Сангамитта: Дочь Ашоки и распространительница буддизма в Шри-Ланке.
Sanghamitta
Сангамитта – дочь императора Ашоки, распространявшая буддизм в Шри-Ланке, Бирме, Китае и Таиланде. Основательница женского монашеского ордена и почитаемая фигура буддизма Тхеравады.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Дочь (согласно традиции Шри-Ланки) императора Ашоки.
Daughter (Sri Lankan Tradition) of Emperor Ashoka
После того, как Сангамитта внесла значительный вклад в распространение буддизма на Шри-Ланке и основала Бикхуни Сангху или Мехеини Сасну (Орден монахинь), её имя стало синонимом "Буддийского женского монашеского ордена Тхеравады", который был учрежден не только на Шри-Ланке, но и в Бирме, Китае и Таиланде, в частности. День самого почитаемого дерева, дерева Бодхи, чей саженец она привезла на Шри-Ланку и посадила в Анурадхапуре, и который сохранился до наших дней, также ежегодно отмечается в день полнолуния декабря как Удувапа Поя или Упосатта Поя и День Сангамитты буддистами Тхеравады на Шри-Ланке.
After Sanghamittā’s contribution to the propagation of Buddhism in Sri Lanka and her establishing the Bikhhunī Sangha or Meheini Sasna (Order of Nuns) there, her name became synonymous with "Buddhist Female Monastic Order of Theravāda Buddhism" that was established not only in Sri Lanka but also in Burma, China and Thailand, in particular. The day the most revered tree, the Bodhi tree, a sapling of which was brought by her to Sri Lanka and planted in Anuradhapura, and which still survives, is also celebrated every year on the Full Moon day of December as Uduvapa Poya or Uposatha Poya and Sanghamittā Day by Theravāda Buddhists in Sri Lanka.
Предыстория
Сангамитра известна своей деятельностью по распространению буддизма среди женщин, которой она посвятила свою жизнь на Шри-Ланке, вместе со своим братом Махендрой (известным как Махинда на Шри-Ланке) по инициативе их отца, императора Ашоки из династии Маурья, правившего в Индии в III веке до нашей эры. Ашока, приняв буддизм, начал распространять его учения в девяти других странах региона. Его современник в Шри-Ланке, король Деванампия Тисса, в тесном союзе с Ашокой, стал свидетелем прихода буддизма на Шри-Ланку. Как широко известно из опубликованных источников, Сангамитра была вторым ребенком Ашоки и младшей сестрой Махиндры. Она родилась в Уджэини (современный Уджайин в штате Мадхья-Прадеш, Индия). Её мать не последовала за Ашокой, когда он был коронован, но оба её ребёнка приняли буддизм. В возрасте 14 лет она вышла замуж за Агрибрахму, племянника императора Ашоки, который также был архантом. У неё был сын, Сааманера Сумана, который впоследствии также стал архантом и отправился вместе со своим дядей Махиндрой на Шри-Ланку для проповеди буддизма. Её учителем был Аюпала. В 18 лет она была посвящена в монахини ордена Тхеравады своим наставником Дхаммапалой. Её брат был рукоположен в монахи одновременно с ней. Благодаря своей непоколебимой преданности Дхамме, она стала Архант-Тери и поселилась в Паталипутре (ныне известной как Патна).
Sanghamitra is known for the proselytisation activity among women that she pursued as her lifetime goal in Sri Lanka, along with her brother, Mahendra (called Mahinda in Sri Lanka) at the initiation of her father, Emperor Ashoka of the Maurya dynasty who ruled in India in the 3rd century BC. Ashoka, after adopting Buddhism, took to spreading tenets of Buddhism in nine other countries of the region. His contemporary in Sri Lanka, King Devanampiya Tissa, in close alliance with Ashoka, saw the arrival of Buddhism in Sri Lanka. as popularly known in published texts was as the second child of Ashoka and younger sister of brother Mahindra. She was born in Ujjeini (present day Ujjain in Madhya Pradesh in India). Her mother did not join Ashoka when he was crowned and her two children had embraced Buddhism. She was married at the age of 14 to Agribrahma, a nephew of Emperor Ashoka, who was also an Arhant. She had a son, Saamanera Sumana who also later became an Arhant and went along with his uncle Mahindra to Sri Lanka to preach Buddhism. Her teacher was Ayupala. She was ordained at the age of 18 into the Theravada Buddhism Order by their preceptor Dhammapala. Her brother was also ordained at the same time. With her dedicated perseverance to Dhamma she became an Arhant Theri and resided in Pataliputra (now known as Patna).
Средняя жизнь
Миссия Махиндры на Шри-Ланке оказалась весьма успешной. Среди обращённых им в новую веру была принцесса Анула, невестка короля Тиссы, которая достигла состояния Сотаппаны и попросила о принятии монашеских обетов. Король Тисса обратился к императору Ашоке с просьбой направить Сангамитту для этой цели. Махиндра также написал своему отцу с просьбой послать его сестру Сангамитту на Шри-Ланку, как просил король Тисса. Помимо этого, делегация во главе с посланником Шри-Ланки принцем Атитой, вернувшаяся на Шри-Ланку, состояла из верховной жрицы Сангамитты и десяти других жриц, восьми представителей королевского рода Магадхи (Богут, Сумитта, Сангот, Девгот, Дамгот, Хиругот, Сисигот и Джутиндхара), восьми членов знати (из семей министров), восьми брахманов, восьми вайшьев (торговцев), пастухов, представителей родов Гиен, Орла-перепелятника, Нагов, Якша, ремесленников, ткачей, гончаров и многих представителей других каст. Согласно легенде, связанной с путешествием Сангамитты на Шри-Ланку, дерево Бодхи окружили Наги. Сангамитта отогнала их, приняв облик Гаруды (существа с телом человека и головой птицы). Принятие монашеских обетов распространилось не только на представителей королевской семьи, но и на простых людей из различных слоев общества. Она неустанно стремилась к повышению статуса женщин, проявляя постоянную преданность, самоотверженность и усердие.
Mahindra’s mission in Sri Lanka was very successful. Among his new converts was Princess Anula, King Tissa’s sister in law who became Sotapanna and requested ordination. King Tissa wrote to Emperor Ashoka to depute Sangamitta for the purpose. Mahindra also wrote to his father to depute his sister Sanghamitta to Sri Lanka as requested by King Tissa. In addition, the delegation headed by the Sri Lankan Ambassador Prince Athitha, which returned to Sri Lanka, comprised the Chief priestess Sangamitta and ten other priestesses, eight people of royal lineage of Magadha (Bogut, Sumitta, Sangot, Devgot, Damgot, Hirugot, Sisigot and Jutindhara), eight members of nobility (families of ministers), eight Brahmins, eight Vaishyas (traders), herdsmen, Hyaenna, Sparrow hawk, Nagas, Yakkas, craftsmen, weavers, potters and many members of other castes. A legend mentioned related to the journey of Sangamitta to Sri Lanka is that Nagas encircled the Bodhi tree. Sangamitta drove them away by assuming the form of Garuda (half man half bird form). The ordination covered not only the royalty but also common people of various strata of the society. She pursued every effort to enhance the status of women, with sustained devotion, dedication and diligence.
Древо бодхи и празднования
Сангамитта перенесла правую южную ветвь дерева Бодхи (выбранную Ашокой из дерева Маха-Бодхи в Гае) на корабле в Анурадхапуру в 12-й год правления Ашоки. Деванампия Тисса посадил саженец в Махамегаване в Анурадхапуре. По-видимому, "Будда, на смертном одре, принял пять решений, одним из которых было то, что ветвь, которую должны были взять на Цейлон, должна отделиться сама". Маршрут, по которому следовала Сангамитта, перевозившая ветвь дерева, проходил от Гаи до Паталипутты, а затем до Тамалитти в Бенгалии. Там ветвь поместили в золотую вазу на корабле и перевезли в Джамбуколу по морю. Свита прибыла в Анурадхапуру, остановившись по пути в Тивакке. Посадка дерева Бодхи была торжественной церемонией, которую проводил сам король при содействии знати из Каджарагамы, Чанданагамы и Тивакки в присутствии Сангамитты и её брата Махинды. Дерево пустило восемь корней и дало плоды и семена. Когда появилось восемь новых саженцев, их пересадили и посадили в Джамбуколе (современный Коломбогаон на севере Шри-Ланки), в деревне Тивакка, в Тхупарама, в Иссараманарама, на территории Патамачетии, в Четиягири, в Каджарагаме и Чанданагаме. В 429 году нашей эры бхиккуни Девасара осознала, что бхиккуни-санга из-за войны и голода может исчезнуть из Шри-Ланки. Поэтому она возглавила миссию в Китай для восстановления бхиккуни-сасаны. Изначальная линия Тхеравады бхиккуни, основанная в Китае с 429 года нашей эры, продолжает существовать и по сей день. Однако Асарана Сарана Сарананкара Маха Тхера вновь ввёл высшую рукоположение из Таиланда. Ему приписывают восстановление монашеского ордена в Шри-Ланке в 1753 году нашей эры. В настоящее время в стране насчитывается более 400 бхиккуни. В Таиланде эта линия хорошо утверждена. Глиняная статуя Сангамитты, созданная Дхамманандой в 2002 году, находится в святилище монастыря Сонгдхаммакальяни в Нахонпатоме. Её изображение окружено изображениями 13 арахат-тери. Также сообщается, что в последние годы в Шри-Ланке в орден бхиккуни были рукоположены несколько женщин из западных стран, практикующих традицию Тхеравады, и несколько женщин из Таиланда.
Sangamittā carried the right south branch of the Bodhi Tree (selected by Ashoka from the Maha Bodhi Tree in Gaya) on a ship to Anurādhapura, during the 12th year of Ashoka's reign. The sapling was planted by Devānāmpiya Tissa in the Mahāmeghavana in Anuradhapura. It seems that "the Buddha, on his death bed, had resolved five things, one being that the branch which should be taken to Ceylon should detach itself". The journey route followed by Sangamitta who carried the tree branch was from Gayā to Pātaliputta and then to Tāmalittī in Bengal. Here, it was placed in a golden vase on the ship and transported to Jambukola across the sea. The entourage reached Anurādhapura, staying en route at Tivakka. The planting of the Bodhi Tree was a grand ceremony performed by the king himself with assistance from the nobles of Kājaragāma, Candanagāma and Tivakka, in the presence of Sangamitta and her brother Mahindra. The tree took eight roots and yielded fruits and seeds. As fresh eight saplings emerged, they were moved and planted at Jambukola (present Colombogaon in north Sri Lanka), in the village of Tivakka, at Thūpārāmā, at Issaramanārāma, in the court of the Pathamacetiya, in Cetiyagiri, in Kājaragāma and Candanagāma. In 429 AD, Bhikkuni Devasara had realised that Bhikkuni Sanga, on account of war and famine, could vanish from Sri Lanka. She, therefore, had led a mission to China to establish the Bhikkuni Sasana. The original Theravada Bhikkuni lineage established in China since 429 AD has continued to function to this day. However, Asarana Sarana Saranankara Maha Thera re introduced the Higher Ordination from Thailand. He is credited with re establishing the Order of Monks in Sri Lanka in 1753 AD. It is now said that there are more than 400 Bhikkunis in the country. In Thailand, the lineage is well established. A clay statue of Sanghamitta made by Dhammananda in 2002, is deified in a shrine room at Songdhammakalyani Monastery in Nakhonpathom. Her image is flanked by images of 13 Arahat Theris. It is also reported that a few women from Western countries practising the Theravada tradition and a few women from Thailand have been ordained to bhikkuni order in Sri Lanka in recent years.
Фестиваль Удувапа Поя
Фестиваль Удувапа Поя отмечается в Шри-Ланке в полнолуние декабря в память о двух важных событиях: дне прибытия Тери Сангамитты из Индии для учреждения Ордена монахинь, а также о принесении ею саженца священного дерева Бодхи из Бодх-Гаи и его посадке в Анурадхапуре. Этот день праздника получил название «День Сангамитты». Каждый год в этот день десять рукоположенных монахинь начинают праздничные торжества. Соблюдение этого праздника было возрождено в 1903 году по предложению Махабодхи Сосайети Шри-Ланки. Буддисты совершают это богослужение, прежде всего, соблюдая «Пять заповедей», омываясь, сбривая волосы, надевая белые одежды и преклоняясь на колени с чистыми босыми ногами перед статуей Будды в святилище. Во время первых трех поклонов ноги, руки, локти, колени и голова касаются пола. Затем громко произносят заученные молитвы, сложив руки ладонями к сердцу. Молитвы возносятся от восхода солнца до следующей зари, начиная со слов:
Unduvapa Poya festival is observed in Sri Lanka on the Full Moon of December to commemorate two specific events namely, Theri Sangamitta day of arrival from India to establish the Order of Nuns and to also mark her bringing a sapling of the sacred Bodhi Tree from Bodh Gaya and planting it in Anuradhapura. The festival day has been designated as "Sanghamitta Day". On this day, ten ordained nuns initiate the festive celebrations every year. This observance was revived in 1903 at the suggestion of the Mahabodhi Society of Sri Lanka. This Observance is performed by Buddhists by first following the 'Five Precepts'; bathing, shaving, wearing white robes, and kneeling with clean bare feet in a shrine before a Buddha statue. The kneeling and bowing are done the first three times with feet, hands, elbows, knees and head touching the floor. This is followed by reciting loudly the memorised prayers, with folded hands (palms at the heart). The prayers offered from sunrise until the next dawn starting with the words are:
Это также молитва, возносимая в этот день о возрождении Бхиккуни Сасаны в Шри-Ланке, с надеждой на ее процветание в будущем. Предлагается отмечать этот день также как Международный женский день в знак чести Сангамитте, основавшей женский орден.
It is also a prayer offered on this day for the revival of Bhikkuni Sasana in Sri Lanka with the hope that it will flourish in the future. It is proposed that the day should also be celebrated as the International Women’s Day, as a mark of honour to Sangamitta who established the women's Order.