Введение
В исламе ханиф (حنيف, множественное число: حنفاء), означающий «отрекшийся», — это человек, придерживающийся чистого монотеизма патриарха Авраама. В исламской традиции ханифами называли людей, которые в доисламский период, известный как джахилия, отказались от идолопоклонства и сохранили некоторые или все основы авраамического учения – покорность Богу в его наиболее чистом виде. Это слово упоминается в Коране двенадцать раз (десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе), и исламская традиция рассказывает о многих людях, которые были ханифами. Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммад был ханифом и потомком Исмаила, сына Авраама.
pre Islamic tenets of Abrahmic teachings
In Islam, a ḥanīf ([[wikt:حنيف; plural: حنفاء, DIN), meaning "renunciate", is someone who maintains the pure monotheism of the patriarch Abraham. More specifically, in Islamic thought, renunciates were the people who, during the pre Islamic period or Jahiliyyah, were seen to have renounced idolatry and retained some or all of the tenets of the religion of Abraham (إبراهيم, Ibrāhīm), which was submission to God in its purest form. The word is found twelve times in the Quran (ten times in its singular form and twice in the plural form) and Islamic tradition tells of a number of individuals who were ḥunafā. According to Muslim tradition, Muhammad himself was a ḥanīf and a descendant of Ishmael, son of Abraham.
Этимология и история термина
Термин ханиф происходит от арабского корня DIN, означающего «склоняться, отклоняться» или «поворачиваться, изгибаться», и от сирийского корня с иным значением – «обманывать, обращать в язычество, склонять к идолопоклонству». Сирийское слово относится к язычникам и обманщикам. В «Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка» арабское значение DIN определяется как «истинный верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает ложные верования, окружающие его, и исповедует истинную религию». Oxford Islamic Studies online определяет ханифа как «человека, абсолютно честного во всех своих делах, как это демонстрирует пример Ибрахима», и отмечает, что до прихода ислама «этот термин использовался для обозначения благочестивых людей, принявших монотеизм, но не присоединившихся к еврейским или христианским общинам». Некоторые переводят DIN как закон Ибрахима, а глагол DIN – как «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что ханиф следовал «религии Ибрахима, ханифа, мусульманина». Уотт предположил, что словесный термин «ислам», происходящий от причастной формы «мусульманин» (означающей «предавшегося Богу»), мог возникнуть лишь как идентифицирующий признак религии в поздний мединский период.
Историческая значимость
Согласно «Британской энциклопедии», «нет никаких свидетельств существования подлинного культа ханифов в доисламской Аравии». Греческий источник V века н.э., «Церковная история» Созомена, сообщает о том, что «Авраам завещал арабам монотеистическую религию», арабы происходили «от Исмаила и Агары» и придерживались еврейских обычаев, таких как запрет на употребление свинины. Археологических подтверждений того, что Авраам был реальной личностью, не обнаружено, и большинство ученых не рассматривают Книгу Бытия как достоверный исторический источник. Созомен был историком христианской церкви, предположительно уроженцем Газы, для которого арабский был родным языком, и жил примерно в 400–450 гг. н.э. Таким образом, по мнению Ибн Раванди, он является «надежным источником» информации о том, что арабы, по крайней мере в северо-западной Аравии, были знакомы с идеей о существовании до ислама «авраамических монотеистов (ханифов)», однако насколько это было справедливо для арабов по всему [Аравийскому] полуострову, сказать невозможно.