Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Убеждение в упадке культуры
Conviction that culture is in decline
Культурный пессимизм возникает из убеждения, что культура нации, цивилизации или всего человечества находится в процессе необратимого упадка. Это одна из форм пессимизма, сформулированная культурным критиком.
Cultural pessimism arises with the conviction that the culture of a nation, a civilization, or humanity itself is in a process of irreversible decline. It is a variety of pessimism formulated by a cultural critic.
Традиционные версии
Это ощутимо проявлялось во взглядах многих исторических культур: всё "катится в тартарары", Золотой век остался в прошлом, а нынешнее поколение годится лишь для упрощения и конъюнктурной культурной деятельности. Некоторые значительные идеи пошли дальше этого, предложив универсальную циклическую модель истории, что особенно заметно в трудах Джамбаттисты Вико.
It has been significant presence in the general outlook of many historical cultures: things are "going to the dogs", the Golden age is in the past, and the current generation is fit only for dumbing down and cultural careerism. Some significant formulations have gone beyond this, proposing a universally applicable cyclic model of history—notably in the writings of Giambattista Vico.
XIX век
Пессимистические настроения присутствовали в философии Артура Шопенгауэра и культурной критике Мэтью Арнольда. Пик оптимизма вигов (как это отражено в трудах Маколея) несколько спал к середине правления королевы Виктории. К 1900 году классическая культура, основанная на традиционном изучении латинской и греческой литературы, уже более двух поколений подвергалась внешней критике и породила в лице Фридриха Ницше выдающегося пессимистического мыслителя.
The pessimistic element was available in Arthur Schopenhauer's philosophy and Matthew Arnold's cultural criticism. The tide of Whiggish optimism (exemplified by Macaulay) receded somewhat in the middle of the reign of Queen Victoria. Classical culture, based on traditional classical scholarship in Latin and Greek literature, had itself been under attack externally for two generations or more by 1900, and had produced, in Friedrich Nietzsche, a model pessimistic thinker.
Начало XX века
Культурный пессимизм эпохи Освальда Шпенглера можно рассматривать как отказ от довольно интеллектуального и светского выбора между нигилизмом и модернизмом. Политически это вело к ограничению либеральной мысли. Критика Запада в первые годы двадцатого века обычно относилась к старому миру Европы, исключая, в частности, Северную Америку. Классическим источником для этого является книга Шпенглера «Упадок Запада» (1918–1923), которая часто цитировалась в годы, последовавшие за её публикацией. Тональность многих критических работ, например, Т. С. Элиота, и исторических трудов Арнольда Дж. Тойнби, начиная с 1920-х годов, легко узнаваема. Было в моде утверждать, что Шпенглер, по крайней мере, сформулировал некоторые истины о культурной ситуации в Европе после Первой мировой войны. Ранняя ключевая работа Элиота «Пустошь» (1922) обычно и напрямую интерпретировалась в этом ключе.
Cultural pessimism of the Oswald Spengler epoch might be seen as a refusal of the rather intellectual and secular choice between nihilism and modernism. Politically this tended to squeeze liberal thought. Specific criticism of the West, in the first years of the twentieth century, is usually taken as of the Old World of Europe, excluding therefore North America in particular. The classic source for this is Spengler's The Decline of the West (1918–1923), often cited in the years following its publication. The tone of much of the critical writing, for example, of T. S. Eliot, and the historical writing of Arnold J. Toynbee from the 1920s onwards, is identifiable. It was fashionable to say that Spengler had at least formulated some truths about the cultural situation of Europe after World War I. Eliot's major early work The Waste Land (1922) was commonly and directly interpreted in those terms.
Современные сторонники
К концу XX века культурный пессимизм проявился особенно заметно. Само название книги Жака Барзуна "От рассвета до декаданса: 500 лет западной культурной жизни, 1500 год – настоящее время" (2000) бросает вызов читателю, призывая его к оптимизму. О Мэтью Арнольде, видном культурном критике викторианской эпохи, Барзун пишет:
Towards the end of the 20th century, cultural pessimism surfaced in a prominent way. The very title of Jacques Barzun's From Dawn to Decadence: 500 Years of Western Cultural Life, 1500 to the Present (2000) challenges the reader to be hopeful. On Matthew Arnold, a major cultural critic of the Victorian era, Barzun writes:
По мнению Арнольда, поведение английских социальных классов не испытывало влияния ни духовных, ни интеллектуальных сил; высшие слои были варварами, а средний класс – филистерами. (указ. соч. с. 573)
According to Arnold, the behaviour of the English social classes was touched neither by spiritual nor by intellectual forces; the upper orders were barbarians, the middle classes philistines. (op. cit. p.573)
На рубеже тысячелетий в Соединенных Штатах возникли опасения, связанные главным образом с консервативными взглядами на «культурные войны» и университетское образование. Западная Европа, напротив, стремилась к самоопределению, сталкиваясь с демографическими проблемами и постмодернизмом, доминировавшим, по крайней мере, в журналистском дискурсе – разница заключалась прежде всего в политической значимости этих вопросов.
The end of the millennium saw in the United States concerns rather specific to the conservative view on the culture wars and university education. Western Europe, on the other hand, struggled towards self definition in the face of limiting demography, and postmodernism as at least journalistically predominant—the difference primarily lying in the political prominence of the issues.