Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Белорусский раввин, талмудист и специалист по этике
Belarusian Orthodox rabbi, Talmudist and ethicist
Хаим Воложинский (также известный как Хаим бен Ицхак Воложинский или Хаим Ицкович; 21 января 1749 – 14 июня 1821) — раввин, талмудист и специалист по этике. Широко известный как "Реб Хаим Воложинер" или просто как "Реб Хаим", он родился в Воложине (также известном как Валожин или Валожин), когда тот входил в состав Речи Посполитой. Он умер там, когда город находился под властью Российской империи. Название его основного труда — .
Chaim of Volozhin (also known as Chaim ben Yitzchok of Volozhin or Chaim Ickovits; 21 January 1749 – 14 June 1821) was a rabbi, Talmudist, and ethicist. Popularly known as "Reb Chaim Volozhiner" or simply as "Reb Chaim", he was born in Volozhin (a. k. a. Vałožyn or Valozhyn) when it was a part of the Polish–Lithuanian Commonwealth. He died there while it was under the control of the Russian Empire. The title of his major work is .
Студент Вильнюсского гаона
И Хайим, и его старший брат Симха (ум. 1812) учились у раввина Арье-Лейба бен Ашера Гунцберга, автора «Шаага́т Арье́», который в то время был раввином Воложина, а затем у раввина Рафаэля ха-Коэна (автора «Торы Йекусиэля»), позже в Гамбурге. Используя метод своего нового учителя, он вновь приступил к изучению Торы, Мишны, Талмуда и грамматики иврита. Его восхищение гаоном было безграничным, и после его смерти Хайим практически не признавал никого выше себя. Йешива, которая просуществовала почти 100 лет, пока не была закрыта в 1892 году, стала «матерью всех литовских йешив». Он начал с десяти учеников, молодых жителей Воложина, которых Хайим содержал на собственные средства. Рассказывают, что его жена продала свои украшения, чтобы помочь в их содержании. Слава учреждения распространилась, и число учеников возросло, что потребовало обращения за помощью, на которое евреи России щедро откликнулись. Раввин Хайим дожил до того, как его йешива обрела собственное здание и возглавил более ста учеников. Он видел, как один из его учеников основал свою собственную йешиву в Мире. Хайим продолжал преподавать метод изучения, разработанный Виленским Гаоном, – глубокий анализ талмудического текста с целью выявить замысел и смысл писаний ришоним. Этот подход был принят всеми крупными литовскими йешивами, такими как Слободская йешива, Мирская йешива, Поневежская йешива, Кельмская йешива, Клецкая йешива и Телзская йешива.
Both Chaim and his elder brother Simcha (d. 1812) studied under Rabbi Aryeh Leib ben Asher Gunzberg, the author of the Shaagas Aryeh, who was then rabbi of Volozhin, and afterward under Rabbi Raphael ha Kohen, (the author of the Toras Yekusiel), later of Hamburg. Using his new teacher's method, he began his studies anew, returning to Torah, Mishnah, Talmud, and Hebrew grammar. His admiration for the gaon was boundless, and after his death Chaim virtually acknowledged no superior. a yeshiva that remained in operation for almost 100 years until it was closed in 1892. The yeshiva became the "mother of all Lithuanian style yeshivas". He began with ten pupils, young residents of Volozhin, whom Chaim maintained at his own expense. It is related that his wife sold her jewelry to contribute to their maintenance. The fame of the institution spread, and the number of its students increased, necessitating an appeal to which the Jews of Russia generously responded. Rabbi Chaim lived to see his yeshiva housed in its own building, and to preside over a hundred disciples. He saw one of his students establish his own yeshiva, in Mir. Chaim continued to teach the Vilna Gaon's study method of penetrating analysis of the Talmudic text, seeking to elicit the intent and meaning of the writing of the Rishonim. This approach was followed by all the great Lithuanian yeshivas, such as Slobodka yeshiva, Mir Yeshiva, Ponevezh yeshiva, Kelm yeshiva, Kletsk yeshiva, and Telz yeshiva.
Работы
Основная работа Хаима – "Нефеш Ха Хаим" ("Живая душа"). Она посвящена сложным вопросам о природе Бога, а также тайнам молитвы и важности Торы, с целью "внушить благоговение перед Богом, Тору и чистое служение в сердца праведников, стремящихся к путям Господним". В ней изложена ясная и систематизированная каббалистическая картина мира, затрагивающая многие вопросы, аналогичные тем, что обсуждаются в хасидских текстах того времени. Эта работа обычно рассматривается как литовский ответ на хасидизм, однако в гораздо более умеренной форме, чем критика хасидов, высказанная предшественниками раввина Хаима, такими как Виленский Гаон и раввин Ехескель Ландау. Норман Ламм описал её структуру:
Chaim's major work is the Nefesh Ha Chaim ("Living Soul"). It deals with complex understandings of the nature of God, but also with secrets of prayer and the importance of Torah, and the purpose being "to implant the fear of God, Torah, and pure worship into the hearts of the upright who are seeking the ways of God". It presents a clear and orderly kabbalistic Weltanschauung that addresses many of the same issues as the Hasidic texts of the day. The work is generally viewed as the Lithuanian response to Hasidism, albeit in a much less harsh manner than the criticisms of Hasidim voiced by Rav Chaim's predecessors such as the Vilna Gaon and Rav Yechezkel Landau. Norman Lamm described its structure:
Кроме того, Хаим написал "Руах Хайм", опубликованный после его смерти. Это комментарий к "Пиркеи Авот".
In addition, Chaim wrote Ruach Chaim, published posthumously. It is a commentary on Pirkei Avoth.