Харун: Etruscan бог подземного мира и психопомп.

Введение

Этрусский мифологический персонаж
персонаж подземного мира в этрусской мифологии

В этрусской мифологии Харун (также Хару, или Карун) выступал в качестве одного из психопомпов подземного мира (не следует путать с богом подземного мира, известным этрускам как Айта). Его часто изображают вместе с Вант, крылатым существом, также связанным с подземным миром.

Происхождение

Его имя было заимствовано из греческого Харона, хотя неясно, было ли у этрусков собственное имя бога подземного мира до этого. Как показывают изменения в этрусском языке, такие как замена θu "один" на θunśna "первый", lev "лев" (от греческого leōn) и Apulu (от греческого Apóllōn), слова, оканчивающиеся на n после u, исчезали из языка, поэтому его имя пишется Xarun, а позднее Xaru.

Внешний вид

Этрусский Харун принципиально отличался от своего греческого аналога. Охраняя вход в подземный мир, он изображается с молотом (его религиозным символом) и показан с заостренными ушами, змеями обвивающими руки, и синеватым оттенком кожи, символизирующим тление смерти. На некоторых изображениях у него огромные крылья. Его также изображают как крупное существо со змееподобными волосами, крючковатым носом стервятника, большими клыками, как у вепря, массивными надбровными дугами, большими губами, огненными глазами, заостренными ушами, черной бородой, огромными крыльями и кожей обесцвеченного цвета (бледно-кремового, голубоватого или сероватого), а также змеями, обвивающими руки.

Функция

Лариса Бонфанте и Джудит Сваддлинг говорят о Харуне следующее: "Во многих сценах изображены два исконно этрусских демона подземного мира, Вант и Чару, чья задача не в том, чтобы наказывать умерших, а скорее сопроводить их к месту назначения". Однако есть как минимум два примера – на саркофаге Лариса Пуленаса и на краснофигурной стамнос из Орбетелло – которые изображают Харуна в угрожающем виде. На обоих он угрожает мужской фигуре своим молотом. Гротескность изображения Харуна, по-видимому, была, по крайней мере частично, апотропейной по своей природе. Апотропейное искусство было распространено у соседних греков в то время, что проявлялось, например, в преувеличенных глазах, нарисованных на питьевых сосудах в VI веке до н.э., чтобы отгонять духов во время питья, или в чудовищном изображении Медузы, взгляд которой, как считалось, превращал людей в камень. С помощью этих образов гротеска, насилия и кровопролития этруски, возможно, верили, что они защищают гробницу от злых духов и освящают её, возможно, заменяя собой ритуальное жертвоприношение животного, обычно совершаемое во время похоронных обрядов. Нэнси де Груммонд предлагает иную точку зрения. На саркофаге Лариса Пуленаса в Таркинии изображены два Харуна, замахивающихся молотками на голову человека, хотя сама голова (вероятно, Пуленаса, дворянина, которому принадлежал саркофаг) не сохранилась на рельефе из-за случайной утраты. Годы спустя, в Колизее, фигура, похожая на Харуна и называемая Диспатером, била молотом проигравшего, чтобы убедиться в его смерти, возможно, в отражении образа Харуна. Молот также мог использоваться для защиты умерших; иногда им отгоняли змей, нападавших на покойного (как показано на орвиетской амфоре). Чаще всего его просто держали в руке, или рукоять вонзали в землю, а головка молота опиралась о неё. Де Груммонд отмечает, что паром Харона встречается лишь однажды в сохранившемся этрусском искусстве, и что некоторые этрусские демоны вооружены веслами, но обычно используют их как оружие, а не для выполнения морской функции.

Larissa Bonfante and Judith Swaddling have this to say about Charun: "Many scenes feature the two purely Etruscan underworld demons, Vanth and Charu, whose job is not to punish the dead but rather to escort them to their final destination." However, there are at least two examples, on the sarcophagus of Laris Pulenas as well as a red figure stamnos from Orbetello, that do illustrate Charun in a menacing fashion. Each depicts Charun threatening a male figure with his hammer. The grotesque nature of the depiction of Charun appears to have been at least partly apotropaic in nature. Apotropaic art was the practice of the neighboring Greeks at this time, as represented by the exaggerated eyes painted on drinking vessels in the 6th century BC to ward away spirits while drinking or the monstrous depiction of Medusa whose image was said to turn men to stone. Through these images of the grotesque, violence, and blood letting, the Etruscans may have believed that they helped to fend off evil spirits from the tomb as well as sanctify the tomb perhaps in place of the actual ritual sacrifice of an animal usually performed in funerary rites. Nancy de Grummond offers a different view. The relief on the sarcophagus of Laris Pulenas at Tarquinia, shows two Charuns swinging their hammers at a person's head, though the head (probably that of Pulenas, the nobleman whose sarcophagus it is) no longer survives in the relief due to an accident of preservation. Years later, in the Colosseum, a Charun like figure called Dispater would hit the loser with a hammer to make sure he was dead, perhaps in reflection of Charun. The hammer might also be used to protect the dead; it is sometimes swung at serpents attacking the deceased (as shown on the Orvieto amphora). Most often it is simply held, or the handle planted on the ground and the mallet head leaned upon (above). De Grummond notes that the ferry of Charon appears only once in surviving Etruscan art, and that some Etruscan demons are equipped with oars, but they typically use them as weapons rather than in their maritime function.

Современные взгляды

Многие авторы склонны придерживаться более сенсационного взгляда на Чаруна, представляя его как "демона смерти". Такие авторы могут быть вдохновлены христианскими представлениями об аде и моральном возмездии. Для этрусков, как и для греков, подземный мир был просто морально нейтральным местом обитания мертвых. Ни "добрые", ни "злые" не могли избежать власти смерти, и оба оказывались там вместе. Рон Терпенинг, профессор итальянской литературы в Университете Аризоны, цитирует Франца де Руйта, который утверждает, что Чарун схож с халдейскими демонами или индуистскими божествами Шивой и Кали. Считается, что он является слугой Мантуса и Мании и, подобно Харону, сопоставим с греческими Танатосом, Эриниями и Керами. Автор, как и де Груммонд, полагает, что некоторые поздние ренессансные изображения греческого Харона могут отражать преемственность дохристианских этрусских верований. Позже, когда божество эволюционировало в греческого Харона, или Каронте на итальянском, Терпенинг отмечает, что молот или булава Чаруна иногда заменяются веслом, хотя это не соответствует его функциям. По словам Джеффа Ровина, Чарун сопровождал души на лошадях в подземный мир и "привозит лошадей новопреставленным". Он также утверждает, что Чарун, по-видимому, питает любовь к насилию и участвует в войнах, добавляя, что Чарун также наслаждается стихийными бедствиями. Этрусский кратер из гробницы Франсуа (выше) изображает Чаруна с Аяксом или Ахиллесом (слева, обрезанный) в момент убийства троянских пленников. Эта урна в настоящее время хранится в Кабинете медалей 920, Национальной библиотеки, Париж. Ровин сообщает, что в некоторых источниках Чарун изображается с мечом, которым он "рассекает" души. По крайней мере, на одном изображении он изображен направляющим душу верхом на лошади, вооруженным как молотом, так и мечом, хотя он просто несет его с собой. Харон Вергилия в "Энеиде" особенно жесток; по словам В. Ф. Джексона Найта, "Харон Вергилия – это не только греческий паромщик Аристофана [в "Лягушках"], но и более чем наполовину его этрусское "я", Чарун, этрусский мучитель смерти, вовсе не паромщик".

Many authors tend to take a more sensationalist view of Charun, speaking of him as a "death demon". Such authors may be inspired by Christian views of Hell and moral punishment. For the Etruscans, as with the Greeks, Hades was merely a morally neutral place of the dead. Neither the "good" nor the "bad" could escape the clutches of death, and both were assembled there together. Ron Terpening, a professor of Italian literature at the University of Arizona, cites Franz de Ruyt, who claims Charun is similar to Chaldean demons or the Hindu divinities Shiva and Kali. He is presumed to be the servant of Mantus and Mania, and, like Charon, is comparable to the Greeks' Thanatos, the Erinyes, and the Keres. The author, like de Grummond, feels that some later Renaissance paintings of Greek Charon may show the continuity of pre Christian Etruscan beliefs. Later on when the deity had evolved into the Greek Charon, or Caronte in Italian, Terpening notes that Charun's hammer or mallet is sometimes replaced with an oar, although it does not fit with his duties. According to Jeff Rovin , Charun guided souls on horseback to the underworld and "brings horses to the newly dead". He also claims that Charun appears to love violence and participates in warfare adding that Charun enjoys natural disasters as well. An Etruscan krater from François Tomb (above) depicts Charun with Ajax or Achilles (left, cropped out) slaughtering Trojan prisoners. This urn is currently held in Cabinet des Médailles 920, Bibliothéque Nationale, Paris. Rovin says that some accounts depict him with a sword, and that he "slices" souls with it. At least one image shows him guiding a soul on horseback, equipped with both a hammer and a sword, though he is simply carrying it on his person. The Charon of Vergil in the Aeneid is particularly cruel; according to W. F. Jackson Knight, "Vergil's Charon is not only the Greek ferryman of Aristophanes [in The Frogs], but more than half his Etruscan self, Charun, the Etruscan torturing death devil, no ferryman at all."

Помощники

Считается, что Чарун работал со многими помощниками в Подземном мире, хотя они могли быть самостоятельными божествами. Большинство их имен утрачено для нас, но по крайней мере один, Тучульча, идентифицирован в гробнице Оркуса II и обладает волосами и крыльями, как у горгоны. Пол Тучульчи является предметом споров среди ученых, и он изображен в сцене истории о Тесее (известном этрускам как "Тех") во время посещения им Подземного мира. Тесей и его друг Пирифой играют в настольную игру, за которой наблюдает Тучульча. На фреске в гробнице Чарунов изображены четыре Чаруна, и у каждого из них, по-видимому, есть второстепенное имя. Это Чарун Чунчуль, сильно покрытый волдырями Чарун Хутс, Чарун Луф, а четвертый разрушен до нечитаемого состояния. На саркофаге Лариса Пулены также изображены два Чаруна и два Ванта по обе стороны от фигуры в центре, предположительно самого Лариса Пулены. Де Груммонд не называет этих фигур помощниками, но полагает, что Чарун может быть типом существа, а не единым демоном. Многие из других предполагаемых помощников Чаруна встречаются в гробнице Синих демонов, которая также является местом единственного этрусского изображения упомянутого паромщика Харона.