Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Текст буддийского ученого Васубандху
Text by Buddhist scholar Vasubandhu
Абхидхармакошабхашья (санскр. *Abhidharmakośabhāṣya*, буквально «Комментарий к сокровищнице Абхидхармы»), сокращенно Абхидхармакоша (или просто Коша или АКБ), является ключевым текстом Абхидхармы, написанным на санскрите индийским буддийским ученым Васубандху в IV или V веке н.э. Коша обобщает Абхидхарму школы Сарвастивада в восьми главах, состоящих примерно из 600 стихов, а затем комментирует (и часто критикует) ее. Этот текст пользовался широким уважением и применялся в школах буддизма в Индии, Тибете и Восточной Азии. Со временем Абхидхармакоша стал основным источником по Абхидхарме и Шравакаяне для последующих буддистов Махаяны. В Коше Васубандху излагает различные взгляды на Абхидхарму, главным образом школы Сарвастивада Вайбхашика, которую он часто критикует с позиции Саутрантики. Коша содержит дополнительную главу в прозе, опровергающую концепцию «личности» (пудгала), которую поддерживали некоторые буддисты школы Пудгалавада. Мастер Вайбхашика Самгхабхадра считал, что Васубандху исказил множество ключевых положений Вайбхашика Абхидхармы в Коше, и рассматривал Васубандху как сторонника Саутрантики (защитника сутр). Однако Васубандху часто представляет и защищает позицию Вайбхашика Абхидхармы по определенным вопросам (в противовес Саутрантике).
The Abhidharmakośabhāṣya (, lit. Commentary on the Treasury of Abhidharma), Abhidharmakośa for short (or just Kośa or AKB), is a key text on the Abhidharma written in Sanskrit by the Indian Buddhist scholar Vasubandhu in the 4th or 5th century CE. The Kośa summarizes the Sarvāstivādin Abhidharma in eight chapters with a total of around 600 verses and then comments on (and often criticizes) it. This text was widely respected and used by schools of Buddhism in India, Tibet and East Asia. Over time, the Abhidharmakośa became the main source of Abhidharma and Sravakayana Buddhism for later Mahāyāna Buddhists. In the Kośa, Vasubandhu presents various views on the Abhidharma, mainly those of the Sarvāstivāda Vaibhāṣika, which he often criticizes from a Sautrāntika perspective. The Kośa includes an additional chapter in prose refuting the idea of the "person" (pudgala) favoured by some Buddhists of the Pudgalavada school. The Vaibhāṣika master Samghabhadra considered that Vasubandhu had misrepresented numerous key points of Vaibhāṣika Abhidharma in the Kośa, and saw Vasubandhu as a Sautrāntika (upholder of the sutras). However, Vasubandhu often presents and defends the Vaibhāṣika Abhidharma position on certain topics (contra Sautrāntika).
Предыстория
Абхидхармакошабхашья (АКБ) – это произведение Абхидхармы, области буддийской философии, которая в основном основывается на традиции Сарвастивады Абхидхармы. Эта традиция включает в себя различные группировки или "школы", две главные из которых – Вайбхашика и Саутрантика. Основным источником для традиции Вайбхашика (которая была базирована в Кашмире) является Абхидхарма Махавибхаша Шастра. Другой важной традицией философии Сарвастивады были мастера, которых называли "западными" (Пашчаттья) или "сторонниками иных взглядов" (Бахьяка), и они преимущественно находились в Гандхаре. По мнению К. Л. Дхаммаджоти, в АКБ Васубандху часто склоняется к точке зрения школы Саутрантика в спорах с Сарвастивада Вайбхашиками. Например, он критикует доктрину о существовании трех времен (прошлое, настоящее, будущее) – центральную доктрину Сарвастивады.
The Abhidharmakośabhāṣya (AKB) is a work of Abhidharma, a field of Buddhist philosophy which mainly draws on the Sarvāstivāda Abhidharma tradition. This tradition includes various groupings or "schools", the two main ones being Vaibhāṣika and Sautrāntika. The main source for the Vaibhāṣika tradition (which was based in Kaśmīra) is the Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra. The other main tradition of Sarvāstivāda philosophy were those masters who were called "westerners" (Pāścāttya) or "outsiders" (Bāhyaka) and they were mainly based in Gandhara. According to K. L. Dhammajoti, in the AKB, Vasubandhu often favors the opinion of the Sautrāntika school against the Sarvāstivāda Vaibhāṣikas (when there is a dispute). For example, he criticizes the doctrine of the existence of the three times (past, present, future), a central Sarvāstivāda doctrine.
Обзор содержания
Текст разделен на следующие главы.
The text is divided into the following chapters.
1: "Объяснение о элементах" (dhātu-nirdeśa)
Предоставляет анализ основных категорий бытия, главным образом посредством пяти совокупностей (скандх), полей чувств и "восемнадцати дхату". Также анализируется, какие элементы являются чистыми или нечистыми.
Provides an analysis of the main categories of existence, mainly through the five aggregates, the sense fields, and the "eighteen dhātus". It also analyses which elements are pure or impure.
2: "Выставка о способностях" (индрия-нирдша)
Объясняет пять органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ум). Обсуждаются циттавипрайуктасамскары – "образования, не связанные с мышлением" или "факторы, диссоциированные от мысли". Также рассматриваются различные типы причин (хету), следствий (фала) и условий (пратьяя). В заключение объясняется, как сознательные события (читта) возникают друг за другом в причинной последовательности.
Explains the five sense faculties (sight, hearing, smell, taste, bodily feeling and mental faculty). Discusses the cittaviprayuktasaṃskāras ("conditionings disjoined from thought" or "factors disassociated from thought"). It also discusses the various types of causes (hetu), results (phala), and conditions (pratyaya). Finally, it explains how conscious events (cittas) succeed one another in causal sequence.
3: "Выставка о мире" (лока-нирдэша)
Эта глава объясняет сферы существования, в которых происходит перерождение: сферу желания, сферу формы и сферу бесформенности. В ней объясняется промежуточное состояние (антарбхава) и перерождение. Также в ней рассматриваются взаимозависимое происхождение, буддийская космология, калпы (космология времени) и космогония.
This chapter explains the realms of existence in which rebirth takes place: the realm of desire, the realm of form and the realm of formlessness. It explains the intermediate state (antarabhava) and rebirth. It also explains dependent arising and buddhist cosmology, kalpas (temporal cosmology) and cosmogony.
4: "Объяснение кармы" (карма-нирдэша)
Четвертая глава Коши посвящена изучению кармы, а вторая и пятая главы содержат разъяснения механизма созревания кармы и воздаяния.
Chapter four of the Kośa is devoted to a study of karma, and chapters two and five contain formulation as to the mechanism of fruition and retribution.
Печатные источники
Валле Пуссен, Луи де ла, trad. (1923–1931). Абхидхармакоша Васубандху, Париж: Пол Гютнер, т. 1, т. 2, т. 3, т. 4, т. 5, т. 6. Пруден, Лео М. (1991), Абхидхармакошабхашьям, переведенный с французского перевода Луи де ла Валле Пуссена, Asian Humanities Press, Беркли.
Vallée Poussin, Louis de la, trad. (1923 1931). L’Abhidharmakosa de Vasubandhu, Paris: Paul Geuthner, Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3, Vol. 4, Vol. 5, Vol. 6. Pruden, Leo M. (1991), Abhidharmakosabhasyam, translated from the French translation by Louis de la Vallée Poussin, Asian Humanities Press, Berkeley.