Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Абрахам Такер (2 сентября 1705 – 20 ноября 1774) — английский помещик, посвятивший себя изучению философии. Он написал труд «В поисках естественного света» (1768–1777) под псевдонимом Эдвард Серч.
Abraham Tucker (2 September 1705 – 20 November 1774) was an English country gentleman, who devoted himself to the study of philosophy. He wrote The Light of Nature Pursued (1768–1777) under the name of Edward Search.
Биография
Такер родился в Лондоне в семье из Сомерсета, сыном богатого городского купца. Его родители умерли в младенчестве, и его воспитывал дядя, сэр Исаак Тиллард. В 1721 году он поступил в Мертон-колледж Оксфордского университета в качестве стипендиата, где изучал философию, математику, французский, итальянский и музыку. Позже он изучал право в Внутреннем храме, но так и не стал адвокатом. В 1727 году он купил замок Бетчворт близ Доркинга, где и провёл остаток своей жизни. После смерти жены в 1754 году Такер занялся сбором всех писем, которыми они обменялись, которые, как сообщается, он переписал дважды под названием «Картина невинной любви». Затем он сосредоточился на своей главной работе «Свет природы в поисках», из которой в 1763 году он опубликовал отрывок под названием «Свободная воля, предвидение и судьба» под псевдонимом «Эдвард Серч». Критика в журнале Monthly Review за июль 1763 года побудила его написать памфлет под названием «Человек в поисках самого себя», написанный «Катбертом Комментом» (перепечатан в «Метафизических трактатах» Сэмюэля Парра, 1837 г.), «защита индивидуальности человеческого разума». В 1768 году были опубликованы первые два тома его работы. Оставшийся том вышел посмертно. В 1771 году он полностью потерял зрение, но сконструировал приспособление, которое позволяло ему писать достаточно разборчиво, чтобы его дочь могла переписать текст. Последний том был готов к публикации к моменту его смерти. Его работа содержит множество психологических и более строгих метафизических дискуссий, но именно в связи с этикой спекуляции Таккера наиболее хорошо запомнились. В важных аспектах он предвосхитил утилитаризм Уильяма Пейли, который выразил признательность своему предшественнику. Такер считал, что «собственное удовлетворение каждого человека» является конечной целью действия, и удовлетворение или удовольствие являются одним и тем же по своей природе, хотя и могут различаться по степени. Этот универсальный мотив, как и у Пейли, через волю Бога связан с «общим благом, корнем, из которого произрастают все наши правила поведения и представления о чести». «Свет природы в поисках» был переиздан с биографическим очерком внука Такера, сэра Генри Сент-Джона Милдмэя, 3-го баронета (1805 г., другие издания 1831, 1834 гг. и т. д.), а сокращенное издание Уильяма Хазлитта вышло в 1807 году.
Tucker was born in London of a Somerset family, the son of a wealthy city merchant. His parents died during his infancy, and he was brought up by his uncle, Sir Isaac Tillard. In 1721, he entered Merton College, Oxford, as a gentleman commoner, and studied philosophy, mathematics, French, Italian and music. He afterwards studied laws at the Inner Temple, but was never called to the bar. In 1727 he bought Betchworth Castle, near Dorking, where he passed the remainder of his life. On his wife's death in 1754, Tucker occupied himself in collecting together all the letters that had passed between them, which, we are told, he transcribed twice over under the title of "The Picture of Artless Love." He then concentrated on his major work, The Light of Nature Pursued, of which in 1763 he published a specimen under the title of Free Will, Foreknowledge, and Fate, by "Edward Search". The strictures of a critic in the Monthly Review of July 1763 drew from him a pamphlet called Man in Quest of Himself, by "Cuthbert Comment" (reprinted in Samuel Parr's Metaphysical Tracts, 1837), "a defence of the individuality of the human mind or self." In 1768 the first two volumes of his work were published. The remaining volume appeared posthumously. His eyesight failed him completely in 1771, but he contrived an apparatus which enabled him to write legibly enough that the result could be transcribed by his daughter. The final volume was ready for publication when he died. His work contains many psychological and more strictly metaphysical discussions, but it is chiefly in connexion with ethics that Tucker's speculations are best remembered. In important points he anticipated the utilitarianism of William Paley, who expressed obligations to his predecessor. "Every man's own satisfaction" Tucker held to be the ultimate end of action; and satisfaction or pleasure is one and the same in kind, however much it may vary in degree. This universal motive is further connected, as by Paley, through the will of God, with the "general good, the root where out all our rules of conduct and sentiments of honour are to branch." The Light of Nature Pursued was republished with a biographical sketch by Tucker's grandson Sir Henry St John Mildmay, 3rd Baronet (1805, other editions 1831, 1834, &c.), and an abridged edition by William Hazlitt appeared in 1807.