Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Популярная сутра в буддизме Махаяны
Popular Sutra in Mahāyāna Buddhism
Более длинная Сукхавати-вйюха-сутра (санскрит); вьетнамский: Phật Thuyết Kinh Vô Lượng Thọ; японский: Taisho Tripitaka # 360) – одна из двух индийских сутр Махаяны, описывающих чистую землю Амитабхи. Вместе с более короткой Сукхавати-вйюха-сутрой, этот текст оказал значительное влияние в Китае и Японии, где он почитается общинами Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю. Название часто переводится на английский язык как «Сутра о Безграничной Жизни» или просто «Сутра Безграничной Жизни».
The Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra (Sanskrit), ; Vietnamese: Phật Thuyết Kinh Vô Lượng Thọ; Japanese: Taisho Tripitaka # 360) is one of the two Indian Mahayana sutras which describe the pure land of Amitābha. Together with the Shorter Sukhāvatīvyūha Sūtra, this text is highly influential in China and Japan where it is revered by the Jōdo shū and Jōdo Shinshū congregations. The title is often translated in English as either the Sutra [on the Buddha] of Immeasurable Life, or simply the Immeasurable Life Sutra.
История и переводы
Некоторые ученые полагают, что «Большая Сукхавати-вьюха-сутра» была составлена в эпоху Кушанской империи в I и II веках монахами школы Махисасака, процветавшими в регионе Гандхары. Вероятно, при составлении «Большой Сукхавати-вьюхи» также была оказана значительная помощь секте Локоттаравада, и в этой сутре много элементов, общих с «Махавасту». Также известно, что в этот период в Китае существовали рукописи, написанные на письме кхароштхи. Перевод текста был выполнен в 252 году н.э. в Храме Белой Лошади в Луояне, в период Троецарствия. Однако, в настоящее время преобладающее мнение состоит в том, что более вероятно, что это произведение принадлежит более позднему индийскому монаху и переводчику Буддхабхадре (359–429 гг. н.э.). Помимо китайских переводов, «Большая Сукхавати-вьюха-сутра» сохранилась также на санскрите. Санскрит был непосредственно переведен на английский язык, в частности, Ф. Максом Мюллером. Поскольку японские кандзи (иероглифические знаки) происходят из китайского языка и в значительной степени имеют то же значение, дальнейший перевод на японский язык не потребовался (хотя тексты на хирагане широко доступны).
Some scholars believe that the Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra was compiled in the age of the Kushan Empire in the first and second centuries by an order of Mahīśāsaka monastics who flourished in the Gandhāra region. It is likely that the longer Sukhāvatīvyūha owed greatly to the Lokottaravāda sect as well for its compilation, and in this sūtra there are many elements in common with the Mahāvastu. It is also known that manuscripts in the Kharoṣṭhī script existed in China during this period. who translated the text in 252 CE at White Horse Temple in Luoyang, during the Three Kingdoms Period. However, the common opinion now is that it was more likely a work of the later Indian monk and translator Buddhabhadra (359 429 CE). In addition to the Chinese translations, the Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra is also extant in Sanskrit. The Sanskrit has been directly translated into English, most notably by F. Max Mueller. Because Japanese kanji (written ideographic characters) are derived from Chinese and largely have the same meaning, there has been no need for further translation into Japanese (although hiragana texts are widely available).
Содержание
В Более длинной Сухавативуха Сутре Будда начинает с описания своему ученику Ананде прошлой жизни Будды Амитабхи. Он повествует, что в прошлой жизни Амитабха был однажды царем, который отказался от своего царства и стал монахом-бодхисаттвой по имени Дхармакара ("Сокровищница Дхармы"). Под руководством Будды Локешварраджи ("Владыка Мира") ему были явлены бесчисленные буддийские земли во всех десяти направлениях. После пяти кальп медитации в качестве бодхисаттвы, он дал великое множество обетов спасти всех чувствующих существ и, благодаря огромной заслуге, сотворил обитель Сухавати ("Земля Безграничного Блаженства"). Эта земля Сухавати впоследствии стала известна как Чистая Земля (кит. 淨土) в китайском переводе. В сутре подробно описывается Сухавати и её обитатели, а также то, как они могут достичь перерождения там. Текст также содержит детальное изложение различных уровней и существ в космологии Махаяны. Сутра включает в себя сорок восемь обетов Амитабхи, направленных на спасение всех чувствующих существ. Восемнадцатый обет является одним из важнейших, поскольку он составляет основу буддизма Чистой Земли. В этом обете говорится, что если чувствующее существо произнесёт хотя бы десять раз имя Амитабхи (нианфо), оно непременно переродится в Чистой Земле Амитабхи. В заключение, в сутре Будда подробно беседует с будущим Буддой, Майтреей, описывая различные проявления зла, которых Майтрея должен избегать, чтобы достичь своей цели – стать Буддой, а также другие наставления и советы.
In the Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra, the Buddha begins by describing to his attendant Ānanda a past life of the Buddha Amitābha. He states that in a past life, Amitābha was once a king who renounced his kingdom and became a bodhisattva monk named Dharmākara ("Dharma Storehouse"). Under the guidance of the buddha Lokeśvararāja ("World Sovereign King"), innumerable buddha lands throughout the ten directions were revealed to him. After meditating for five eons as a bodhisattva, he then made a great series of vows to save all sentient beings, and through his great merit, created the realm of Sukhāvatī ("Ultimate Bliss"). This land of Sukhāvatī would later come to be known as a pure land (Ch. 淨土) in Chinese translation. The sutra describes in great detail Sukhāvatī and its inhabitants, and how they are able to attain rebirth there. The text also provides a detailed account of the various levels and beings in the Mahāyāna Buddhist cosmology. The sutra also contains the forty eight vows of Amitābha to save all sentient beings. The eighteenth vow is among the most important as it forms a basic tenet of Pure Land Buddhism. This vow states that if a sentient being makes even ten recitations of the Amitābha's name (nianfo) they will attain certain rebirth into Amitābha's pure land. Lastly the sutra shows the Buddha discoursing at length to the future buddha, Maitreya, describing the various forms of evil that Maitreya must avoid to achieve his goal of becoming a buddha as well as other admonitions and advice.
Английские переводы
Гомес, Луис, перевод (1996), Земля блаженства: Рай Будды Безграничного Света: санскритские и китайские версии Сукхавативьюха-сутры, Гонолулу: Издательство Гавайского университета.
Gomez, Luis, trans. (1996), The Land of Bliss: The Paradise of the Buddha of Measureless Light: Sanskrit and Chinese Versions of the Sukhavativyuha Sutras, Honolulu: University of Hawaii Press
Мюллер, Макс, перевод (1894), Большая Сухавати-вюха. В: Священные книги Востока, том XLIX: Буддийские тексты Махаяны, часть II. Оксфорд: Издательство Клэрэндон Пресс.
Müller, Max, trans. (1894), The Larger Sukhāvatī vyūha. In: The Sacred Books of the East, Volume XLIX: Buddhist Mahāyāna Texts, Part II. Oxford: Clarendon Press,