Ислам в Российской Федерации: История и современное состояние

Введение

Ислам является крупным религиозным меньшинством в Российской Федерации, обладающей самым большим мусульманским населением в Европе. По данным Государственного департамента США за 2017 год, число мусульман в России составляло 14 миллионов человек, или примерно 10% от общей численности населения. Один из главных муфтиев России, шейх Равиль Гайнетдин, оценил мусульманское население России в 25 миллионов человек в 2018 году. Признанный законом и российскими политическими лидерами как одна из традиционных религий России, ислам является частью российского исторического наследия и субсидируется российским правительством. Положение ислама как одной из основных религий России, наряду с православием, восходит ко временам Екатерины Великой, которая поддерживала исламских духовных лиц и научные исследования через Оренбургскую ассамблею. История ислама и России включает в себя периоды конфликтов между мусульманским меньшинством и православным большинством, а также периоды сотрудничества и взаимной поддержки. Исследование Роберта Крюса о мусульманах, живших при царе, показывает, что "большинство мусульман" оставалось верным этому режиму после Екатерины и поддержало его в противостоянии с Османской империей. После падения Российской империи Советский Союз ввел политику государственного атеизма, которая препятствовала практике ислама и других религий и привела к преследованиям и казням мусульманских лидеров. После распада Советского Союза ислам вновь получил юридически закрепленное место в российской политике. Несмотря на то, что во время Второй чеченской войны президент Владимир Путин делал исламофобские заявления, впоследствии он стал субсидировать мечети и исламское образование, назвав их "неотъемлемой частью культурного кода России", и поощрял иммиграцию из бывших советских республик с мусульманским населением. Мусульмане составляют большинство населения республик Татарстан и Башкортостан в Поволжском федеральном округе и преобладают среди народов Северо-Кавказского федерального округа, расположенного между Черным и Каспийским морями: черкесы, балкарцы, чеченцы, ингуши, кабардинцы, карачаевцы и многочисленные народы Дагестана. Кроме того, в средней части Поволжья проживают татары и башкиры, подавляющее большинство которых – мусульмане. К другим регионам с заметными мусульманскими меньшинствами относятся Москва, Санкт-Петербург, республики Адыгея, Северная Осетия – Алания и Астрахань, а также Московская, Оренбургская и Ульяновская области. В России зарегистрировано более 5000 религиозных мусульманских организаций, что составляет более одной шестой части от числа зарегистрированных православных религиозных организаций, которых по состоянию на декабрь 2006 года насчитывалось около 29 268.

none

Islam is a major religious minority in the Russian Federation, which has the largest Muslim population in Europe. According to the US Department of State in 2017, Muslims in Russia numbered 14 million or roughly 10% of the total population. One of the Grand Muftis of Russia, sheikh Rawil Gaynetdin, estimated the Muslim population of Russia at 25 million in 2018. Recognized under the law and by Russian political leaders as one of Russia's traditional religions, Islam is a part of Russian historical heritage, and is subsidized by the Russian government. The position of Islam as a major Russian religion, alongside Orthodox Christianity, dates from the time of Catherine the Great, who sponsored Islamic clerics and scholarship through the Orenburg Assembly. The history of Islam and Russia encompasses periods of conflict between the Muslim minority and the Orthodox majority, as well as periods of collaboration and mutual support. Robert Crews's study of Muslims living under the Tsar indicates that "the mass of Muslims" was loyal to that regime after Catherine, and sided with it over the Ottoman Empire. After the Russian Empire fell, the Soviet Union introduced a policy of state atheism, which impeded the practice of Islam and other religions and led to the execution and suppression of various Muslim leaders. Following the collapse of the Soviet Union, Islam regained a legally recognized space in Russian politics. Despite having made Islamophobic comments during the Second Chechen War, President Vladimir Putin has since subsidized mosques and Islamic education, which he called an "integral part of Russia's cultural code", and encouraged immigration from Muslim majority former Soviet states. Muslims form a majority of the population of the republics of Tatarstan and Bashkortostan in the Volga Federal District and predominate among the nationalities in the North Caucasian Federal District located between the Black Sea and the Caspian Sea: the Circassians, Balkars, Chechens, Ingush, Kabardin, Karachay, and numerous Dagestani peoples. Also, in the middle of the Volga Region reside populations of Tatars and Bashkirs, the vast majority of whom are Muslims. Other areas with notable Muslim minorities include Moscow, Saint Petersburg, the republics of Adygea, North Ossetia Alania and Astrakhan, Moscow, Orenburg and Ulyanovsk oblasts. There are over 5,000 registered religious Muslim organizations, equivalent to over one sixth of the number of registered Russian Orthodox religious organizations of about 29,268 as of December 2006.

История

В середине VII века нашей эры, в рамках мусульманского завоевания Персии, ислам был принесен в Закавказье, части которого впоследствии были окончательно включены в состав России. Первыми мусульманами на территории современной России стали дагестанцы (регион Дербента), принявшие ислам после арабского завоевания региона в VIII веке. Первым мусульманским государством на будущих русских землях была Волжская Булгария (922 год). Население этой страны, исповедовавшее ислам, перешло в наследство к Казанскому ханству. Позднее большинство европейских и кавказских тюркских народов также стали последователями ислама. Монгольские правители Золотой Орды приняли ислам в 1313 году. К 1330-м годам мусульманскими стали три из четырех главных ханств Монгольской империи. Татары Крымского ханства, последнего преемника Золотой Орды, продолжали совершать набеги на Южную Русь и сожгли часть Москвы в 1571 году. Вплоть до конца XVIII века крымские татары вели масштабную торговлю рабами с Османской империей и Ближним Востоком, экспортировав за период 1500–1700 годов около 2 миллионов рабов из России и Украины. С начала XVI века и вплоть до XIX века всем Закавказьем и Южным Дагестаном правили различные последовательные иранские империи (Сафавиды, Афшариды и Каджары), а их геополитические и идеологические соперники – османские турки. В областях, находившихся под их властью, как на Северном, так и на Южном Кавказе, распространялись шиитский и суннитский ислам, что привело к быстрому и устойчивому обращению в ислам многих этнических кавказских народов в прилегающих территориях. Период от завоевания Казани Иваном Грозным в 1552 году до воцарения Екатерины Великой в 1762 году характеризовался систематическим российским подавлением мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также разрушением мусульманской культуры путем уничтожения внешних проявлений ислама, таких как мечети. Русские власти первоначально проявляли готовность к развитию ислама, приглашая мусульманских священнослужителей в различные регионы для проповеди, особенно среди казахов, к которым русские относились с пренебрежением. Однако российская политика изменилась в сторону ослабления ислама путем внедрения доисламских элементов коллективного сознания. Эти попытки включали в себя прославление доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности, отправляя казахов в престижные российские военные учебные заведения. Правительство России выплачивало заработную плату исламским ученым из Урало-Волжского региона, работавшим среди казахов.

In the mid 7th century AD, as part of the Muslim conquest of Persia, Islam was introduced to the Caucasus region, parts of which were later permanently incorporated by Russia. The first people to become Muslims within current Russian territory, the Dagestani people (region of Derbent), converted after the Arab conquest of the region in the 8th century. The first Muslim state in the future Russian lands was Volga Bulgaria
(922). The Tatars of the Khanate of Kazan inherited the population of believers from that state. Later most of the European and Caucasian Turkic peoples also became followers of Islam. The Mongol rulers of the Golden Horde were Muslims from 1313. By the 1330s, three of the four major khanates of the Mongol Empire had become Muslim. The Tatars of the Crimean Khanate, the last remaining successor to the Golden Horde, continued to raid Southern Russia and burnt down parts of Moscow in 1571. Until the late 18th century, the Crimean Tatars maintained a massive slave trade with the Ottoman Empire and the Middle East, exporting about 2 million slaves from Russia and Ukraine over the period 1500–1700. From the early 16th century up to and including the 19th century, all of Transcaucasia and southern Dagestan was ruled by various successive Iranian empires (the Safavids, Afsharids, and the Qajars), and their geopolitical and ideological neighboring arch rivals, on the other hand, the Ottoman Turks. In the respective areas they ruled, in both the North Caucasus and South Caucasus, Shia Islam and Sunni Islam spread, resulting in a fast and steady conversion of many more ethnic Caucasian peoples in adjacent territories. The period from the Russian conquest of Kazan in 1552 by Ivan the Terrible to the ascension of Catherine the Great in 1762 featured systematic Russian repression of Muslims through policies of exclusion and discrimination as well as the destruction of Muslim culture by the elimination of outward manifestations of Islam such as mosques. The Russians initially demonstrated a willingness in allowing Islam to flourish as Muslim clerics were invited into the various regions to preach to the Muslims, particularly the Kazakhs, whom the Russians viewed with contempt. However, Russian policy shifted toward weakening Islam by introducing pre Islamic elements of collective consciousness. Such attempts included methods of eulogizing pre Islamic historical figures and imposing a sense of inferiority by sending Kazakhs to highly élite Russian military institutions. The government of Russia paid Islamic scholars from the Ural Volga area working among the Kazakhs

Исламское рабство не имело расовых ограничений. По российским законам в 1600-х годах русских девушек разрешалось продавать в подконтрольном России Новгороде татарам из Казани. Немцев, поляков и литовцев разрешалось продавать крымским татарам в Москве. В 1665 году татарам разрешили покупать у русских польских и литовских рабов. До 1649 года русских можно было продавать мусульманам по российскому закону в Москве. Это отличалось от ситуации в других странах Европы за пределами России, где мусульманам не разрешалось владеть христианами. В казачье гетманство были приняты мусульманские мишарские татары. Башкирам присваивались казачьи звания. В качестве казаков служили мусульманские тюрки и буддийские калмыки. В рядах уральских, терекских, астраханских и донских казачьих войск были калмыки. Мишарские мусульмане, тептяри, татарские мусульмане и башкирские мусульмане вступали в Оренбургское казачье войско. Немусульманские казаки имели тот же статус, что и сибирские казаки-мусульмане. Мусульманские казаки в Сибири просили имама. В сибирских казаках были татары-мусульмане, как и в Башкирии. Башкиры и калмыки в Императорской русской армии сражались против Великой армии Наполеона во время французского вторжения в Россию. Они считались пригодными для изматывания противника, но не для интенсивных боев. Они выполняли нестандартные функции в армии. Мусульманские башкиры использовали стрелы, луки и оружие ближнего боя. Башкирские женщины воевали в полках. Денис Давыдов упоминал стрелы и луки, которыми владели башкиры. Войска Наполеона столкнулись с калмыками на лошадях. Наполеон столкнулся с легкими конными башкирскими отрядами. Во время войны с Наполеоном в распоряжении русских командований находилось 100 конных калмыков и башкир. Калмыки и башкиры служили в русской армии во Франции. В каждом из 11 кантонов Башкирского войска, созданного Россией после Пугачевского восстания, был назначен начальник. К башкирам применялся военный устав 1874 года. Мусульмане были освобождены от воинской повинности во время Первой мировой войны. Хотя полная депортация (как это практиковалось в других христианских странах, таких как Испания, Португалия и Сицилия) не была осуществима для создания однородного русского православного населения, другие меры, такие как земельные наделы и поощрение миграции других русских и немусульманских народов на мусульманские земли, привели к перемещению многих мусульман, сделав их меньшинством в некоторых частях Южного Урала и стимулируя эмиграцию в другие регионы, такие как Османская империя и соседняя Персия, и почти полностью уничтожив черкесов, крымских татар и различные мусульманские народы Кавказа. Русская армия собирала людей, вытесняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали кораблей, предоставленных соседней Османской империей. Явная цель России заключалась в изгнании этих народов с их земель. Им предоставили выбор места переселения: в Османской империи, в Персии или в России, вдали от их прежних земель. Русско-черкесская война завершилась подписанием присяг на верность черкесскими лидерами 2 июня [по старому стилю 21 мая] 1864 года. После этого Османская империя предложила приют черкесам, которые не желали подчиняться власти христианского монарха, и многие эмигрировали в Анатолию (сердце Османской империи) и оказались в современной Турции, Сирии, Иордании, Палестине, Ираке и Косово. Многие другие мусульмане Кавказа оказались в соседнем Иране – значительное число шиитских лезгин, азербайджанцев, мусульманских грузин, кабардинцев и лакцев. Различные русские, кавказские и западные историки сходятся во мнении, что в 1860-х годах Россия депортировала 500 000 жителей горского Кавказа. Значительная часть из них умерла в пути от болезней. Те, кто остался верен России, были поселены в низинах, на левом берегу реки Кубань. Тенденция русификации продолжалась в разном темпе в течение всего царского и советского периодов, так что больше татар проживало за пределами Республики Татарстан, чем внутри нее. Коммунистический режим подавлял и преследовал ислам, как и другие религии в Советском Союзе. Многие мечети (по некоторым оценкам, более 83% в Татарстане) были закрыты. Например, мечеть Марджани была единственной действующей мечетью в Казани в то время.

Islamic slavery did not have racial restrictions. Russian girls were legally allowed to be sold in Russian controlled Novgorod to Tatars from Kazan in the 1600s by Russian law. Germans, Poles, and Lithuanians were allowed to be sold to Crimean Tatars in Moscow. In 1665, Tatars were allowed to buy Polish and Lithuanian slaves from the Russians. Before 1649, Russians could be sold to Muslims under Russian law in Moscow. This contrasted with other places in Europe outside Russia where Muslims were not allowed to own Christians. The Cossack Hetmanate recruited and incorporated Muslim Mishar Tatars. Cossack rank was awarded to Bashkirs. Muslim Turkics and Buddhist Kalmyks served as Cossacks. The Cossack Ural, Terek, Astrakhan, and Don Cossack hosts had Kalmyks in their ranks. Mishar Muslims, Teptiar Muslims, service Tatar Muslims, and Bashkir Muslims joined the Orenburg Cossack Host. Cossack non Muslims shared the same status with Siberian Cossack Muslims. Muslim Cossacks in Siberia requested an Imam. Cossacks in Siberia included Tatar Muslims like in Bashkiria. Bashkirs and Kalmyks in the Imperial Russian Army fought against Napoleon's Grande Armée during the French invasion of Russia. They were judged suitable for inundating opponents but not intense fighting. They were in a non standard capacity in the military. Arrows, bows, and melee combat weapons were wielded by the Muslim Bashkirs. Bashkir women fought among the regiments. Denis Davidov mentioned the arrows and bows wielded by the Bashkirs. Napoleon's forces faced off against Kalmyks on horseback. Napoleon faced light mounted Bashkir forces. Mounted Kalmyks and Bashkirs numbering 100 were available to Russian commandants during the war against Napoleon. Kalmyks and Bashkirs served in the Russian army in France. A nachalnik was present in every one of the 11 cantons of the Bashkir host which was created by Russia after the Pugachev Rebellion. Bashkirs had the military statute of 1874 applied to them. Muslims were exempt from military conscription during World War I. While total expulsion (as practiced in other Christian nations such as Spain, Portugal and Sicily) was not feasible to achieve a homogeneous Russian Orthodox population, other policies such as land grants and the promotion of migration by other Russian and non Muslim populations into Muslim lands displaced many Muslims, making them minorities in places such as some parts of the South Ural region and encouraging emigration to other parts such as the Ottoman Empire and neighboring Persia, and almost annihilating the Circassians, Crimean Tatars, and various Muslims of the Caucasus. The Russian army rounded up people, driving Muslims from their villages to ports on the Black Sea, where they awaited ships provided by the neighboring Ottoman Empire. The explicit Russian goal involved expelling the groups in question from their lands. They were given a choice as to where to be resettled: in the Ottoman Empire, in Persia, or Russia far from their old lands. The Russo Circassian War ended with the signing of loyalty oaths by Circassian leaders on 2 June [O. S. 21 May] 1864. Afterward, the Ottoman Empire offered to harbor the Circassians who did not wish to accept the rule of a Christian monarch, and many emigrated to Anatolia (the heart of the Ottoman Empire) and ended up in modern Turkey, Syria, Jordan, Palestine, Iraq, and Kosovo. Many other Caucasian Muslims ended up in neighboring Iran sizeable numbers of Shia Lezgins, Azerbaijanis, Muslim Georgians, Kabardins, and Laks. Various Russian, Caucasus, and Western historians agree on the figure of 500,000 inhabitants of the highland Caucasus being deported by Russia in the 1860s. A large proportion of them died in transit from disease. Those that remained loyal to Russia were settled into the lowlands, on the left bank of the Kuban' River. The trend of Russification has continued at different paces in the rest of Tsarist and Soviet periods, so that more Tatars lived outside the Republic of Tatarstan than inside it. Communist rule oppressed and suppressed Islam, like other religions in the Soviet Union. Many mosques (for some estimates, more than 83% in Tatarstan) were closed. For example, the Märcani Mosque was the only acting mosque in Kazan at that time.

Ислам на Северном Кавказе

В конце 1980-х и начале 1990-х годов Северный Кавказ пережил исламское (а также национальное) возрождение. Также радикальные и экстремистские течения ислама начали укореняться, первоначально в западном (горном) Дагестане. В 1991 году Чечня провозгласила независимость как Чеченская Республика Ичкерия. В 1994 году российские войска были введены в Грозный, но после двух лет интенсивных боев российские войска в конечном итоге вышли из Чечни на основании Хасавюртского соглашения. Чечня сохранила свою фактическую независимость до 1999 года. Однако контроль чеченского правительства над Чечней был слабым, особенно за пределами разрушенной столицы Грозного. Территории, контролируемые сепаратистскими группировками, расширялись, и в стране росло беззаконие. Правительство Аслана Масхадова не смогло восстановить регион или помешать ряду полевых командиров взять под контроль ситуацию. Отношения между правительством и радикалами ухудшились. В марте 1999 года Масхадов распустил чеченский парламент и ввел элементы шариата. Несмотря на эту уступку, экстремисты, такие как Шамиль Басаев и исламист, родившийся в Саудовской Аравии, Ибн аль-Хаттаб, продолжали подрывать правительство Масхадова. В апреле 1998 года группа публично заявила, что ее долгосрочной целью является создание союза Чечни и Дагестана под исламским правлением и изгнание русских со всего Кавказского региона. Это в конечном итоге привело к вторжению боевиков в Дагестан и началу Второй чеченской войны в 1999 году. Чеченские сепаратисты были внутренне разделены между исламскими экстремистами, более умеренными пронезависимыми мусульманскими чеченцами и традиционными исламскими авторитетами, придерживавшимися различных позиций относительно чеченской независимости. В 2000 году в Чечне была установлена временная российская администрация во главе с бывшим муфтием и, следовательно, религиозным лидером суфизма, Ахмадом Кадыровым. Под влиянием российской стратегии использования традиционных исламских структур и лидеров против исламских экстремистов, в Чечне и других регионах Северного Кавказа произошел процесс религиозной радикализации. В конце Второй чеченской войны, в 2005 году, чеченский повстанческий лидер Абдул Халим Садулаев издал указ о создании Кавказского фронта против России среди мусульман Северного Кавказа, чтобы расширить конфликт Чечни с Россией. После его смерти его преемник, Докка Умаров, объявил о продолжении джихада с целью установления исламского фундаменталистского Кавказского эмирата на Северном Кавказе и за его пределами. Вооруженное сопротивление на Северном Кавказе продолжалось до 2017 года. Полиция и ФСБ проводили массовые аресты и использовали жесткие методы допроса. Некоторые из тех, кто строго следовал учению ислама, потеряли работу, а мечети были закрыты. В основном мусульмане с Кавказа выразили сильное возмущение карикатурами на пророка Мухаммеда, опубликованными журналом Charlie Hebdo во Франции. Считается, что Путин поддержал протесты мусульман в России против карикатур Charlie Hebdo и Запада.

In the late 1980s and early 1990s, the Northern Caucasus experienced an Islamic (as well as a national) renaissance. Also radical and extremist streams of Islam started taking root, initially in western (upland) Dagestan. In 1991, Chechnya declared independence as the Chechen Republic of Ichkeria. Russian Army forces were commanded into Grozny in 1994, but, after two years of intense fighting, the Russian troops eventually withdrew from Chechnya under the Khasavyurt Accord. Chechnya preserved its de facto independence until 1999. However, the Chechen government's grip on Chechnya was weak, especially outside the ruined capital Grozny. The areas controlled by separatist groups grew larger and the country became increasingly lawless. Aslan Maskhadov's government was unable to rebuild the region or to prevent a number of warlords from taking effective control. The relationship between the government and radicals deteriorated. In March 1999, Maskhadov closed down the Chechen parliament and introduced aspects of Sharia. Despite this concession, extremists such as Shamil Basayev and the Saudi born Islamist Ibn Al Khattab continued to undermine the Maskhadov government. In April 1998, the group publicly declared that its long term aim was the creation of a union of Chechnya and Dagestan under Islamic rule and the expulsion of Russians from the entire Caucasian Region. This eventually led to the invasion of militants in Dagestan and the start of the Second Chechen War in 1999. The Chechen separatists were internally divided between the Islamic extremists, the more moderate pro independent Muslim Chechens and the traditional Islamic authorities with various positions towards Chechen independence. An interim Russian controlled administration was imposed in Chechnya in 2000, headed by the ex Mufti and, therefore, religious leader of Sufism, Akhmad Kadyrov. Encouraged by the Russian strategy of using the traditional Islamic structures and leaders against the Islamic extremists, there was a process of religious radicalisation in Chechnya and other Northern Caucasus regions. At the end of the Second Chechen War, in 2005, Chechen rebel leader, Abdul Halim Sadulayev, decreed the formation of a Caucasus Front against Russia, among Islamic believers in the North Caucasus, in an attempt to widen Chechnya's conflict with Russia. After his death, his successor, Dokka Umarov, declared continuing jihad to establish an Islamic fundamentalist Caucasus Emirate in the North Caucasus and beyond. Insurgency in the North Caucasus continued until 2017. The police and the FSB carried out mass arrests and used harsh interrogation techniques. Some of those who closely followed the teachings of Islam have lost their jobs; mosques have also been closed. There was large anger from mostly Muslims from the Caucasus against the Charlie Hebdo cartoons in France. Putin is believed to have backed protests by Muslims in Russia against Charlie Hebdo cartoons and the West.

Демография и отрасли

Более 90% мусульман в России придерживаются суннитского ислама ханафитского и шафиитского мазхабов. Около 10%, или более двух миллионов, – шииты, преимущественно приверженцы двенадцатишиизма. Прежде всего, это азербайджанцы, которые исторически и в настоящее время являются номинальными последователями шиитского ислама. После отделения их республики от Советского Союза значительное число азербайджанцев иммигрировало в Россию в поисках работы. Помимо них, к шиитам относятся также некоторые коренные народы Дагестана, такие как лезгины (меньшинство) и таты (большинство). В России также активно представлены ахмадиты. В 2021 году Путин заявил, что около 20% работников российской авиационной промышленности – мусульмане.

Переводы

Большинство мусульман в России принадлежат к этническим меньшинствам, однако в последние годы наблюдается также принятие ислама среди русских, при этом одно из главных исламских учреждений страны, Московский муфтият (Духовное управление мусульман Российской Федерации – ДУМ РФ), оценивает число русских, принявших ислам, в "десятки тысяч", а сами новообращенные называют цифры от 50 000 до 70 000.

Хадж

В 2006 году рекордные 18 000 российских мусульман со всей страны совершили хадж в Мекку, Саудовская Аравия. В 2010 году хадж совершили не менее 20 000 российских мусульман, а российские мусульманские лидеры направили королю Саудовской Аравии письма с просьбой увеличить саудовскую визовую квоту до 25 000–28 000 виз для мусульман. В связи с огромным спросом со стороны российских мусульман, 5 июля 2011 года муфтии обратились к президенту Дмитрию Медведеву с просьбой оказать содействие в увеличении квоты на паломничество, выделенной Саудовской Аравией, во Владикавказе. III Международная конференция по вопросам организации хаджа, в которой приняли участие около 170 делегатов из 12 стран, прошла в Казани с 7 по 9 июля 2011 года.

Языковые споры

На протяжении веков татары составляли единственную мусульманскую этническую группу в европейской России, и татарский язык был единственным языком, используемым в их мечетях. Эта ситуация быстро изменилась в течение XX века, когда большое число мусульман с Кавказа и из Центральной Азии переехало в центральные города России и стало посещать татарскоязычные мечети, оказывая давление на имамов этих мечетей, чтобы те начали проводить богослужения на русском языке. Эта проблема заметна даже в самом Татарстане, где татары составляют большинство населения.

Восприятие мусульман общественностью

Опрос, опубликованный в 2019 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что 76% россиян положительно относятся к мусульманам в своей стране, в то время как 19% относятся к ним отрицательно.