Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аристотелевская концепция полного потенциала; внутреннее предназначение; цель человека или вещи.
Aristototelian concept of full potential; inherent purpose; objective of a person or thing
Телос (; τέλος (télos)) – термин, используемый философом Аристотелем для обозначения конечной причины естественного органа или сущности, или произведения человеческого искусства. Телос является корнем современного термина «телеология» – учения о целесообразности или об объектах, рассматриваемых в связи с их целями, задачами или намерениями. Телеология играет центральную роль в работах Аристотеля по биологии растений и животных, а также в его этике, через теорию четырех причин. Учение Аристотеля о том, что всё имеет свой телос, также положило начало эпистемологии.
Telos (; τέλος (télos)) is a term used by philosopher Aristotle to refer to the final cause of a natural organ or entity, or of human art. Telos is the root of the modern term teleology, the study of purposiveness or of objects with a view to their aims, purposes, or intentions. Teleology is central in Aristotle's work on plant and animal biology, and human ethics, through his theory of the four causes. Aristotle's notion that everything has a telos also gave rise to epistemology.
В Аристотеле
Телос последовательно использовался в трудах Аристотеля, где этот термин неоднократно обозначает «цель». Он считается синонимом teleute («конец»), особенно в рассуждениях Аристотеля о структуре сюжета в «Поэтике». Можно сказать, например, что цель войны – победа, а цель бизнеса – создание богатства. В рамках этой концепции существуют цели, подчиненные другим целям, поскольку каждое действие имеет свою собственную цель. Для Аристотеля эти подчиненные цели могут служить средством достижения более фундаментальных целей. С другой стороны, цели этих занятий являются лишь частью цели правителя, который должен обеспечивать направление и благополучие государства.
Telos has been consistently used in the writings of Aristotle, in which the term, on several occasions, denotes 'goal'. It is considered synonymous to teleute ('end'), particularly in Aristotle's discourse about the plot structure in Poetics. One can say, for instance, that the telos of warfare is victory, or the telos of business is the creation of wealth. Within this conceptualization, there are telos that are subordinate to other telos, as all activities have their own, respective goals. For Aristotle, these subordinate telos can become the means to achieve more fundamental telos. On the other hand, the telos of these occupations are merely part of the purpose of a ruler, who must oversee the direction and well being of a state.
Телос против Техне
Телос связан с понятием techne, представляющим собой рациональный метод, вовлеченный в создание объекта или достижение цели. Например, в мифе о Теуте/Тамусе раздел, посвященный techne, относился к телосу и techne вместе. Однако эти два метода в принципе не являются взаимоисключающими. Это демонстрируется на примерах письма и зрения, как объяснял Мартин Хайдеггер: первое рассматривается как форма techne, поскольку конечный продукт находится за пределами (para) деятельности производства; в то время как в зрении нет остатка вне или за пределами самой деятельности в момент ее совершения. Аристотель, со своей стороны, просто определял софию (также называемую arete или совершенством философского размышления) как завершение или конечную причину (telos) techne. Хайдеггер попытался объяснить аристотелевскую концептуализацию, изложенную в «Никомаховой этике», где эйдос – душа творца – рассматривается как архе вещи, созданной (эргон). В этой аналогии телос составляет архе, но в определенной степени не находится в распоряжении techne. Теория действия также активно использует телеологическую терминологию. С точки зрения Дональда Дэвидсона, действие – это просто то, что агент совершает с намерением, то есть, предвидя достижение определенной цели посредством этого действия. Согласно марксистской перспективе, исторические изменения определяются социально-экономическими структурами (или «законами»), которые одновременно являются предпосылками и ограничениями реализации телоса классовой борьбы.
Telos is associated with the concept called techne, which is the rational method involved in producing an object or accomplishing a goal or objective. In the Theuth/Thamus myth, for instance, the section covering techne referred to telos and techne together. The two methods are, however, not mutually exclusive in principle. These are demonstrated in the cases of writing and seeing, as explained by Martin Heidegger: the former is considered a form of techne, as the end product lies beyond (para) the activity of producing; whereas, in seeing, there is no remainder outside of or beyond the activity itself at the moment it is accomplished. Aristotle, for his part, simply designated sophia (also referred to as the arete or excellence of philosophical reflection) as the consummation or the final cause (telos) of techne. Heidegger attempted to explain the Aristotelian conceptualization outlined in the Nicomachean Ethics, where the eidosthe soul of the makerwas treated as the arche of the thing made (ergon). In this analogy, the telos constitutes the arche but in a certain degree not at the disposition of techne. Action theory also makes essential use of teleological vocabulary. From Donald Davidson's perspective, an action is just something an agent does with an intentioni. e., looking forward to some end to be achieved by the action. According to the Marxist perspective, historical change is dictated by socio economic structures (or "laws"), which are simultaneously preconditions and limitations of the realization of the telos of the class struggle.