Тенмейкинг: работа и миссия. Христианская практика самообеспечения для проповеди Евангелия, как у апостола Павла. Альтернатива финансовой поддержке Церкви.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский термин
Christian term
"Палаточничество" в целом относится к деятельности любого христианина, который, посвящая себя служению Евангелию, получает мало или совсем не получает вознаграждения за церковную работу, но занимается другой ("палаточнической") работой для обеспечения своего существования. В частности, "палаточничество" может также относиться к методу международной христианской евангелизации, в котором миссионеры обеспечивают себя, работая полный рабочий день, используя свои навыки и образование, вместо получения финансовой поддержки от церкви. Этот термин происходит от того факта, что апостол Павел содержал себя, изготавливая палатки, живя и проповедуя в Коринфе (Деяния 18:3).
Tentmaking, in general, refers to the activities of any Christian who, while dedicating herself or himself to the ministry of the Gospel, receives little or no pay for Church work, but performs other ("tentmaking") jobs to provide support. Specifically, tentmaking can also refer to a method of international Christian evangelism in which missionaries support themselves by working full time in the marketplace with their skills and education, instead of receiving financial support from a Church. The term comes from the fact that the apostle Paul supported himself by making tents while living and preaching in Corinth (Acts 18:3)
История
В отличие от Петра и других апостолов в ранней христианской церкви, которые полностью посвятили себя религиозному служению и жили на пожертвования членов церкви (см. Деяния 4:34-37), Павел часто занимался посторонней работой, не желая быть финансовым бременем для молодых церквей, которые он основал. В Фессалонике Павел говорит, что он и его спутники «работали день и ночь, трудясь и утомляясь, чтобы не быть обузой для кого-либо из вас» (2 Фессалоникийцам 3:8). Цель Павла в работе заключалась в том, чтобы подать пример христианам, желая, чтобы они не впадали в праздность в ожидании возвращения Христа, но трудились для своего обеспечения. Он также надеялся, что отказ от финансовой поддержки укрепит его авторитет среди нехристиан, предоставив ему возможность привлечь больше людей ко Христу (см. 1 Коринфянам 9, особенно стих 12). Дополнительные сведения о ремесле Павла можно найти в Деяниях 18:1-3; 20:33-35; Филиппийцам 4:14-16. Финансовая поддержка – не единственная суть ремесленничества. Скорее, профессиональная идентичность в сочетании с высоким качеством работы и образа жизни оказывает влияние на коллег, побуждая их следовать за Иисусом Христом.
Unlike Peter and other apostles in the early Christian Church, who devoted themselves entirely to their religious ministry and lived off the money donated by Church members (see Acts 4:34 37), Paul frequently performed outside work, not desiring to be a financial burden to the young Churches he founded. In Thessaloniki, Paul states that he and his companions "worked night and day, laboring and toiling so that we would not be a burden to any of you" (2 Thessalonians 3:8). Paul's purpose in working was to set an example for the Christians, desiring that they did not become idle in their expectation of the return of Christ, but that they would work to support themselves. He also hoped that his refusal to accept financial support would build his credibility among non Christians, thus giving him the chance to win over more of them (See 1 Corinthians 9, particularly verse 12). For additional glimpses into the Apostle Paul's tentmaking ministry see Acts 18:1 3; 20:33 35; Philippians 4:14 16. Financial support is not the only essence of tentmaking. Instead, the vocational identity coupled with excellence of work and lifestyle influences colleagues to follow Jesus Christ.
Современность
Недавно Уильям Кэри (1761-1831), считающийся отцом современных евангельских христианских миссий, был «работником-ремесленником» в Индии, работая владельцем фабрики и профессором университета, одновременно исполняя свои миссионерские обязанности. В то время международная миссионерская работа была новой и спорной идеей в Церкви, и для Кэри работа, приносящая доход, была единственным способом поддержать свое служение. Его пример побудил тысячи христианских миссионеров обеспечивать себя во время служения за границей. Более того, работа, приносящая доход, иногда предоставляет христианам возможность служить в странах, обычно закрытых для миссионерской деятельности. Правительства, враждебно настроенные к христианству, часто принимают в свои страны высококвалифицированных учителей, врачей, специалистов по компьютерным технологиям и инженеров, даже если эти люди – христиане. Таким образом, эти специалисты могут служить стране и обеспечивать себя, выполняя миссионерскую работу. В Католической и Православной Церквях термин «работающее духовенство» используется для обозначения людей, которые, независимо от того, назначены они в приход или нет, должны обеспечивать себя самостоятельно. Чаще всего это женатые священники, занимающие должности в больницах или других благотворительных учреждениях, хотя некоторые могут быть юристами или школьными учителями. Ярким примером священника, совмещающего служение с работой, был православный святой Лука (Воино-Ясенецкий), епископ Симферопольский и Крымский, который продолжал работать хирургом и врачом даже после своего рукоположения.
More recently, William Carey (1761 1831), considered to be the father of modern evangelical Christian missions, was a tentmaker in India, working as a factory owner and university professor while fulfilling his mission duties. At the time, international mission work was a new and controversial idea in the Church, and tentmaking was the only way for Carey to support his ministry. His example has led thousands of Christian missionaries to support themselves while ministering overseas. Furthermore, tentmaking sometimes provides Christians the chance to serve in countries normally closed to mission work. Governments hostile to Christianity often accept well qualified teachers, doctors, computer technicians, and engineers into their countries to work, even if these men and women are Christians. These professionals are thus able to serve the country and support themselves while performing missions work. In the Catholic and Orthodox Churches, the term "working clergy" is used to denote men who, whether assigned or not to a parish, must provide for themselves. More often than not, these are married priests who take positions in hospitals or other charitable institutions, although some can be solicitors or school teachers as well. A famous example of a working clergyman was the Orthodox Saint Luke (Voino Yasenetsky), Bishop of Simferopol and Crimea, who continued to work as a surgeon and medical doctor even after his ordination.
Цифровые времена, блоги
В настоящее время все больше людей, не связанных с церковью, и профессиональных служителей проводят время в сети, ведя блоги и используя их для получения дохода – как пассивного, так и активного – посредством прямой продажи рекламы, партнерского маркетинга или продвижения других продуктов и услуг, связанных с их профессиональной деятельностью вне непосредственной церковной службы. Их называют «цифровыми работниками» или «блог-работниками» (tentblogging) – теми, кто зарабатывает на своих блогах.
Currently more and more laypersons and ministry professionals are spending time online via their blogs and using them to earn an income, both passive and active, through direct advertising sales, affiliate marketing, or promoting other products and services related to their work outside of ministry proper. They have been referred as "Digital Tentmakers" or "TentBloggers" (tentblogging), those that make money through their blogs.