Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Восстание среди непредставленных рабочих во Флоренции, Италия, с 1378 по 1382 год.
Rebellion among unrepresented labourers in Florence, Italy, from 1378 to 1382
Восстание Чиомпи было восстанием среди непредставленных рабочих, произошедшим во Флорентийской республике с 1378 по 1382 год. Восставшие состояли из ремесленников, рабочих и мастеров, которые не входили ни в одну гильдию и поэтому не могли участвовать в флорентийском правительстве. Эти рабочие все больше испытывали негодование по отношению к устоявшейся патрицианской олигархии. Кроме того, их обязывали платить непомерные налоги, которые они не могли себе позволить, что вынуждало некоторых покидать свои дома. Возникшее в результате восстание, вызванное такой напряженностью, привело к созданию правительства, состоящего из шерстяных рабочих и других лишенных прав рабочих, которое просуществовало три с половиной года. Недостаточная представленность этих рабочих привела к их эксплуатации, низкой заработной плате и политической беспомощности. В июне 1378 года четырнадцать малых гильдий города потребовали от элит – Синьории – большего представительства в городских должностях. Эти гильдии по-прежнему стремились не допустить, чтобы *сотто пости* – низкооплачиваемые текстильные рабочие, не имевшие гильдийного представительства – создавали собственные гильдии и получали большую политическую власть. Чтобы предотвратить это, Синьория увеличила в четыре раза взнос за вступление в систему. Этот шаг вызвал возмущение и превратил *сотто пости* во врагов Синьории, объединив их с низшими слоями Чиомпи. Хотя восстание Чиомпи было кратким, оно оказало влияние на будущие поколения. Три с половиной года восстания не только повлияли на флорентийское общество на протяжении всего XV века, но и стали переломным моментом в истории Флоренции, который продолжал интересовать историков. Интерпретации событий менялись на протяжении веков.
The Ciompi Revolt was a rebellion among unrepresented labourers which occurred in the Republic of Florence, from 1378 to 1382. Those who revolted consisted of artisans, labourers, and craftsmen who did not belong to any guilds and were therefore unable to participate in the Florentine government. These labourers had grown increasingly resentful over the established patrician oligarchy. In addition, they were expected to pay heavy taxes which they could not afford, forcing some to abandon their homes. The resulting insurrection over such tensions led to the creation of a government composed of wool workers and other disenfranchised workers which lasted for three and a half years. These workers' underrepresentation led to their exploitation, low wages, and political impotence. In June 1378 the city's fourteen minor guilds demanded greater representation in civic office from elites – the Signoria. These guildsmen still wanted to keep the Sotto posti, who were low wage textile workers with no guild representation, from forming their own guilds and being able to gain increased political power. To prevent this, the Signoria quadrupled the fee for admittance to the system. This action sparked indignation and turned the Sotto posti into opponents of the Signoria, aligning them with the lower class Ciompi. Although the Ciompi Revolt was brief, it left an impact on future generations. The three and a half year revolt not only affected Florentine society throughout the 15th century, but was a flashpoint in Florentine history, which continued to intrigue historians. Interpretations of the events evolved across the centuries.
Нестабильное правительство
В годы, предшествовавшие восстанию 1378 года, определенные аспекты флорентийского общества создали условия для восстания. Напряженность внутри олигархии существовала уже за десятилетия до восстания. Олигархия была нестабильна, поскольку многие либо умерли от чумы, либо бежали в более безопасные земли. Это было результатом борьбы за власть между флорентийской правящей элитой, устоявшимися ремесленными гильдиями Флоренции и *Sotto posti* (или негильдейскими), в которые входили *Ciompi* – преимущественно группа низкооплачиваемых текстильных рабочих, занятых в процветающей шерстяной промышленности Флоренции. В период расцвета эта торговля продавала ткани по всей Италии и за ее пределами, обеспечивая работой до трети населения Флоренции. Однако *Sotto posti* вскоре выдвинули собственные требования, надеясь на их удовлетворение. Синьория не собиралась предоставлять эти свободы негильдейским *Sotto posti*, и, чувствуя угрозу, вместо этого усложнила получение должностей и увеличила плату за вступление в четыре раза. Этот шаг вызвал негодование и превратил представителей высшего класса *Sotto posti*, которые ранее надеялись на улучшение своих прав и социального/профессионального положения, в противников Синьории, объединив их цели и проблемы с низшим классом *Ciompi*. Требуя создания *arte del pololo minuto*, *Ciompi* не выдвигали особенно радикальных требований: они лишь добивались тех же прав, какими обладали другие мелкие гильдии. Большинство *Ciompi* (и участвовавших *Sotto Posti*) выступали за реформы, а не за радикальные или революционные новшества. Анализ состава вновь назначенного комитета *Balia* показывает, что лишь половина его членов были *Ciompi*, остальные принадлежали к среднему классу и другим профессиям. Столкновение интересов и последовавшая за ним борьба, а также чувство предательства, испытанное *Ciompi*, когда их лидер Микеле ди Ландо отвернулся от них, проигнорировав их требования, привели к третьему этапу восстания.
In the years preceding the 1378 revolt, certain aspects of Florentine society set the stage for the uprising. Tensions within the oligarchy were already present decades before the revolt occurred. The oligarchy was unstable, as many either died from the plague or fled to safer territories. It was the result of a power struggle between Florence's ruling elites, the established artisan guilds of Florence, and Sotto posti (or un guilded) which included the Ciompi; mainly a group of low wage textile workers employed in Florence's thriving wool industry. At its height, this trade sold fabrics throughout Italy as well as overseas and employed up to a third of Florence's population. However, the Sotto posti soon submitted their own demands and hoped to have them met. The Signoria had no intention of granting the un guilded Sotto posti these liberties however and instead, feeling threatened, they made it more difficult to obtain office and quadrupled the fee for admittance. This action sparked indignation and turned the upper class Sotto posti, who were previously hopeful for better rights and social/professional advances, into opponents of the Signoria aligning their aims and ails with the lower class Ciompi. In demanding the creation of an arte del pololo minuto, the Ciompi requests were not especially radical: they were simply demanding the same rights as the other minor guilds currently had. Most of the Ciompi (and Sotto Posti involved) acted for reform rather than radical or revolutionary innovation. An analysis of those within the newly appointed Balia suggests that only half were actually Ciompi, the rest being of middle class and other professions. The clash of interests and resulting struggle and sense of betrayal experienced by the Ciompi when their leader Michele di Lando turned against them ignoring their demands, led to the third stage of the revolt.
Реакция
В конце августа 1378 года междоусобица среди чиомпи и радикальные преследования врагов революции привели ди Ландо к аресту двух лидеров чиомпи, требовавших конституционной реформы. На следующий день ди Ландо выехал из дворца с знаменосцем правосудия и разогнал с площади ополчение из трех новых гильдий, выкрикивавших "Да здравствует popolo minuto!" и требовавших отставки правительства ди Ландо. Как "человек из знатного, богатого и влиятельного дома", что позволяет предположить, что их можно легко спутать с более влиятельными и известными otto della guerra (или "Восемью воинами"), представлявшими Флоренцию и выступавшими против Григория XI и католической церкви в 1375 году (в войне Восьми святых).
At the end of August 1378, factionalism among the Ciompi and the radical persecution of enemies of the revolution, led di Lando to arrest two Ciompi leaders who had demanded constitutional reform. The next day, di Lando rode out of the palace with the standard bearer of justice and cleared the piazza of a militia from the three new guilds who were shouting "Long live the popolo minuto" and demanding the resignation of di Lando's government.]] As "a man of a noble house, great and rich", and suggests that they may be commonly confused with the more influential and better known otto della guerra (or the "Eight of War") who represented Florence and opposed Gregory XI and the Catholic Church in 1375 (in the War of the Eight Saints).
Мишель ди Ландо
Есть очень мало сохранившихся исторических сведений о том, кем был Микеле ди Ландо до восстания Чомпи, поскольку мужчины из низших слоев рабочего класса редко оставляли значимые документы. Известно, что он был чесальщиком шерсти, его мать – прачкой, а жена владела мясной лавкой. В своей профессии ди Ландо был бригадиром над всеми подмастерьями и зарабатывал достаточно, чтобы упоминаться в налоговых записях с небольшими выплатами. Он также был капралом во время войны Папской области, разделяя командование над двадцатью восемью солдатами с другим капралом (неизвестно, участвовал ли он непосредственно в боевых действиях, но тот факт, что он был обучен командованию и владению оружием, говорит о том, что он, вероятно, был менее покорным, чем простые рабочие). Эта сцена вызывала трепет даже у некоторых членов Синьории (несмотря на их шаткое положение). Аламано Акчайоли сказал: "Ему [ди Ландо] была предоставлена власть Синьории, и [народ] хотел, чтобы он стал знаменосцем справедливости и господином (синьором). Этот Микеле ди Ландо, чесальщик шерсти, был господином Флоренции в течение двадцати восьми часов и более. Вот к чему приводят раздоры и новаторство! О, Господи, какие великие чудеса Ты являешь нам!"
There is very little recorded history about who Michele di Lando was before the Ciompi Revolt, because men of the lower working class did not leave behind major documents. What is known is that he was a woolcomber, his mother was a washerwoman, and his wife ran a pork butcher's shop. Within his industry, di Lando was the foreman of all the menial workers and made enough money to show up in tax records as paying small sums. He was also a caporale during the war of Papal States, he shared command over twenty eight men with another caporale (It is not known if he saw active service at that time, but the fact that he was trained in command and with arms, he was likely less docile than simple workers in his industry). This scene inspired awe even in the eyes of some of the Signory (despite their compromised position). Alamanno Acciaioli was quoted saying, " He [di Lando] was given the Signory and they [the people] wished him to be Standard Bearer of Justice and lord (signore) this Michele di Lando, wool comber, was lord of Florence for twenty eight hours and more. This is the result of quarrelsomeness and innovation! O dear Lord, what great miracles you show us! "
Влияние на историков разных эпох
В XV веке неудивительно, что флорентийские ученые, принадлежавшие к элите, отзывались о восстании негативно. Леонардо Бруни рассматривал восстание как вышедшую из-под контроля толпу, участники которой жестоко грабили и убивали невинных. Однако в XIX веке историки начали проявлять сочувствие к чиомпи. Романтические историки склонны были интерпретировать историю как эпическую повесть о противостоянии добра и зла, и это относилось к восстанию чиомпи. Они считали Микеле ди Ландо, лидера восстания, героем народа, сражавшегося против своих безжалостных угнетателей. В конце XIX века скульптура популярного лидера Микеле ди Ландо была установлена в нише на фасаде Лоджии Меркато Нуово. Историки-марксисты также сочувствовали ремесленникам чиомпи, рассматривая их как ранний пролетариат, стремившийся свергнуть угнетающую буржуазию. Современные исторические исследования рассматривают этот конфликт как отражение проблем флорентийского общества в конце XIV века, а также как катализатор политической жизни Флоренции того периода. Более того, для них восстание – это своего рода линза, отражающая историю как постоянно меняющуюся реальность, поскольку историки, живущие в разные эпохи, имеют разные представления о современности, а их настоящее определяет их взгляд на прошлое.
In the 15th century, it would not be surprising for Florentine scholars, who were part of the elite, to view the uprising negatively. Leonardo Bruni regarded the uprising as a mob out of control, whose members viciously looted and murdered the innocent. In the 19th century, however, historians began to show sympathy to the Ciompi. Romantic historians had a tendency to interpret history as an epic tale between the evil and good, and this applied to the Ciompi Rebellion. Romantic historians regarded Michele di Lando, the leader of the rebellion, as a hero to the people who fought against their ruthless oppressors. In the late nineteenth century, a sculpture of the popular leader Michele di Lando was placed in a niche on the façade of the Loggia del Mercato Nuovo. Marxist historians also sympathized with the Ciompi artisans, viewing them as the early proletariat, who tried to overthrow the oppressive bourgeoisies. Recent histories treat the conflict as a lens reflecting the issues of Florentine society in the late 14th century, and also as a catalyst for Florence's period politics. Moreover, to them, the rebellion is a lens that reflects history as an ever changing entity, as historians living in different times have different "presents", and one's present dictates how one views the past.