Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Эволюционный подход к экономической теории
Approach to economic theory based on an evolutionary model
Эволюционная перспектива Кеннета Э. Боулдинга — это подход к экономике (см. также эволюционная экономика), наиболее полно представленный в его работах «Экодинамика» (1978) и «Эволюционная экономика» (1981). Его корни уходят в его работу 1934 года по теории населения и возрастной структуре капитала, а также в его труд «Реконструкция» (1950) с такими названиями глав, как «Экологическое введение» и «Теория экономического организма».
Kenneth E. Boulding's evolutionary perspective is an approach to economics (see also evolutionary economics) put forward most completely in his Ecodynamics (1978) and Evolutionary Economics (1981) had roots in his 1934 work on population theory and the age structure of capital as well as his Reconstruction (1950) with chapter titles like "An Ecological Introduction" and "The Theory of the Economic Organism."
Постцивилизованное общество
Если традиционный фактор производства (т.е. капитал) переосмыслить как знания и умения (know-how), можно легко заключить, что знания и умения и рост знаний являются "существенным ключом к экономическому развитию. Инвестиции, финансовые системы, экономические организации и институты в определенном смысле – это лишь механизм, посредством которого процесс познания создается и выражается". ("Экономическое развитие как эволюционная система"). Боулдинг (1961) (1964) рассматривал свое видение развития в долгосрочной перспективе, предполагающей переход от нашего нынешнего "цивилизованного общества" к "постцивилизованному обществу". Движущей силой этого перехода является наука или культура, поддерживающая науку. Развитие стран третьего мира – критически важная часть движения к "постцивилизованному обществу". Его "постцивилизованное общество" не является стационарным состоянием, описанным Джоном Стюартом Миллем или Германом Дейли, однако предполагает стабильную численность населения. В молодости, в возрасте около двадцати лет, Боулдинг придерживался позиции, которую мы сегодня называем неомальтузианством. Он утверждал, что "по всей видимости", уровень дохода (на душу населения), при котором западный мир будет лишь воспроизводить себя, – это тот, "которого фактический уровень жизни никогда не достигнет" (1939, 107). Тридцать лет спустя, еще до публикации "Бомбы населения" Пола Эрлиха (1969) и работ, посвященных границам роста (например, Медоуз, 1971), Боулдинг утверждал (1965), что "сложно избежать серьезного пессимизма" в отношении перспектив развития, особенно в странах с высокой рождаемостью, что может подорвать огромный потенциал постцивилизованного общества. Его главный вклад в решение этой проблемы, вероятно, заключается в аргументе (1964) в пользу торговли квотами на рождаемость. Его несогласие по этому вопросу носит политический характер – оно противоречит политическому климату как в то время, так и сейчас. Если его опасения относительно серьезности проблемы народонаселения подтвердятся и этот уровень обеспокоенности когда-либо отразится в общественном политическом мнении, есть все основания полагать, что научное сообщество поддержит призыв Боулдинга к торговле квотами на рождаемость, поскольку он основан на неоклассическом принципе эффективности.
Once the traditional factor of production (i. e. capital) is reinterpreted as know how, one can easily conclude that know how and the growth of knowledge are "the essential key to economic development. Investment, financial systems and economic organizations and institutions are in a sense only the machinery by which a knowledge process is created and expressed." ("Economic Development as an Evolutionary System"). Boulding (1961) (1964) embedded his view of development in a long term perspective that envisages us as moving from our current "civilized society" to "post civilized society". The driving force of this movement is science or the culture that supports science. Development of the third world is a critical part of the movement to a "post civilized society". His "post civilized society" is not the stationary state of John Stuart Mill or Herman Daly, but it does have a stable population. As a young man in his twenties, Boulding took a position that we now refer to as neo Malthusian. He argued that "the indication seems to be" that the (per capita) income level at which the western world would only reproduce itself is one "that the actual standard of life can never reach." (1939, 107) Thirty years later, still prior to Paul Ehrlich's Population Bomb (1969) and the limits to growth literature (e. g., Meadows, 1971), Boulding argued (1965) that it "is hard to avoid considerable pessimism" about the prospects of development, especially in countries with high birth rates, which could undermine the great potential of a post civilized society. His major contribution to this problem is probably the argument (1964) for tradable birth right permits. His dissidence on this issue is political – it runs against the grain of the political climate both then and now. If he was correct about the emerging seriousness of the population problem and if that level of concern is one day reflected in popular political sentiment, there is every reason to expect the profession to embrace Boulding's call for tradable birth right permits, since it is based squarely on neoclassical concern for efficiency.