Введение

Катаватху (пали) (сокращенно Кв, Кву;) – буддийский текст, одна из семи книг в Абхидхамма Питаке Тхеравады. Текст противопоставляет ортодоксальную точку зрения Тхеравады по ряду вопросов гетеродоксальным взглядам различных оппонентов; последние не идентифицированы в основном тексте, но предположительно были соотнесены с конкретными школами мысли в (последующих исторически) комментариях. Оригинальный текст предположительно датируется периодом правления царя Ашоки (около 240 г. до н.э.), однако и это является предметом споров. Хотя ядро текста могло начать формироваться во время правления Ашоки, Бхикху Суджато отмечает, что "вся работа не могла быть составлена в то время, поскольку является результатом длительной разработки и обсуждает многие взгляды школ, которые возникли значительно позже эпохи Ашоки".

Организация

В "Катхаваттху" задокументировано более 200 пунктов разногласий. Обсуждаемые пункты разделены на четыре паннасаки (буквально, "группа из 50"). Каждая паннасака, в свою очередь, разделена на 20 глав (вагг). Кроме того, после четырех паннасак следуют еще три вагги. Каждая глава содержит вопросы и ответы, посредством которых представляются, опровергаются и отвергаются самые разнообразные точки зрения. Формат дебатов не позволяет идентифицировать участников и не выходит за рамки обсуждения, чтобы явно указать, какая сторона права. Точки зрения, которые не рассматривались как еретические в интерпретации комментария к "Катхаваттху", были приняты школой Тхеравада. Согласно комментариям, среди тех, чьи взгляды были отвергнуты, была и школа Сарвастивада.

Каноничность

Включение Катхаватту в Абхидхамма Питаку иногда рассматривалось как некая аномалия. Во-первых, эта книга не считается словами самого Будды, и ее авторство традиционно приписывается Моггалипутте Тиссе. Однако это не редкость: повествования Виная о первых двух Соборах также очевидно не являются прямыми словами Будды. Во-вторых, тематика Катхаватту существенно отличается от тематики других текстов Абхидхаммы, но то же самое справедливо и для Пуггалапаньянти. Некоторые ученые также указывают на включение в Типитаку очевидно более поздних (относительно новых) фрагментов Катхаватту как на свидетельство того, что Палийский канон был более "открытым", чем принято считать, и как иллюстрацию процесса канонизации новых текстов. На самом деле, и это тоже не является необычным, поскольку в Каноне содержится значительное количество относительно позднего материала.

Интерпретация

Дебаты традиционно, вслед за многими исследователями, понимаются как споры между различными школами буддизма. Однако Л. С. Кузинс, которого профессор Гомбрич называет ведущим западным специалистом по абхидхамме, утверждает:

"В духовных традициях всего мира учителя часто использовали кажущиеся противоречия как часть своей методики обучения – возможно, чтобы пробудить у ученика большую осознанность или привести к более глубокому и широкому взгляду на рассматриваемую тему. В Палийском каноне содержится множество явных примеров подобных методов. (В самом деле, значительная часть Катхаваттху лучше объясняется в этих терминах, чем как сектантская полемика.)"

Переводы

Спорные вопросы, перевод С. З. Аунг и К. А. Ф. Рис Дэвидс (1915, 1993), Палийское текстовое общество, Бристоль.