Введение
Средневековый валлийский манускрипт «Книга Талиэсина» (Llyfr Taliesin) – одна из самых известных рукописей средневаллийского периода, датируемая первой половиной XIV века, хотя многие из пятидесяти шести стихотворений, сохранившихся в ней, предположительно относятся к X веку или даже более раннему времени. В этом томе содержатся одни из древнейших поэтических произведений на валлийском языке, возможно, но не обязательно восходящие к VI веку и принадлежащие реальному поэту по имени Талиэсин (однако, если они подлинные, они были бы созданы на кумбрийском диалекте бриттского языка, распространенном в раннесредневековой северной Британии, и впоследствии адаптированы к валлийскому диалекту бриттского языка в процессе их распространения в Уэльсе).
The Book of Taliesin (Llyfr Taliesin) is one of the most famous of Middle Welsh manuscripts, dating from the first half of the 14th century though many of the fifty six poems it preserves are taken to originate in the 10th century or before. The volume contains some of the oldest poems in Welsh, possibly but not certainly dating back to the sixth century and to a real poet called Taliesin (though these, if genuine, would have been composed in the Cumbric dialect of Brittonic speaking early medieval north Britain, being adapted to the Welsh dialect of Brittonic in the course of their transmission in Wales).
Дата и происхождение рукописи
Рукопись, известная как Peniarth MS 2 и хранящаяся в Национальной библиотеке Уэльса, неполна, поскольку утратила ряд своих первоначальных листов, включая первый. В XVII веке Эдвард Лхуйд назвал её «Ллифр Талиэсин», и поэтому на английском языке она известна как «Книга Талиэсина». Палеограф Джон Гвеногврин Эванс датировал «Книгу Талиэсина» приблизительно 1275 годом, но Дэниел Хьюс датировал её первой четвертью XIV века, и датировка XIV веком общепринята. «Книга Талиэсина» входила в коллекцию рукописей, собранных в поместье Хенгварт, близ Долгелоу, Гвинед, валлийским антикваром Робертом Воганом (ок. 1592–1667); эта коллекция была окончательно передана сэром Джоном Уильямсом в 1907 году в новообразованную Национальную библиотеку Уэльса под названием «Рукописи Пеньярта» или «Рукописи Хенгварта Пеньярта». Кажется, что на полях «Книги Талиэсина» сохранились некоторые «отметки», предположительно присуждаемые стихотворениям для оценки их «качества».
Содержание по темам
Названия адаптированы по Скену.
Ранние стихи
Двенадцать стихотворений в рукописи были идентифицированы Ифором Уильямсом как произведения, достоверно приписываемые историческому Талиэсину, или, по крайней мере, "современные Синану Гарвину, Уриену, его сыну Овайну и Гваллаву", возможно, историческим королям, правившим соответственно Поуисом; Регедом, который был сосредоточен в районе Солвей-Ферта на границе современной Англии и Шотландии и простирался на восток до Катрета (большинство ученых отождествляют его с современным Каттериком в Северном Йоркшире) и на запад до Галлоуэя; и Элметом. Это (с указанием нумерации Скейна, используемой в содержании ниже, римскими цифрами, нумерации издания Эванса рукописи арабскими цифрами, а также номеров и названий издания Уильямса в скобках):
Нумерация по названию Уильямса (если таковое имеется) Скейн Эванс Уильямс
XXIII 45 I Trawsganu Kynan Garwyn Mab Brochfael
XXXI 56 II
XXXII 57 III
XXXIII 58 IV
XXXIV 59 V
XXXV 60 VI Gweith Argoet Llwyfein
XXXVI 61 VII
XXXVII 62 VIII Yspeil Taliesin. Kanu Vryen
XXXIX 65 IX Dadolwych Vryen
XLIV 67 X Marwnat Owein
XI 29 XI Gwallawc
XXXVIII 63 XII Gwallawc
Numbering byWilliams's title(if any)SkeneEvansWilliamsXXIII45ITrawsganu Kynan Garwyn Mab BrochfaelXXXI56IIXXXII57IIIXXXIII58IVXXXIV59VXXXV60VIGweith Argoet LlwyfeinXXXVI61VIIXXXVII62VIIIYspeil Taliesin. Kanu VryenXXXIX65IXDadolwych VryenXLIV67XMarwnat OweinXI29XIGwallawcXXXVIII63XIIGwallawc
Poems 2, 3, 4, 5, 6, 8, and 9 (in Williams's numbering) close with the same words, suggesting common authorship, while 4 and 8 contain internal attributions to Taliesin. The closing tag runs
The precise dating of these poems remains uncertain. Re examining the linguistic evidence for their early date, Patrick Sims Williams concluded in 2016 that
<blockquote>evaluating the supposed proofs that poems in the Books of Aneirin and Taliesin cannot go back to the sixth century, we have found them either to be incorrect or to apply to only a very few lines or stanzas that may be explained as additions. It seems impossible to prove, however, that any poem must go back to the sixth century linguistically and cannot be a century or more later.
Стихи 2, 3, 4, 5, 6, 8 и 9 (по нумерации Уильямса) заканчиваются одними и теми же словами, что позволяет предположить общего автора, в то время как в стихах 4 и 8 содержатся внутренние атрибуции Талиэсину. Заключительная фраза гласит:
Numbering byWilliams's title(if any)SkeneEvansWilliamsXXIII45ITrawsganu Kynan Garwyn Mab BrochfaelXXXI56IIXXXII57IIIXXXIII58IVXXXIV59VXXXV60VIGweith Argoet LlwyfeinXXXVI61VIIXXXVII62VIIIYspeil Taliesin. Kanu VryenXXXIX65IXDadolwych VryenXLIV67XMarwnat OweinXI29XIGwallawcXXXVIII63XIIGwallawc
Poems 2, 3, 4, 5, 6, 8, and 9 (in Williams's numbering) close with the same words, suggesting common authorship, while 4 and 8 contain internal attributions to Taliesin. The closing tag runs
The precise dating of these poems remains uncertain. Re examining the linguistic evidence for their early date, Patrick Sims Williams concluded in 2016 that
<blockquote>evaluating the supposed proofs that poems in the Books of Aneirin and Taliesin cannot go back to the sixth century, we have found them either to be incorrect or to apply to only a very few lines or stanzas that may be explained as additions. It seems impossible to prove, however, that any poem must go back to the sixth century linguistically and cannot be a century or more later.
Точная датировка этих стихотворений остается неопределенной. Пересматривая лингвистические данные в пользу их ранней датировки, Патрик Симс Уильямс в 2016 году заключил, что,
оценивая предполагаемые доказательства того, что стихи в Книгах Анеирина и Талиесина не могут датироваться VI веком, мы обнаружили, что они либо неверны, либо применимы лишь к очень немногим строкам или строфам, которые можно объяснить как позднейшие добавления. Однако, кажется невозможным лингвистически доказать, что какое-либо стихотворение обязательно относится к VI веку и не может быть на столетие или более поздним.
Numbering byWilliams's title(if any)SkeneEvansWilliamsXXIII45ITrawsganu Kynan Garwyn Mab BrochfaelXXXI56IIXXXII57IIIXXXIII58IVXXXIV59VXXXV60VIGweith Argoet LlwyfeinXXXVI61VIIXXXVII62VIIIYspeil Taliesin. Kanu VryenXXXIX65IXDadolwych VryenXLIV67XMarwnat OweinXI29XIGwallawcXXXVIII63XIIGwallawc
Poems 2, 3, 4, 5, 6, 8, and 9 (in Williams's numbering) close with the same words, suggesting common authorship, while 4 and 8 contain internal attributions to Taliesin. The closing tag runs
The precise dating of these poems remains uncertain. Re examining the linguistic evidence for their early date, Patrick Sims Williams concluded in 2016 that
<blockquote>evaluating the supposed proofs that poems in the Books of Aneirin and Taliesin cannot go back to the sixth century, we have found them either to be incorrect or to apply to only a very few lines or stanzas that may be explained as additions. It seems impossible to prove, however, that any poem must go back to the sixth century linguistically and cannot be a century or more later.
Позднейшие старовельские стихи
Среди, вероятно, менее архаичных, но всё же ранних текстов, рукопись также содержит несколько гимнов, небольшую коллекцию элегий в честь известных людей, таких как Кунедда и Дилан Эйл Тон, а также знаменитые загадочные поэмы, такие как «Битва деревьев», «Добыча Аннуфна» (в которой поэт утверждает, что совершил плавание в другой мир с Артуром и его воинами) и пророческая поэма X века «Armes Prydein Vawr». В нескольких из них содержится внутренняя атрибуция авторства Талиэсину, однако их нельзя связать с предполагаемой исторической личностью. Многие стихотворения в сборнике отсылают к христианским и латинским текстам, а также к местной бриттской традиции, и в книге содержится самое раннее упоминание в любой западноевропейской постклассической литературе на народном языке о подвигах Геркулеса и Александра Македонского.
Талиэсин в роли Шамана и Изменника форм
Введение к переводу "Книги Талиэзина", выполненному Гвинет Льюис и Роуэном Уильямсом, предполагает, что более поздние валлийские авторы стали воспринимать Талиэзина как фигуру, близкую к шаману. Поэзия, приписываемая ему в этом сборнике, демонстрирует, что он способен не только сам выступать проводником для других сущностей (таких как Авен) в этих стихах, но и что авторы этих стихов, в свою очередь, могут направлять Талиэзина, создавая и исполняя произведения, которые они связывают с его личностью. Это формирует коллективное, а не индивидуальное ощущение идентичности: ни один человек не является просто отдельной личностью, люди – часть природы (а не противостоят ей), и все сущее во вселенной в конечном итоге оказывается связано через творческую силу Авена.
Факсимилы
Книга Талиэзина в Национальной библиотеке Уэльса (цветные изображения рукописи Peniarth MS 2).