In light of his fundamental ontology, Martin Heidegger interprets Aristotle in such a way that phronesis (and practical philosophy as such) is the original form of knowledge and thus prior to sophia (and theoretical philosophy). Heidegger interprets the Nicomachean Ethics as an ontology of human existence. The practical philosophy of Aristotle is a guiding thread in his Being and Time according to which "facticity" names our unique mode of being in the world. Through his "existential analytic", Heidegger says "Aristotelian phenomenology" suggests three fundamental —[[poiesis, [[praxis (process), and theoría—and that these have three corresponding dispositions: [[techne, phrónesis, and [[Sophia (wisdom). Heidegger considers these as modalities of Being inherent in the structure of Dasein as being in the world that is situated within the context of concern and care. According to Heidegger phronesis in Aristotle's work discloses the right and proper way to Dasein. Heidegger sees phronesis as a mode of comportment in and toward the world, a way of orienting oneself and thus of caring seeing knowing and enabling a particular way of being concerned. While techne is a way of being concerned with things and principles of production, and theoria a way of being concerned with eternal principles, phronesis is a way of being concerned with one's life (qua action) and with the lives of others and all particular circumstances as Phronesis is a disposition or habit, which while deliberation is the mode of bringing about the disclosive appropriation of that action. In other words, deliberation is the way in which the phronetic nature of is made manifest. Phronesis is a form of circumspection, connected to conscience and resoluteness of human existence (Dasein) as práxis. As such it discloses the concrete possibilities of being in a situation, as the starting point of meaningful action, processed with resolution, while facing the contingencies of life. Heidegger's ontologisation has been criticised as that .

Другие применения в психологии

Фронез, согласно Кристьянссону, Фауэрсу, Дарнеллу и Полларду, заключается в принятии решений относительно моральных событий или обстоятельств. Ведутся современные исследования, направленные на возвращение добродетели практического суждения для преодоления разногласий и конфликтов, опираясь на аристотелевский концепт фронеза. В работах Аристотеля фронез – это интеллектуальная добродетель, помогающая трансформировать моральные инстинкты в практические действия, прививая практические навыки перевода добродетели из мысли в конкретные и успешные поступки. Это, в свою очередь, формирует фронимоса, способного взвешивать наиболее важные аспекты различных добродетелей и конкурирующих целей в моральных ситуациях. Моральные добродетели помогают любому человеку достичь цели, а фронез – определить правильные средства для её достижения. Без моральных добродетелей фронез деградирует до неспособности предпринимать практические действия в отношении целей, представляющих собой истинное благо для человека, а без фронеза мы можем потеряться в принятии взвешенных решений по любым моральным вопросам. Концепция фронеза включает в себя телос – «благополучие всего общества». Модель общепринятой мудрости, разработанная Гроссманом, Вестстратом, Арделтом и др., объясняет основу для морального функционирования и предлагает стратегию адаптации к контексту конкретной ситуации, опираясь на исследования ведущих ученых, согласно которым мудрость наилучшим образом описывается как морально обоснованное превосходство в социально-когнитивной обработке информации, с точки зрения эмпирических исследователей мудрости. Исследователи установили, что моральная основа включает в себя: «баланс между личными и общественными интересами, стремление к истине (в противовес нечестности) и ориентацию на общечеловеческие ценности». Далее, это подразумевает превосходство в социально-когнитивной обработке: «контекстную адаптивность (например, практическое или прагматическое мышление, оптимизация поведения для достижения определенных результатов), перспективность (например, рассмотрение различных точек зрения, прогностическое и долгосрочное мышление), диалектическое и рефлексивное мышление (например, балансирование и интеграция различных точек зрения, рассмотрение противоположностей) и эпистемическую скромность (например, непредвзятое/точное мышление, способность видеть сквозь иллюзии, осознание собственных ограничений)».

Phronesis according to Kristjansson, Fowers, Darnell, and Pollard is about making decisions in regards to moral events or circumstances. There is recent work to bring back the virtue of practical judgement to overcome disagreements and conflicts in the form of Aristotle’s phronesis. In Aristotle’s work, phronesis is the intellectual virtue that helps turn one’s moral instincts into practical action by inculcating the practical know how to translate virtue in thought into concrete successful action and this will produce phronimos by being able to weigh up the most integral parts of various virtues and competing goals in moral situations. Moral virtues help any person to achieve the end, phronesis, is what it takes to figure out the right means to gain that end. Without moral virtues, phronesis degenerates into a inability to make practical actions in regards to ends that are genuine goods for man and without phronesis we may be lost in regards to exercising decisive judgment on any moral matter. The concept of phronesis includes the telos that is the "well being for all in society." The common wisdom model was developed by Grossmann, Weststrate, Ardelt, et al. as explaining the foundation for making moral functioning to occur and by strategy for fitting it to the context of the situation at hand, using major scholars research on the idea that wisdom is best described as morally grounded excellence in social cognitive processing, by empirical wisdom scientists. Moral grounding is what the researchers found that the following is the moral basis: "balance of self interests and other interests, pursuit of truth (as opposed to dishonesty), and orientation toward shared humanity". Secondly this means excellence in social cognitive processing: "context adaptability (e. g. practical or pragmatic reasoning, optimization of behavior towards achieving certain outcomes), perspectivism (e. g. considering diverse perspectives, foresight and long term thinking), dialectical and reflective thinking (e. g. balancing and integrating points of view, entertaining opposites), and epistemic modesty (e. g. unbiased/accurate thinking, looking through illusions, understanding your own limitations)."

В социальных науках

В книге "После добродетели" Аласдер МакИнтайр призвал к фронетической социальной науке. Он отмечает, что для каждого предсказания, сделанного теорией социальной науки, как правило, существуют опровергающие примеры. Следовательно, непредсказуемость человеческих существ и человеческой жизни требует акцента на практическом опыте. В своей книге "Когнитивный капитализм" психолог Хайнер Риндерманн использует термин "фронезис" для описания рационального подхода к мышлению и действию: "осмотрительный и вдумчивый образ жизни, основанный на рациональности". Интеллект поддерживает такой "гражданский" образ жизни.