Введение

Австрийский юрист (1862–1922)

Эйген Эрлих (14 сентября 1862 – 2 мая 1922) – австрийский правовед и социолог права. Он общепризнанно считается одним из основоположников современной социологии права.

Биография

Эрлих родился в Черновице (ныне Черновцы) в Герцогстве Буковина, которое в то время являлось провинцией Австро-Венгерской империи. Он изучал право в Лемберге, а затем в Вене, где преподавал и занимался юридической практикой, прежде чем вернуться в Черновиц, чтобы преподавать в университете – оплоте германской культуры на восточном крае империи. Эрлих оставался там на протяжении всей своей преподавательской карьеры и был ректором университета в 1906–1907 годах. Во время смуты Первой мировой войны, когда Черновиц несколько раз переходил под контроль русских войск, он переехал в Швейцарию. После распада Австро-Венгерской империи и передачи Буковины Румынии, Эрлих планировал вернуться в Черновиц, где ему потребовалось бы преподавать на румынском языке, но он умер от диабета в Вене, Австрия, в 1922 году.

Карьера

Опыт Эрлиха с правовой культурой Буковины, где австрийское право и резко контрастирующие местные обычаи, казалось, сосуществовали, заставил его подвергнуть сомнению иерархические представления о праве, выдвигаемые такими теоретиками, как его соотечественник, юрист Ханс Кельзен. Эрлих отметил, что юридические теории, признающие закон лишь как сумму законов и судебных решений, дают неадекватное представление о правовой реальности общества. Закон, если его понимать в социологическом смысле, охватывает гораздо большее, чем просто государственное законодательство и судебные решения. Он проводил различие между нормами принятия решений (Entscheidungsnormen) и социальными нормами, или нормами поведения (Lebendes Recht). Последние формируются в социальном взаимодействии людей. Это правила, обеспечивающие возможность и стабильность повседневного общения. Эти правила фактически регулируют жизнь общества, и при определенных условиях наиболее важные из них могут обоснованно считаться законом в общественном сознании, если не обязательно в юридической практике. Кроме того, эти социальные нормы, или "живое право", как их называл Эрлих, часто принимаются и включаются в государственное право. Например, коммерческие обычаи и традиции могут развиваться и признаваться судами и другими органами, обладающими нормативной силой и юридическим значением. Эрлих утверждал, что живое право, регулирующее социальную жизнь, может существенно отличаться от норм принятия решений, применяемых судами, и иногда обладать гораздо большим культурным авторитетом, который юристы не могут игнорировать. Нормы принятия решений регулируют лишь те споры, которые передаются в суд или другой трибунал. Живое право является необходимой основой для упорядочивания социальных отношений. Его источник – в многообразии социальных объединений, в которых люди сосуществуют. Его суть – не конфликт и судебные разбирательства, а мир и сотрудничество. Что считается правом (опять же, с социологической точки зрения) зависит от того, какой авторитет обладает силой придать ему юридическое значение для тех, кого оно регулирует. Основная идея Эрлиха заключается в том, что источники правового авторитета множественны. Некоторые из них политические, другие – культурные. Таким образом, политические и культурные источники могут вступать в противоречие. Однако, по мнению Эрлиха, не все социальные нормы следует рассматривать как "право". Правовые нормы (опять же, понимаемые в социологическом, а не в юридическом смысле) обычно отличаются от чисто моральных или обычных тем, что их нарушение вызывает сильное общественное неприятие. Таким образом, они считаются социально фундаментальными. Кроме того, правовые нормы узнаются как таковые, поскольку они касаются определенных видов отношений, сделок и обстоятельств, которые он назвал "фактами права" (Tatsachen des Rechts) – особенно важных аспектов социального регулирования.