Синофоны: говорящие на китайском языке и их мир

Введение

Человек, говорящий по крайней мере на одном из вариантов синитских языков. Вымерший род млекопитающих.

Синофон, что означает «говорящий на китайском языке», обычно относится к человеку, владеющему хотя бы одним из вариантов китайского языка (то есть одним из синитских языков). В академической литературе термин «синофон» часто используется в двух значениях: либо конкретно для обозначения «китайскоговорящего населения, где китайский язык является языком меньшинства, за исключением материкового Китая, Гонконга, Макао и Тайваня», либо в более широком смысле – «китайскоговорящих регионов, включая те, где он является официальным языком». Многие авторы используют словосочетания «синофонный мир» или «китайскоязычный мир» для обозначения самого китайскоязычного мира (включающего Большой Китай и Сингапур) или рассеяния китайской диаспоры за пределами Большого Китая. В настоящее время наиболее распространенным вариантом китайского языка является мандаринский диалект, на котором говорят более 1 миллиарда человек (около 12% населения мира), из которых примерно 900 миллионов являются носителями языка, что делает его самым распространенным родным языком в мире и вторым по распространенности языком в целом. Он является официальным языком в материковом Китае, Тайване и Сингапуре. Кантонский диалект, в свою очередь, является официальным языком Гонконга и Макао и широко распространен среди крупных китайских общин за рубежом в Юго-Восточной Азии и других частях света.

Этимология

Этимология слова "синофон" происходит от "сино" – "Китай; китайский" (ср. синология) и "фон" – "говорящий на определенном языке" (например, англофон, франкофон). Эдвард Макдональд (2011) утверждал, что слово "синофон", по-видимому, было придумано независимо и одновременно по обе стороны Тихого океана в 2005 году: Джереми Барме из Австралийского национального университета и Шу Мей Ши из UCLA. Барме (2008) объяснил "синофонный мир" как "состоящий из людей и сообществ, использующих один или несколько китайских языков и диалектов для придания смысла миру и для взаимодействия с ним посредством речи, чтения, письма или различных электронных медиа". Ши (2004:29) отметила: "Под 'синофонной' литературой я понимаю литературу, написанную на китайском языке китайскими писателями в различных частях мира за пределами Китая, в отличие от 'китайской литературы' – литературы из Китая". Тем не менее, существуют два более ранних случая употребления слова "синофон". Рут Кин (1988:231) определила "синофонные сообщества" в китайской литературе как "материковый Китай, Тайвань, Гонконг, Сингапур, Индонезия и США". Куломб и Робертс (2001:12) сравнили изучающих французский язык среди англофонов "с английским как родным языком" и аллофонов (в квебекском значении английского) "без английского или французского как родного языка", включая синофонов, определенных как "говорящие на кантонском/мандаринском". Оксфордский словарь английского языка пока не включает слово "синофон", но фиксирует 1900 год как дату первого употребления французских заимствований "франкофон" в значении "говорящий по-французски" и "англофон" – "говорящий по-английски". Французский язык, впервые использовавший "синофон" в значении "говорящий по-китайски" в 1983 году (CNRTL 2012), различает "франкофон" – "говорящий по-французски, особенно в регионе, где говорят на двух или более языках", и "Франкофония" – "говорящий по-французски, коллективно, франкоязычный мир" (обычно сокращенное название Международной организации франкофонии). Хаун Саусси противопоставил английский лексикон, в котором отсутствует инклюзивный термин, подобный Sinophonie или Sinophonia, и поэтому "синофон" используется для обозначения как "говорящего по-китайски, особенно в регионе, где это язык меньшинства", так и "всех китайскоязычных регионов, включая Китай и Тайвань, китайскоязычный мир". "Синофон" является калькой с "франкофона", представляя собой применение логики Франкофонии к сфере китайской внетерриториальной речи. Однако эта аналогия, как и любая другая, неизбежно дает сбой в определенных моментах. Некоторые, но не все, франкоязычные регионы населены потомками французских эмигрантов, в то время как практически вся Синофония (насколько я понимаю) населена потомками китайских эмигрантов. Другие регионы, большинство как по площади, так и по численности населения, стали франкоязычными в результате завоевания или порабощения. Это может быть справедливо и для некоторых районов Китая, но в гораздо более отдаленном прошлом. Кроме того, сохранение французского языка было связано с экспортом образовательных протоколов самой Францией, что не было очевидно в случае Китая в последние десятилетия, но теперь, с появлением Институтов Конфуция, возможно, начинает приобретать форму. (2012)

The etymology of Sinophone stems from Sino "China; Chinese" (cf. Sinology) and phone "speaker of a certain language" (e. g. Anglophone, Francophone). Edward McDonald (2011) claimed the word sinophone "seems to have been coined separately and simultaneously on both sides of the Pacific" in 2005, by Geremie Barmé of Australia National University and Shu mei Shih of UCLA. Barmé (2008) explained the "Sinophone world" as "one consisting of the individuals and communities who use one or another—or, indeed, a number—of China originated languages and dialects to make meaning of and for the world, be it through speaking, reading, writing or via an engagement with various electronic media." Shih (2004:29) noted, "By 'sinophone' literature I mean literature written in Chinese by Chinese speaking writers in various parts of the world outside China, as distinguished from 'Chinese literature'—literature from China." Nevertheless, there are two earlier sinophone usages. Ruth Keen (1988:231) defined "Sinophone communities" in Chinese literature as "the Mainland, Taiwan, Hong Kong, Singapore, Indonesia and the U. S." Coulombe and Roberts (2001:12) compared students of French between anglophones "with English as their mother tongue" and allophones (in the Quebec English sense) "without English or French as their mother tongue", including sinophones defined as "Cantonese/Mandarin speakers". The Oxford English Dictionary does not yet include Sinophone, but records 1900 as the earliest usage of the French loanwords Francophone for "French speaking" and Anglophone for "English speaking". The French language – which first used Sinophone to mean "Chinese speaking" in 1983 (CNRTL 2012) – differentiates Francophone meaning "French speaking, especially in a region where two or more languages are spoken" and Francophonie "French speaking, collectively, the French speaking world" (commonly abbreviating the Organisation internationale de la Francophonie). Haun Saussy contrasted the English lexicon lacking an inclusive term like Sinophonie or Sinophonia, and thus using Sinophone to mean both "Chinese speaking, especially in a region where it is a minority language" and "all Chinese speaking areas, including China and Taiwan, Chinese speaking world". "Sinophone" operates as a calque on "Francophone", as the application of the logic of Francophonie to the domain of Chinese extraterritorial speech. But that analogy is sure to hiccup, like all analogies, at certain points. Some, but not all, Francophone regions are populated by descendants of French emigrants, as virtually all of Sinophonia (I think) is populated by descendants of Chinese emigrants. Other regions, the majority in both area and population, are Francophone as a result of conquest or enslavement. That might be true of some areas of China too, but in a far more distant past. And at another level, the persistence of French had to do with the exportation of educational protocols by the Grande Nation herself, something that wasn't obviously true of the Middle Kingdom in recent decades but now, with the Confucius Institutes, is perhaps taking form. (2012)

Английская "Синофония" стала темой международной конференции, организованной Кристофером Лупке, президентом Ассоциации китайской и сравнительной литературы, и проведенной под руководством Пэн Сяо Ень, старшего научного сотрудника Института китайской литературы и философии (Academia Sinica 2012), посвященной теме "Глобальная Синофония" – китайский Кванцзяу Хуаю Вэньхуа 全球華語文化 (буквально "глобальная культура китайского языка").

Использование

За два десятилетия, прошедшие с момента появления английского слова sinophone, оно претерпело семантические изменения и расширилось в употреблении. Авторы в настоящее время используют его как минимум в двух значениях: в общем смысле – «говорящий на китайском языке» и в академическом смысле – «говорящий на китайском языке, особенно в регионах, где он является языком меньшинства». Шу Мэй Ши, один из ведущих научных авторитетов в области синофонных исследований, обобщила подходы к его использованию. В последние годы ученые применяли термин «синофон» преимущественно в денотативном смысле, обозначая им «говорящих на китайском языке» или «пишущих на китайском языке». Сау Линг Вонг использовала его для обозначения китайско-американской литературы, написанной на «китайском» языке, в отличие от английского («Yellow»); историки маньчжурской империи, такие как Памела Кайл Кросли, Эвелин С. Равски и Джонатан Липман, описывали «говорящих на китайском языке» мусульман-хуэй в Китае как синофонных мусульман, в отличие от мусульман-уйгуров, говорящих на тюркских языках; Патриция Шьяини Ведани и Лара Макони различали тибетских писателей, пишущих тибетским шрифтом, и тибетских писателей, пишущих на «китайском языке» или являющихся синофонными. Хотя основная цель использования этого термина этими учеными – денотативная, их скрытый замысел заключается в прояснении контрастов посредством именования: выделяя синофонную китайско-американскую литературу, Вонг разоблачает англоязычную предвзятость исследователей и показывает, что американская литература многоязычна; Кросли, Равски и Липман подчеркивают, что мусульмане в Китае имеют различные языки, историю и опыт; Шьяини Ведани и Макони указывают на сложное положение тибетских писателей, пишущих на «языке колонизатора», чья идентичность связана с языковой дифференциацией. (2013:8)

Китайскоязычные страны

Китайский язык является официальным языком пяти стран и территорий. Хотя китайский язык представляет собой группу родственных языков, а не единый язык, правительства почти всех стран и территорий, где он имеет официальный статус, используют общее название "китайский" для обозначения официальной разновидности, применяемой в административной и образовательной сферах, за исключением Сингапура. Путунхуа является единственным официальным языком как Китайской Народной Республики (КНР), так и Республики Китай (Тайвань), а также одним из четырех официальных языков Сингапура. Он также входит в число шести официальных языков Организации Объединенных Наций. Кантонский язык является официальным языком Гонконга и Макао (наряду с английским и португальским соответственно), где он является преобладающей разновидностью китайского языка, а не путунхуа.

Заморские общины

Заморские китайцы и китайскоязычные общины встречаются по всему миру, при этом наибольшие из них сосредоточены в большей части Юго-Восточной Азии и некоторых странах Западного мира, в частности в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии, Соединенном Королевстве и Франции. Использование и разновидности китайского языка среди китайской диаспоры обычно зависят от различных факторов, главным образом от региона происхождения доминирующей китайской группы и языковой политики страны проживания. В Юго-Восточной Азии доминирующими вариантами китайского языка являются кантонский и хоккиен, причем первый традиционно служил лингва франка среди большинства этнических китайцев в регионе. В западных странах с крупным этническим китайским населением более устоявшиеся китайские общины используют кантонский, хотя мандаринский все чаще используется новыми иммигрантами. Малайзия – единственная страна за пределами китайскоязычного мира, разрешающая использование китайского языка в качестве средства обучения. Это во многом обусловлено тем, что китайцы составляют почти четверть населения Малайзии и традиционно оказывают значительное влияние на экономику страны. Хотя в китайских школах используется мандаринский диалект, носители хоккиен составляют большинство среди этнических китайцев, а кантонский язык служит общим языком, особенно в сфере торговли и средств массовой информации.

Как иностранный язык

С экономическим и политическим подъемом синофонного мира со второй половины XX века, особенно самого Китая, начиная с 1980-х годов, китайский язык (путунхуа) становится все более популярным иностранным языком во всем мире. Хотя он не так широко распространен, как английский, французский, испанский или немецкий, количество студентов, изучающих путунхуа, и курсы по этому языку быстро растут в Восточной и Юго-Восточной Азии, а также в западных странах. Помимо путунхуа, кантонский – единственный другой китайский язык, который широко преподается как иностранный, отчасти благодаря глобальной экономической значимости Гонконга и его широкому распространению в крупных общинах зарубежных китайцев.

Общие ссылки

Academia Sinica (2012), Международная конференция "Глобальная синофония" 「全球華語文化」國際研討會. Бахнер, Андреа (июль 2011), "Обзор книги Цзин Цзы «Звук и письмо в китайской диаспоре»", Современная китайская литература и культура. Barmé, Geremie R. (2005), О новой синологии: Информационный бюллетень Китайских исследований Ассоциации Австралии, № 3. Cambria Press (2012), Серия Cambria Sinophone World Series, Университет Пенсильвании. (CNRTL) Национальный центр текстовых и лексических ресурсов (2012), sinophone, электронный словарь французского языка. Куломб, Дайан и Уильям Л. Робертс (2001), "Опыт изучения французского языка как второго иностранного у англо- и аллофонных студентов университетов", Рабочие материалы серии исследований иммиграции и интеграции 01–02, Центр передового опыта Ванкувера. Кин, Рут (1988), "Информация – это главное: Введение в китайскую женскую литературу в немецком переводе", Современная китайская литература, 4.2:225–234. Льюис, М. Пол (ред.) (2009), Этнолог: Языки мира, 16-е изд., SIL International. Майр, Виктор (2012), "Синофон и Синосфера", Языковой журнал. Макдональд, Эдвард (2011), "«中国通» или «Синофон»? К политической экономии преподавания китайского языка", China Heritage Quarterly, № 25. Лу, Шелдон Сяопен (2007), "Обзор книги Ши Шу Мэй «Визуальность и идентичность: Синофонные артикуляции через Тихий океан»", Современная китайская литература и культура. Саусси, Хаун (2012), "По телефону", Printculture. Ши, Шу Мэй (2004), "Глобальная литература и технологии узнавания", PMLA, 119.1, 16–30. Ши, Шу Мэй (2005), "Синофонные артикуляции через Тихий океан", Остазиатский семинар: Китайский диаспорический и эмигрантский опыт, Университет Цюриха. Ши, Шу Мэй (2007), Визуальность и идентичность: Синофонные артикуляции через Тихий океан, Издательство Калифорнийского университета. Ши, Шу Мэй (2010), "Теория, Азия и синофон", Postcolonial Studies, 13.4:465–484. Ши, Шу Мэй (2011), "Концепция синофона", PMLA, 126.3, 709–718. Ши, Шу Мэй, Чин Хсин Цай и Брайан Бернардс (ред.) (2013), "Исследования синофонов: Критический сборник", Columbia University Press. Торнбер, Карен (июнь 2012), Рецензия на книгу Цзин Цзы «Звук и письмо в китайской диаспоре», Harvard Journal of Asiatic Studies, 72.1, 195–202. Цу, Цзин (2010), Звук и письмо в китайской диаспоре, Издательство Гарвардского университета. Цу, Цзин (2011), "Новые региональные исследования и языки в движении", PMLA, 126.3, 693–700. Цу, Цзин (2010), "Эпилог: Синофонные тексты и китайская диаспора", в кн.: Stephen Owen и Kang i Sun Chang (ред.), Cambridge History of Chinese Literature, 704–712. Цу, Цзин (2010), "Синофоника и национализация китайского языка", в кн.: Jing Tsu и David Der wei Wang (ред.), Global Chinese Literature: Critical Essays, Brill. Цу, Цзин и David Der wei Wang (ред.) (2010), Global Chinese Literature: Critical Essays, Brill.

Academia Sinica (2012), International Conference on "Global Sinophonia" 「全球華語文化」國際研討會. Bachner, Andrea (July 2011), "Review of Jing Tsu's Sound and Script in Chinese Diaspora", Modern Chinese Literature and Culture. Barmé, Geremie R. (2005), On New Sinology : Chinese Studies Association of Australia Newsletter 3. Cambria Press (2012), Cambria Sinophone World Series, University of Pennsylvania. (CNRTL) Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2012), sinophone, electronic Trésor de la langue française. Coulombe, Diane and William L. Roberts (2001), "The French as a second language learning experience of anglophone and allophone university students ", Research on Immigration and Integration in the Metropolis Working Paper Series 01–02, Vancouver Centre of Excellence. Keen, Ruth (1988), "Information Is All That Counts: An Introduction to Chinese Women's Writing in German Translation", Modern Chinese Literature 4.2:225–234. Lewis, M. Paul ed. (2009), Ethnologue: Languages of the World, 16th edition, SIL International. Mair, Victor (2012), "Sinophone and Sinosphere", Language Log. McDonald, Edward (2011), "The '中国通' or the 'Sinophone'? Towards a political economy of Chinese language teaching", China Heritage Quarterly 25. Lu, Sheldon Hsiao peng (2007), "Review of Shih Shu mei's Visuality and Identity: Sinophone Articulations across the Pacific", Modern Chinese Literature and Culture. Saussy, Haun (2012), "On The Phone", Printculture. Shih, Shu Mei (2004), "Global Literature and the Technologies of Recognition", PMLA 119.1, 16–30. . Shih, Shu mei (2005), "Sinophone Articulations Across the Pacific", Ostasiatisches Seminar: Chinese Diasporic and Exile Experience, Universität Zürich. Shih, Shu mei (2007), Visuality and Identity: Sinophone Articulations across the Pacific, University of California Press. Shih, Shu Mei (2010), "Theory, Asia and the Sinophone", Postcolonial Studies 13.4:465–484. Shih, Shu mei (2011), "The Concept of the Sinophone", PMLA 126.3, 709–718. . Shih, Shu mei, Chien hsin Tsai, and Brian Bernards, eds. (2013), Sinophone Studies: A Critical Reader, Columbia University Press. Thornber, Karen (June 2012), Review of Jing Tsu's Sound and Script in Chinese Diaspora, Harvard Journal of Asiatic Studies, 72.1, 195–202. . Tsu, Jing (2010), Sound and Script in Chinese Diaspora, Harvard University Press. Tsu, Jing (2011), "New Area Studies and Languages on the Move", PMLA 126.3, 693–700. . Tsu, Jing (2010), "Epilogue: Sinophone Writings and Chinese Diaspora", in Stephen Owen and Kang i Sun Chang, eds., Cambridge History of Chinese Literature 704–712. Tsu, Jing (2010), "Sinophonics and the Nationalization of Chinese", in Jing Tsu and David Der wei Wang, eds., Global Chinese Literature: Critical Essays, Brill. Tsu, Jing and David Der wei Wang, eds. (2010), Global Chinese Literature: Critical Essays, Brill.