Нусайбин: История древнего города на границе Сирии и Турции.

Введение

Город на юго-востоке Турции.

Нусайбин отделён от крупного города с курдским населением Камышлы сирийско-турецкой границей. Город расположен у подножия скального обрыва горы Изла на южном краю холмов Тур-Абдин, на берегу реки Джагхья (Çağçağ), известной в древности как Мигдоний (Μυγδόνιος). Город существовал во времена Ассирийской империи и упоминается в аккадских надписях как Насибина. Входив в состав империи Ахеменидов, в эллинистический период поселение было вновь основано как полис под названием «Антиохия на Мигдонии» династией Селевкидов после завоеваний Александра Македонского. К 852 году до нашей эры Насибина была полностью аннексирована Неоассирийской империей и фигурировала в Ассирийском списке эпонимов как резиденция ассирийского наместника по имени Шамаш-Абуа. Город находился под властью Вавилона до 536 года до нашей эры, когда перешёл под контроль персов-ахеменидов и оставался в их власти до завоевания Александром Великим в 332 году до нашей эры.

Эллинистический период

Селевкиды вновь основали город под названием Антиохия Мигдония (Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας), впервые упомянутый в описании Полибием похода Антиоха III Великого против Молона (Полибий, V, 51). Греческий историк Плутарх предположил, что город был заселён потомками спартанцев. Около I века н.э. Нисибис (נציבין) стал домом Иуды бен Бетера, который основал там знаменитую йешиву. В 67 году до н.э., во время первой войны Рима с Арменией, римский генерал Лукулл захватил Нисибис у брата Тиграна. Как и многие другие города в приграничных районах, где сталкивались римская и парфянская державы, Нисибис часто переходил из рук в руки. В 115 году н.э. он был захвачен римским императором Траяном, который за это получил прозвище Парфский, затем был потерян и возвращён от евреев во время войны Китоса. После того, как римляне вновь потеряли город в 194 году, он был вновь завоеван Септимием Севером, который сделал его своей штаб-квартирой и восстановил там колонию. Последняя битва между Римом и Парфией произошла в окрестностях города в 217 году.

Поздней античности

С новой энергией династии Сасанидов Шапур I завоевал Нисибис, был изгнан и вернулся в 260-х годах. В 298 году, по договору с Нарсехом, провинция Нисибис была приобретена Римской империей. Во время римско-персидских войн (337–363 гг. н.э.) Нисибис трижды, в 337, 346 и 350 годах, безуспешно осаждался Сасанидской империей. Согласно *Expositio totius mundi et gentium*, экспорт бронзы и железа в Персию был запрещен, но для других товаров Нисибис являлся местом значительной торговли через римско-персидскую границу. Нисибис во второй раз был осажден в 346 году н.э. Подробности второй осады не сохранились. Шапур осадил город семьдесят восемь дней, после чего снял осаду. В 350 году н.э., когда римский император Констанций II был вовлечен в гражданскую войну против узурпатора Магненция на Западе, персы вторглись и в третий раз осадили Нисибис. Осада продолжалась от 100 до 160 дней. Персидские инженеры применили несколько новаторских осадных техник: используя реку Мигдоний для обрушения части стен и создав озеро вокруг города, а также используя лодки с осадными машинами для разрушения другого участка. В отличие от первой осады, когда стены пали, персидские штурмовые отряды немедленно вошли в образовавшиеся проломы, поддерживаемые боевыми слонами. Однако, несмотря на это, им не удалось прорваться через проломы, и атака захлебнулась. Римляне, опытные в рукопашном бою, поддерживаемые стрелами и болтами со стен и башен, отразили нападение, а вылазка из одних ворот вынудила персов отступить. Вскоре после этого персидская армия, понеся тяжелые потери от боя и болезней, сняла осаду и отступила. Римский историк IV века Аммиан Марцеллин получил свой первый практический опыт войны в Нисибисе под командованием магистра эквитума Урсицина. С 360 по 363 год Нисибис служил лагерем для Легиона I Парфики. Благодаря своему стратегическому значению на персидской границе Нисибис был сильно укреплен. Аммиан с любовью называет Нисибис «неприступным городом» (*urbs inexpugnabilis*) и «оплотом провинций» (*murus provinciarum*). Созомен пишет, что когда жители Нисибиса попросили помощи, поскольку персы собирались вторгнуться на римские территории и напасть на них, император Юлиан отказался им помочь, поскольку они обратились в христианство, и заявил, что не станет помогать им, если они не вернутся к язычеству. В 363 году Нисибис был передан империи Сасанидов после поражения Юлиана. До этого времени римские власти вынудили население города покинуть Нисибис и переселиться в Амиду. Император Юлиан предоставил им всего три дня на эвакуацию. Историк Аммиан Марцеллин снова был свидетелем этих событий и осуждает императора Юлиана за сдачу укрепленного города без боя. Точка зрения Марцеллина, безусловно, отражает общественное мнение римлян того времени. По словам Аль-Табари, около 12 000 персов благородного происхождения из Истахра, Исфахана и других регионов поселились в Нисибисе в четвертом веке, и их потомки все еще жили там в начале седьмого века. Школа Нисибиса, основанная при введении христианства в город этническими ассирийцами Ассирийской церкви Востока, была закрыта, когда провинция перешла к персам. Ефрем Сирин, ассирийский поэт, комментатор, проповедник и защитник ортодоксии, присоединился к общему исходу христиан и восстановил школу на более безопасной римской земле в Эдессе. В пятом веке школа стала центром несторианского христианства и была закрыта архиепископом Киром в 489 году. Изгнанные учителя и ученики вновь отступили в Нисибис под опекой Барсавмы, который обучался в Эдессе под покровительством Нарсеса, разработавшего устав новой школы. Сохранившиеся и опубликованные уставы принадлежат Осею, преемнику Барсавмы на кафедре Нисибиса, и датированы 496 годом; они, вероятно, в значительной степени соответствуют уставам 489 года. В 590 году они были вновь пересмотрены. Школа-монастырь находилась под руководством наставника, которого называли Раббан («учитель»), титул, который также присваивался преподавателям. Администрацией заведовал майордом, который выполнял обязанности управляющего, префекта дисциплины и библиотекаря, но под контролем совета. В отличие от яковитских школ, посвященных главным образом светским наукам, школа Нисибиса была прежде всего школой богословия. Два главных учителя преподавали чтение и толкование Священного Писания, в основном с использованием работ Феодора Мопсуэстийского. Бесплатный курс обучения длился три года, студенты сами обеспечивали себя всем необходимым. Во время учебы в университете учителя и ученики вели монастырский образ жизни в несколько особых условиях. Школа имела трибунал и пользовалась правом приобретать все виды собственности. Ее богатая библиотека обладала прекрасной коллекцией несторианских трудов; из ее остатков Евед Иешу, епископ Нисибиса в XIV веке, составил свой знаменитый каталог церковных писателей. Беспорядки и разногласия, возникшие в школе Нисибиса в шестом веке, способствовали развитию ее соперников, особенно школы в Селевкии; однако школа начала приходить в упадок только после основания школы в Багдаде (832 год). Известные личности, связанные со школой, включают ее основателя Нарсеса, его племянника и преемника Авраама, Авраама из Кашгара, возродившего монастырскую жизнь, и архиепископа Елию Нисибийского. Как укрепленный пограничный город, Нисибис играл важную роль в римско-персидских войнах. После организации восточной римской границы Диоклетианом он стал столицей вновь созданной провинции Месопотамия. После успешного сопротивления в 337–350 годах он получил название «Щит Империи». Город несколько раз переходил из рук в руки, и, оказавшись в руках Сасанидов, Нисибис стал базой для операций против римлян. Город также был одним из основных перекрестков для торговцев, хотя были приняты и сложные меры контрразведки.

With the fresh energy of the new Sassanid dynasty, Shapur I conquered Nisibis, was driven out, and returned in the 260s. In 298, by a treaty with Narseh, the province of Nisibis was acquired by the Roman Empire. During the Roman–Persian Wars (337–363 CE) Nisibis was unsuccessfully besieged by the Sassanid Empire thrice, in 337, 346 and 350. According to the Expositio totius mundi et gentium bronze and iron were forbidden to be exported to the Persians, but for other goods, Nisibis was the site of substantial trade across the Roman–Persian frontier. Nisibis was besieged a second time in 346 CE. The details of the second siege have not survived. Shapur besieged the city for seventy eight days and then lifted the siege. In 350 CE, while the Roman Emperor Constantius II was engaged in a civil war against the usurper Magnentius in the West, the Persians invaded and laid siege to Nisibis for the third time. The siege lasted between 100 and 160 days. The Persian engineers tried several innovative siege technics; using the River Mygdonius to bring down a section of the walls, and creating a lake around the city and using boats with siege engines to bring down another section. Unlike the first siege, as the walls fell, Persian assault troops immediately entered the breaches supported by war elephants. Despite all this they failed to break through the breaches and the attack stalled. The Romans, experts at close quarter combat, and supported by arrows and bolts from the walls and towers checked the assault and a sortie from one of the gates forced the Persians to withdraw. Shortly after the Persian Army, suffering heavy casualties from combat and disease, lifted the siege and withdrew. The Roman historian of the 4th century, Ammianus Marcellinus, gained his first practical experience of warfare as a young man at Nisibis under the magister equitum, Ursicinus. From 360 to 363, Nisibis was the camp of Legio I Parthica. Because of its strategic importance on the Persian border, Nisibis was heavily fortified. Ammianus lovingly calls Nisibis the "impregnable city" (urbs inexpugnabilis) and "bulwark of the provinces" (murus provinciarum). Sozomen writes that when the inhabitants of Nisibis asked for help because the Persians were about to invade the Roman territories and attack them, Emperor Julian refused to assist them because they were Christianized, and he told them that he would not help them if they did not return to paganism. In 363 Nisibis was ceded to the Sassanian Empire after the defeat of Julian. Before that time the population of the town was forced by the Roman authorities to leave Nisibis and move to Amida. Emperor Jovian allowed them only three days for the evacuation. Historian Ammianus Marcellinus was again an eyewitness and condemns Emperor Jovian for giving up the fortified town without a fight. Marcellinus' point of view is certainly in line with contemporary Roman public opinion. According to Al Tabari, some 12,000 Persians of good lineage from Istakhr, Isfahan, and other regions settled at Nisibis in the fourth century, and their descendants were still there at the beginning of the seventh century. The School of Nisibis, founded at the introduction of Christianity into the city by ethnic Assyrians of the Assyrian Church of the East, was closed when the province was ceded to the Persians. Ephrem the Syrian, an Assyrian poet, commentator, preacher and defender of orthodoxy, joined the general exodus of Christians and re established the school on more securely Roman soil at Edessa. In the fifth century, the school became a center of Nestorian Christianity, and was closed down by Archbishop Cyrus in 489. The expelled masters and pupils withdrew once more, back to Nisibis, under the care of Barsauma, who had been trained at Edessa, under the patronage of Narses, who established the statutes of the new school. Those that have been discovered and published belong to Osee, the successor of Barsauma in the See of Nisibis, and bear the date 496; they must be substantially the same as those of 489. In 590, they were again modified. The monastery school was under a superior called Rabban ("master"), a title also given to the instructors. The administration was confided to a major domo, who was steward, prefect of discipline and librarian, but under the supervision of a council. Unlike the Jacobite schools, devoted chiefly to profane studies, the School of Nisibis was above all a school of theology. The two chief masters were the instructors in reading and in the interpretation of Holy Scripture, explained chiefly with the aid of Theodore of Mopsuestia. The free course of studies lasted three years, the students providing for their own support. During their sojourn at the university, masters and students led a monastic life under somewhat special conditions. The school had a tribunal and enjoyed the right of acquiring all sorts of property. Its rich library possessed a most beautiful collection of Nestorian works; from its remains Ebed Jesus, Bishop of Nisibis in the 14th century, composed his celebrated catalogue of ecclesiastical writers. The disorders and dissensions, which arose in the sixth century in the school of Nisibis, favoured the development of its rivals, especially that of Seleucia; however, it did not really begin to decline until after the foundation of the School of Baghdad (832). Notable people associated with the school include its founder Narses; Abraham, his nephew and successor; Abraham of Kashgar, the restorer of monastic life; and ArchbishopElijah of Nisibis. As a fortified frontier city, Nisibis played a major role in the Roman Persian Wars. It became the capital of the newly created province of Mesopotamia after Diocletian's organization of the eastern Roman frontier. It became known as the "Shield of the Empire" after a successful resistance in 337–350. The city changed hands several times, and once in Sasanian hands, Nisibis was the base of operations against the Romans. The city was also one of the main crossing points for merchants, although elaborate counter espionage safeguards were also in place.

Исламский период

Город был взят без сопротивления войсками Рашидунского халифата под предводительством Умара в 639 или 640 году. В период раннего исламского правления город служил местным административным центром. В 717 году город подвергся землетрясению, а в 927 году был разграблен карматитами. Нисибис был захвачен Византийской империей в 942 году, но впоследствии вновь захвачен династией Хамданидов. В 972 году византийцы предприняли новую атаку на город. После Хамданидов городом управляли Марваниды и Укайлиды. Начиная с середины XI века, город подвергался набегам тюрков и находился под угрозой со стороны графства Эдесса, а в 1043 году был атакован и разрушен войсками сельджуков под командованием Тугрила. Тем не менее, город оставался важным центром торговли и транспорта. В 1120 году его захватили артукиды под предводительством Нечмеддина Ильгази, после чего правили Зенгиды и Аюбиды. Арабские географы и историки того времени описывают город как очень процветающий, с величественными банями, стенами, роскошными домами, мостом и больницей. В 1230 году город был захвачен Монгольской империей. За монгольским господством последовали правление Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу и Сефевидов. В 1515 году город был взят Османской империей под предводительством Селима I благодаря усилиям Идриса Битлиси. В августе 1915 года произошла резня христиан, после которой христианская община Нусайбина сократилась до 1200 человек. Жертвами стали сирийские якобиты, халдейские католики, протестанты и армяне. В соответствии с соглашением между правительствами Франции и новой Турецкой Республики, достигнутым в Лозаннском договоре 1923 года, граница между Турцией и Сирией должна была следовать линии Багдадской железной дороги до Нусайбина, а затем по пути римской дороги, ведущей к Джизре. После установления французского мандата на Сирию и Ливан, Нусайбин потерял более 60% своего населения из-за переселения в другие населенные пункты, в первую очередь в Камышлы. Нусайбин был транзитным пунктом для сирийских евреев, покидавших страну после образования Израиля в 1948 году и последовавшего за этим исхода евреев из арабских и мусульманских стран. Добрались до Турции, пройдя маршрутом через Алеппо и Джазиру, иногда с помощью бедуинских контрабандистов, большинство из них направились в Израиль. В Нисибисе с древних времен существовала большая еврейская община, многие представители которой переехали в Камышлы в начале XX века по экономическим причинам. Сегодня синагога в Иерусалиме практикует нисибийский и камышлинский обряды.

The city was taken without resistance by the forces of the Rashidun Caliphate under Umar in 639 or 640. Under early Islamic rule, the city served as a local administrative centre. In 717, it was struck by an earthquake and in 927 it was raided by the Qarmatians. Nisibis was captured in 942 by the Byzantine Empire but was subsequently recaptured by the Hamdanid dynasty. It was attacked by the Byzantines once again in 972. Following the Hamdanids, the city was administered by the Marwanids and the Uqaylids. From the middle of the 11th century onwards, it was subjected to Turkish raids and being threatened by the County of Edessa, being attacked and damaged by Seljuq forces under Tughril in 1043. The city nevertheless remained an important centre of commerce and transport. In 1120, it was captured by the Artuqids under Necmeddin Ilgazi, followed by the Zengids and Ayyubids. The city is described as a very prosperous one by the period's Arab geographers and historians, with imposing baths, walls, lavish houses, a bridge and a hospital. In 1230, the city was invaded by the Mongol Empire. Mongol sovereignty was followed by that of the Ag Qoyunlu, Kara Koyunlu and Safavids. In 1515, it was taken by the Ottoman Empire under Selim I thanks to the efforts of Idris Bitlisi. A massacre of Christians took place in August 1915, after which the Christian community of Nusaybin diminished to 1200. Syrian Jacobites, Chaldean Catholics, Protestants, and Armenians were targeted. As agreed upon by the governments of France and the new Republic of Turkey in the 1923 Treaty of Lausanne, the Turkey Syria border would follow the line of the Baghdad Railway until Nusaybin, after which it would follow the path of a Roman road leading to Cizre. After the establishment of the French Mandate for Syria and Lebanon, Nusaybin lost over 60% of its population to the settlements there, most prominently Qamishli. Nusaybin was a place on the transit routes of Syrian Jews leaving the country after the 1948 formation of Israel and the subsequent Jewish exodus from Arab and Muslim countries. Upon reaching Turkey, after a route that took them through Aleppo and the Jazira sometimes with the help of Bedouin smugglers, most headed for Israel. There had been a large Jewish community in Nisbis since antiquity, many of whom moved to Qamishli in the early 20th century for economic reasons. A synagogue in Jerusalem practises the Nisibis and Qamishli rites today.

21 век

Нусайбин попал в заголовки газет в 2006 году, когда жители деревни возле Куру обнаружили массовую могилу, предположительно принадлежащую османским армянам и ассирийцам, убитым во время геноцида армян и ассирийцев. Шведский историк Дэвид Гонт посетил это место, чтобы исследовать его происхождение, но покинул его, обнаружив следы вмешательства. Гонт, изучивший 150 массовых убийств, совершенных летом 1915 года в Мардине, заявил, что губернатор Мардина от Комитета Союза и Прогресса, Халил Эдип, вероятно, отдал приказ о проведении резни 14 июня 1915 года, в результате которой погибли 150 армян и 120 ассирийцев. Тогда это поселение было известно как Дара (ныне Огуз). Гонт добавил, что отрядом смерти, названным Эль Хамшин (что означает "пятьдесят человек"), руководил офицер Рефик Низаметтин Кадур. Президент Турецкого исторического общества Юсуф Халачоглу, придерживаясь политики турецкого правительства по отрицанию геноцида армян, заявил, что останки датируются римской эпохой. Özgür Gündem сообщила, что турецкие военные и полиция оказывали давление на турецкие СМИ, чтобы те не освещали это открытие. В 2012 году Министерство внутренних дел Турции рассматривало вопрос о роспуске городского совета Нусайбина после того, как он принял решение использовать арабский, армянский, арамейский и курманджи на указателях в городе, наряду с турецким языком.

Напряженность и насилие

В ноябре 2013 года мэр Нусайбина Айше Гёккан начала голодовку в знак протеста против строительства стены между Нусайбином и соседним городом Камишли в Сирии, где преобладает курдское население. Строительство стены было остановлено в результате этого и других протестов. 13 ноября 2015 года турецкое правительство ввело в городе комендантский час, и Али Аталан и Гюльсер Йылдырым, два избранных депутата Великого Национального Собрания от прокурдской Демократической партии народов (HDP), начали голодовку в знак протеста. В последовавших беспорядках силы безопасности убили двух мирных жителей и десять боевиков РПК. К марту 2016 года, согласно Al Masdar News, силы РПК контролировали около половины Нусайбина, а YPS, по данным The Independent, контролировала "значительную" его часть. Турецкое государство в течение нескольких месяцев вводило восемь последовательных комендантских часов и применяло тяжелое вооружение для подавления курдских боевиков, в результате чего большие территории Нусайбина были разрушены. К маю 2016 года было убито 61 сотрудник сил безопасности. К 9 апреля 60 000 жителей города были вынуждены покинуть свои дома, однако 30 000 гражданских лиц оставались в городе, в том числе в шести районах, где продолжались бои. Турецкая армия заявила, что к 4 мая было "нейтрализовано" 325 человек. Комендантский час действовал с 14 марта по 25 июля на большей части территории города. После завершения боевых действий, завершившихся победой турецкой армии, в конце сентября 2016 года турецкое правительство начало снос четверти жилых зданий города. Это привело к тому, что 30 000 граждан остались без крова и вызвала массовую эвакуацию десятков тысяч жителей в соседние города и деревни. Было снесено более 6000 домов. После завершения сноса в марте 2017 года было построено более ста многоквартирных домов. Турецкое правительство предложило выплатить домовладельцам компенсацию в размере 12% от стоимости разрушенного жилья при согласии на определенные условия переселения.

Экономика

В результате политики турецкого правительства по закрытию всех пограничных переходов с Автономной администрацией Северной и Восточной Сирии граница города с Сирией (то есть крупный сирийский город Камышлы) была закрыта. Утверждается, что прекращение контрабанды привело к 90-процентному росту безработицы в городе.

Транспортировка

Нусайбин связан дорогой E90 и другими дорогами, ведущими в близлежащие города. Железнодорожная станция Нусайбин принимает два поезда ежедневно. Ближайший аэропорт находится в Камышлы, в пяти километрах к югу, в сирийском городе Камышлы. Ближайший турецкий аэропорт – Мардин, расположенный в 55 километрах к северо-западу от Нусайбина.

География

Нусайбин расположен на северной стороне сирийско-турецкой границы, отделяющей его от города Камышли. Река Джаджха протекает через оба города. На нусайбинской стороне границы находится минное поле, заминированное турецкими вооруженными силами с 1950-х годов, где установлено около 600 000 мин. К востоку от Нусайбина расположена гора Джуди, которую люди, включая мусульман, считают местом, где остановился ковчег Нуха, или Ноя (которого считают пророком в авраамических религиях).

Климат

В Нусайбине полузасушливый климат с очень жарким летом и прохладной зимой. Осадков выпадает мало.

Христианство

Нисибис (Нсибин, позже сирийский ܨܘܒܐ, Ṣōbā) имел ассирийского христианского епископа с 300 года, основанный Бабу (умер в 309 году). Шапур II осаждал город в 338, 346 и 350 годах, когда его епископом был святой Иаков Нисибисский, преемник Бабу. Нисибис был родиной Эфрема Сирина, который оставался там до сдачи города персам-сасанидам римскому императору Иовиану в 363 году. Епископ Нисибиса был митрополитом-архиепископом церковной провинции Бит-Арбае. К 410 году в его подчинении находилось шесть суфраганных кафедр, а уже в середине V века Нисибис стал важнейшей епископской кафедрой Церкви Востока после Селевкии-Ктесифона. Многие из его несторианских или ассирийских епископов Церкви Востока и яковитских епископов прославились своими трудами, среди них Барсумас, Осий, Нарсай, Иешуяб и Эбед Иисус. Римско-католическая церковь учредила титулярные архиепископства Нисибиса для различных обрядов – одно латинское и четыре восточно-католических для отдельных церквей sui iuris, в частности, Халдейской католической церкви и Маронитской католической церкви. Когда Сирийская католическая епархия Хасаке была возведена в ранг архиепископства, она добавила Нисиби к своему названию, став Сирийской католической архиепархией Хасаке-Нисиби (не митрополитской, находящейся в прямой зависимости от Сирийского католического патриарха Антиохии).

Латинский титул см.

Основан в 18 веке как титулярная архиепископская кафедра Нисибиса (неофициально – Нисибис римлян). Остается вакантным на протяжении нескольких десятилетий, имея в прошлом следующих обладателей, все (вспомогательного) архиепископского ранга:
Джамбаттиста Браски (20.12.1724 – 24.11.1736)
Хосе Кальсадо Лопес (Боланьос-де-Калатрава, 17.04.1680 – Мадрид, 07.04.1761) Босые францисканцы (O. F. M. Disc.) (24.11.1738 – 07.04.1761)
Чезаре Бранкадоро (20.10.1789 – 11.08.1800) (впоследствии кардинал)*
Лоренцо Калеппи (23.02.1801 – 08.03.1816) (впоследствии кардинал)*
Винченцо Макки (02.10.1818 – 02.10.1826) (впоследствии кардинал)*
Карло Луиджи Моричини (21.04.1845 – 15.03.1852) (впоследствии кардинал)*
Винченцо Тиззани, C. R. L. (26.03.1855 – 15.01.1886) (впоследствии патриарх)*
Иоганн Габриэль Леон Луи Мёрен, иезуиты (S. J.) (15.09.1887 – 27.09.1887)
Джузеппе Джусти (14.12.1891 – 31.03.1897)
Федерико Пицца (19.04.1897 – 28.03.1909)
Фрэнсис МакКормак (21.06.1909 – 14.11.1909)
Джозеф Петрелли (30.03.1915 – 29.04.1962)
Хосе де ла Крус Турсио и Барахона, салезианцы (S. D. B.) (18.05.1962 – 18.07.1968)

Армянский католический титул

Основан как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис армян) около 1910 года. Был упразднен в 1933 году, имея единственного преемника архиепископского ранга:
Грегорио Говрик, мехитарист (C. A. M.) (07.05.1910 – 26.01.1931)

Халдейская католическая титулярная епархия: Основана как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис халдеев) в конце XIX века, упразднена в 1927 году, восстановлена в 1970 году. Ею последовательно управляли следующие преемники, все архиепископского ранга:
Джузеппе Элис Хаятт (22.04.1895 – 13.07.1900)
Хормисдас Этьен Джибри (30.11.1902 – 31.08.1917)
Томас Мишель Бидавид (24.08.1970 – 29.03.1971)
Габриэль Кода (14.12.1977 – март 1992)
Жак Исхак (21.12.2005 – ), отставной епископ Курии Халдейского католического патриархата Вавилона.

Марронитский титул см.

Основан как титулярная архиепископская кафедра Нисибиса (неофициально – Нисибис маронитов) в 1960 году. В настоящее время вакантна, имея лишь одного епископа архиепископского (вспомогательного) ранга: Пьетро Сфайр (11.03.1960 – 18.05.1974).