Мексиканский коридо: история и традиции устного повествования.

Введение

Мексиканская повествовательная музыкальная традиция

Корридо (исп. произношение: [koˈriðo]) – известная повествовательная стихотворная баллада. Песни часто посвящены угнетению, истории, повседневной жизни преступников, образу жизни вакеро и другим социально значимым темам. Корридо были широко популярны во время Мексиканской революции и на юго-западе Америки, а также являлись частью развития музыки техано и музыки штата Нью-Мексико, которая впоследствии оказала влияние на музыку в стиле вестерн. Корридо берет свое начало в романсе и, в наиболее распространенной форме, состоит из приветствия от исполнителя, пролога к истории, самого рассказа, а также морального вывода и прощания от исполнителя. В Мексике этот жанр остается популярным и сегодня. За пределами Мексики корридо популярны во время чилийских национальных празднований Fiestas Patrias.

История

Корридо играют важную роль в мексиканской и мексиканско-американской культуре. Название происходит от испанского слова *correr* ("бежать"). Типичная формула корридо состоит из восьми четверостиший с четырьмя-шестью строками, содержащими восемь слогов. Корридо имеют долгую историю в Мексике, начиная с мексиканской войны за независимость в 1810 году и на протяжении всей мексиканской революции. До появления и успеха электронных средств массовой информации (середина XX века) корридо служили в Мексике ведущим информационным и образовательным каналом, даже с подрывными целями, благодаря очевидной языковой и музыкальной простоте, которая способствовала устной передаче. Культурная история корридо погружается в сложности живой традиции, в отличие от романса, который преимущественно оставался художественным выражением ушедших эпох. Устные корридо возникают в художественной словесной сети тесного взаимодействия между композитором, исполнителем и аудиторией. Устные выступления контекстуальны, богаты и предоставляют вербальные версии по мере передачи песни различным слушателям. Устные выступления особенно контекстуальны и захватывающи, предлагая богатый опыт, который развивается в процессе передачи песни среди разнообразной аудитории. Этот динамичный и интерактивный художественный процесс – связь между создателями, исполнителями и аудиторией в ярком культурном контексте. После распространения радио и телевидения жанр перешел на новую стадию и продолжает развиваться. Однако некоторые ученые считают, что корридо угасают или уже мертвы (см., например, Висенте Т. Мендоса, *El corrido mexicano*, 1954). В более сельских районах, где испанская и мексиканская культуры сохранились благодаря изоляции, романс также приобрел другие формы, связанные с корридо. В Нью-Мексико, например, в колониальный период появилась песня-рассказ, известная как *Indita*, которая в общих чертах следует формату корридо, но произносится нараспев, а не поется, напоминая пение коренных американцев, отсюда и название *Indita*. Самые ранние сохранившиеся образцы корридо – это адаптированные версии испанских романсов или европейских сказок, в основном о поруганной или идеализированной любви или религиозных темах. Среди них – "La Martina" (адаптация романа "La Esposa Infiel") и "La Delgadina", демонстрирующие те же основные стилистические особенности поздних популярных корридо (темп 1/2 или 3/4 и лирика *verso menor* – стихи из восьми или менее слогов, сгруппированные в строфы из шести или менее стихов). Начиная с мексиканской войны за независимость (1810–1821) и достигнув апогея во время мексиканской революции (1910–1921), жанр расцвел и приобрел свои "эпические" тона, а также трехступенчатую повествовательную структуру, описанную выше. Эти песни не только отражают историческое повествование о мексиканской революции, но и иллюстрируют эволюцию связанной с ней музыкальной индустрии как в Мексике, так и в Соединенных Штатах. Эта эпоха ознаменовалась значительным всплеском в записи и маркетинге, часто называемым "Золотым веком записанного корридо", представляющим собой очень продуктивный период для жанра. Центральные персонажи обычно демонстрируют героическое поведение, противостоят местным элитам и бросают вызов закону. Часто эти герои проявляют хитрость, чтобы перехитрить своих противников, но в конечном итоге сталкиваются с трагическим захватом и казнью. Они воплощают в себе черты, высоко ценимые в мексиканской культуре, такие как чистота сердца и глубокое мужество, представляя собой архетип настоящего мексиканского мужчины. Несмотря на локальный фокус, эти песни исследуют темы изоляции, преследований и смерти, перекликаясь с трагическими мотивами, встречающимися в более известных корридо. Некоторые корридо – это истории любви. Часто в балладах об убийствах изображаются сценарии, в которых молодая женщина убита своим возлюбленным или супругом. Эти корридо исторически служили дидактическим инструментом для принуждения молодых женщин к послушанию, отражая общественные ожидания относительно женского поведения и покорности. Романтические корридо фокусируются на динамике отдельных персонажей, но также подчеркивают сопротивление женщины против системных сил патриархата, встроенных в общество, что определяет их культурное значение в Мексике. Они не исключительно мужские; существуют также корридо о женщинах, такие как "La Venganza de Maria", "Laurita Garza", "El Corrido de Rosita Alvirez" и "La Adelita", или о парах, такие как "La Fama de la Pareja" в исполнении Los Tigres del Norte. Некоторые даже используют вымышленные истории, придуманные их авторами. До широкого распространения радио популярные корридо передавались устно, часто для распространения новостей о событиях (например, "La cárcel de Cananea") и известных героях, а также юмора среди населения, большая часть которого была неграмотной до улучшения системы образования после революции. Академическое изучение корридо, написанных во время революции, показывает, что они использовались для распространения новостей по всей Мексике в ответ на пропаганду, распространяемую в газетах, принадлежавших коррумпированному правительству Порфирио Диаса. Ноты популярных корридо продавались или включались в публикации. Другие листы с корридо распространялись бесплатно в качестве формы пропаганды для прославления лидеров, армий и политических движений или, в некоторых случаях, для высмеивания оппозиции. Самый известный революционный корридо – "La Cucaracha", старая песня, перефразированная для прославления подвигов армии Панчо Вильи и высмеивания его врага Викторано Уэрты. С консолидацией "Президенциализма" (политической эпохи, последовавшей за мексиканской революцией) и успехом электронных средств массовой информации корридо утратили свою главенствующую роль как средство массовой коммуникации, став частью фольклорного культа в одном направлении и голосом новых бунтарей – угнетенных рабочих, производителей или торговцев наркотиками, левых активистов и эмигрантов-фермеров (в основном в Соединенных Штатах) – в другом. Ученые определяют это как "угасающую" стадию жанра, которая имеет тенденцию стирать стилистические или структурные характеристики "революционного" или традиционного корридо без четкого и единого понимания его эволюции. Это в основном проявляется в "наркокорридо", многие из которых являются эгоцентричными балладами, оплачиваемыми наркоторговцами анонимным и почти неграмотным композиторам, но также написанными некоторыми из самых популярных исполнителей *norteño* и *banda*, а также успешными и влиятельными авторами *ranchera*. В метисской мексиканской культурной области три варианта корридо (романс, революционный и современный) живы и исполняются наряду с популярными родственными повествовательными жанрами, такими как *valona* в штате Мичоакан, *son arribeño* в Сьерра-Горда (штаты Гуанахуато, Идальго и Керетаро) и другие. Их жизнеспособность и гибкость позволяют создавать оригинальные тексты корридо на основе немексиканских музыкальных жанров, таких как блюз и ска, или на неиспанском языке, как, например, знаменитая песня "El Paso" Марти Роббинса, а также корридо, написанные или переведенные мексиканскими коренными общинами или народом "Чикано" в Соединенных Штатах на английском или "спанглише". Корридо, например, были любимым инструментом, используемым Teatro Campesino во главе с Луисом Вальдесом для мобилизации преимущественно мексиканских и мексиканско-американских фермеров в Калифорнии в 1960-х годах. В XXI веке корридо переживают ренессанс. Современные корридо затрагивают современные темы, такие как наркоторговля (наркокорридо), иммиграция, труд мигрантов и даже чупакабра.

Corridos play an essential part in Mexican and Mexican American culture. The name comes from the Spanish word correr ("to run"). A typical corrido's formula is eight quatrains with four to six lines containing eight syllables. Corridos have a long history in Mexico, starting from the Mexican War of Independence in 1810 and throughout the Mexican Revolution. Until the arrival and success of electronic mass media (mid 20th century), the corrido served in Mexico as the leading informational and educational outlet, even with subversive purposes, due to an apparent linguistic and musical simplicity that lent itself to oral transmission. The cultural history
of corridos delve into the complexities of a living tradition, contrasting with the romance, which has predominantly remained an artistic expression of bygone eras. The oral corridos emerge within an artistic verbal network of close interaction between composer, performer and audience. Oral performances are contextually, rich, and provide verbal versions as the song is transmitted along diverse listeners. Oral performances are notably contextual and immersive, offering rich experiences that evolve as the song is transmitted among diverse listeners. This dynamic and interactive artistic process is a connection between the creators, performers, and the audiences within a vibrant cultural context. After the spread of radio and television, the genre evolved into a new stage and is still in maturation. Some scholars, however, consider the corrido dead or moribund in more recent times (see, e. g. Vicente T. Mendoza, El corrido mexicano, 1954). In more rural areas where Spanish and Mexican cultures have been preserved because of isolation, the romance has also taken on other forms related to the corrido. In New Mexico, for example, a story song emerged during the colonial period known as an Indita, which loosely follows the format of a corrido, but is chanted rather than sung, similar to a Native American chant, hence the name Indita. The earliest living specimens of corrido are adapted versions of Spanish romances or European tales, mainly about disgraced or idealized love or religious topics. These, which include (among others) "La Martina" (an adaptation of the romance "La Esposa Infiel") and "La Delgadina", show the same basic stylistic features of the later mainstream corridos (1/2 or 3/4 tempo and verso menor lyric composing, meaning verses of eight or less phonetic syllables, grouped in strophes of six or fewer verses). Beginning with the Mexican War of Independence (1810–1821) and culminating during the Mexican Revolution (1910–1921), the genre flourished and acquired its "epic" tones, along with the three step narrative structure as described above. These songs not only capture the historical narrative of the Mexican Revolution but also illustrate the evolution of the associated music industry in both Mexico and the United States. This era marked a significant surge in recording and marketing efforts, often referred to as the 'Golden Era of the recorded corrido', representing a highly productive period for the genre. Central figures typically exhibit heroic behavior, confronting local elites and defying the law. Often, these protagonists display cunning to outsmart their adversaries but ultimately face tragic capture and execution. They embody traits highly valued in Mexican culture, such as purity of heart and profound courage, representing the archetype of real Mexican men. Despite their localized focus, these songs explore themes of isolation, persecution, and death, echoing the tragic motifs found in more renowned corridos. Some corridos are love stories. Often murder ballads will depict scenarios where a young woman is murdered by her lover or spouse. These corridos have historically served as didactic tools to enforce obedience among young women, reflecting societal expectations of female behavior and obedience. Romance corridos focus on individual character dynamics but also highlight the woman's resistance against the systemic forces of patriarchy embedded within society, serving its cultural significance within Mexico. These are not exclusively male; there are also corridos about women, such as La Venganza de Maria, Laurita Garza, El Corrido de Rosita Alvirez and La Adelita, or couples, such as La Fama de la Pareja sung by Los Tigres del Norte. Some even employ fictional stories invented by their composers. Before the widespread use of radio, popular corridos were passed around as an oral tradition, often to spread the news of events (for example, La cárcel de Cananea) and famous heroes and humour to the population, many of whom were illiterate before the post Revolution improvements to the educational system. The academic study of corridos written during the Revolution shows that they were used to communicate news throughout Mexico as a response to the propaganda being spread in the newspapers, which the corrupt government of Porfirio Díaz owned. Sheet music of popular corridos was sold or included in publications. Other corrido sheets were passed out free as a form of propaganda to eulogize leaders, armies, and political movements or, in some cases, to mock the opposition. The best known Revolutionary corrido is "La Cucaracha", an old song rephrased to celebrate the exploits of Pancho Villa's army and poke fun at his nemesis Victoriano Huerta. With the consolidation of "Presidencialismo" (the political era following the Mexican Revolution) and the success of electronic mass media, the corrido lost its primacy as a mass communication form, becoming part of a folklorist cult in one branch and, in another, the voice of the new subversives: oppressed workers, drug growers or traffickers, leftist activists and emigrated farm workers (mainly to the United States). Scholars designate this as the "decaying" stage of the genre, which tends to erase the stylistic or structural characteristics of "revolutionary" or traditional corrido without a clear and unified understanding of its evolution. This is mainly signified by the "narcocorrido", many of which are egocentric ballads paid for by drug smugglers to anonymous and almost illiterate composers, but with others coming from the most popular norteño and banda artists and written by some of the most successful and influential ranchera composers. In the Mestizo Mexican cultural area, the three variants of corrido (romance, revolutionary and modern) are both alive and sung, along with popular sister narrative genres, such as the "valona" of Michoacán state, the "son arribeño" of the Sierra Gorda (Guanajuato, Hidalgo and Querétaro states) and others. Its vitality and flexibility allow original corrido lyrics to be built on non Mexican musical genres, such as blues and ska, or with non Spanish lyrics, like the famous song El Paso by Marty Robbins, and corridos composed or translated by Mexican indigenous communities or by the "Chicano" people in the United States, in English or "Spanglish". The corrido was, for example, a favourite device employed by the Teatro Campesino led by Luis Valdez in mobilizing predominantly Mexican and Mexican American farmworkers in California during the 1960s. Corridos have seen a renaissance in the 21st century. Contemporary corridos feature contemporary themes such as drug trafficking (narcocorridos), immigration, migrant labour and even the chupacabra.

Наркокорридос

Современные исполнители создали современное прочтение исторических корридо. Этот новый вид корридо называется наркокорридо ("баллады о наркотиках"). Самая ранняя форма корридо возникла во время Мексиканской революции и рассказывала истории о революционных лидерах и сражениях. Наркокорридо обычно используют точные даты и места, чтобы повествовать в основном о наркоторговле, включая насилие, убийства, бедность, коррупцию и преступность. Считается, что родиной наркокорридо стала приграничная зона Рио-Гранде. Это началось в 1960-х годах с быстрого роста наркоимперий в приграничных штатах Мексики и Соединенных Штатов. По мере усиления влияния наркобаронов, люди стали их обожествлять и выражать им уважение и восхищение посредством наркокорридо. Коммерческие корридо доступны широкой публике, в то время как частные наркокорридо распространяются в ночных клубах, которые часто посещают наркоторговцы, или через компакт-диски, продаваемые на улице. Наркобароны часто платят певцам за написание песен о себе, чтобы послать сообщение своим соперникам. Эти песни наиболее популярны на YouTube, многие из них снабжены баннером "Одобрено картелем". Этот тип корридо отличается от традиционной формы исторических и типичных корридо. Теперь песни исполняются от первого лица, а не от исторической точки зрения третьего лица. Правительство Мексики пыталось запретить наркокорридо из-за их откровенных и противоречивых текстов. Большинство мексиканцев считают, что корень зла в преступности и насилии, а не в самих наркокорридо. Однако, несмотря на усилия мексиканского правительства по запрету наркокорридо, жители северных штатов Мексики все еще имеют доступ к этим песням через американские радиостанции, сигнал которых достигает северных районов Мексики. Наркокорридо также широко доступны на таких сайтах, как YouTube и iHeartRadio. Сегодня наркокорридо популярны в странах Латинской Америки, таких как Боливия, Колумбия, Перу, Гватемала и Гондурас. Наркокорридо приобрели популярность в Соединенных Штатах, где вызвали негативную реакцию общественности. Более поздние наркокорридо ориентированы даже на американскую аудиторию, некоторые из них даже написаны на английском языке. Как и многие артисты, певцы наркокорридо выбирают американские города для проведения концертов, поскольку американские зрители готовы платить за билеты более высокую цену, чем среднестатистический мексиканский гражданин.

Modern artists have created a modern twist to the historical corridos. This new type of corridos is called narcocorridos ("drug ballads"). The earliest form of corridos emerged in the Mexican Revolution and told stories of revolutionary leaders and battles. Narcocorridos typically use accurate dates and places to tell mainly stories of drug smuggling, including violence, murder, poverty, corruption, and crime. The border zone of Rio Grande has been credited with being the birthplace of narcocorridos. This began in the 1960s with the fast growth of drug empires in the border states of Mexico and the United States. As drug lords grew in influence, people idolized them and began to show their respect and admiration through narcocorridos. While commercial corridos are available to the public, private narcocorridos are restricted to nightclubs that are frequently attended by drug dealers or through CDs bought on the street. Drug lords often pay singers to write songs about them to send a message to rivals. These songs are found to be most popular on YouTube; many have a banner "Approved by the cartel". These types of corridos are changing from the formula historical and typical corridos would usually take. A first person voice is now being sung instead of the historic third person point of view. The Mexican government has tried to ban narcocorridos because of their explicit and controversial lyrics. Most of the Mexican public argues that crimes and violence are to blame for narcocorridos. However, despite the efforts of the Mexican government to ban narcocorridos, the northern states of Mexico can still get access to these songs through US radio stations whose signal still reaches the conditions of the north of Mexico. Narcocorridos are also widely available on websites like YouTube and iHeartRadio. Today, narcocorridos are popular in Latin American countries like Bolivia, Colombia, Peru, Guatemala and Honduras. Narcocorridos has grown in popularity in the United States, and the American public has targeted them. More recent narcocorridos are even targeted towards the American people; some are even written in English. Like many artists, narcocorrido singers have chosen American cities to perform concerts because the American public can buy concert tickets for a higher price than the average Mexican citizen.

Корридос тумбадос

"Corridos tumbados" или "trap corridos" – это баллады корридо, испытавшие влияние хип-хопа и латинского трапа. Идея объединить эти два жанра принадлежит Дэну Санчесу, который написал первое корридо тумбадо для Натанаэля Кано – "Soy El Diablo", позднее получившее ремикс с участием популярного реггетон и трэп-исполнителя Bad Bunny. Среди других известных исполнителей – Peso Pluma, Fuerza Regida и Junior H. Многие артисты, работающие в жанре корридо тумбадо, называют Ариэля Камачо одним из главных источников своего вдохновения. С 2023 года этот поджанр корридо переживает значительный взлёт популярности на мировой сцене, с участием известных исполнителей в различных песнях. К ним относятся Eladio Carrión, Myke Towers и аргентинский продюсер Bizarrap, выпустивший музыкальную сессию с Peso Pluma, ставшую большим хитом. По мере роста популярности корридо тумбадо во всем мире, крупных артистов американской хип-хоп сцены, таких как Drake, Travis Scott и Lil Baby, стали замечать в компании исполнителей этого жанра. В Мексике жанр вызывает споры из-за текстов, затрагивающих темы насилия, в том числе связанные с наркопреступностью.

Грегорио Кортес

Грегорио Кортес был мексиканцем, родившимся на ранчо недалеко от Матаморос, Мексика, в 1875 году, как "седьмой ребенок в семье из восьми". Кортес, его родители и восемь братьев и сестер переехали в Манор, штат Техас, в 1887 году. В 1889 году Кортес присоединился к своему старшему брату Роналдо в округе Карнес, недалеко от Гонзалеса, штат Техас. Они оба работали на фермеров в качестве работников ранчо и полевых рабочих. Они даже работали вакеро. В 1900 году Грегорио и Ромальдо поселились и поженились. Они были "неразделимы". 12 июня 1901 года шериф У. Т. Моррис пришел к Кортесу и Роману, чтобы расследовать кражу лошади. Несмотря на то, что Кортес и Роман были невиновны, они говорили по-испански, а шериф – нет. Шериф Моррис полагался на неточные испанские переводы от своих коллег из техасских рейнджеров. Кортес и Ромальдо запутались и пошли на поводу у обстоятельств. Шериф искал вора лошадей и спросил, не продавали ли они лошадь. Грегорио ответил "нет" и сказал шерифу, что у него есть кобыла. Через некоторое время шериф Моррис предположил, что Грегорио и Ромальдо лгут, и подставил их за преступление, которого они не совершали. Однако, когда шериф попытался арестовать братьев, Грегорио выступил против него, сказав: "Вы не можете арестовать меня ни за что". Шериф не понял его испанского и подумал, что он сказал: "Ни один белый человек не может меня арестовать". Шериф достал пистолет и выстрелил в Роналдо, ранив его. Грегорио выстрелил в шерифа в ответ. Однако Грегорио покинул место происшествия и направился прямо в окрестности Остина и Гонзалеса. Кортес проходил по восемьдесят миль в день по пересеченной местности, чтобы добраться до границы. В то же время за ним следили техасские рейнджеры, и он даже убил шерифа Гонзалеса Роберта М. Гловера, возглавившего преследование. Грегорио прошел сто миль, чтобы встретиться с другом, Сеферино Флоресом, который дал ему седло. Кортес в конце концов получил лошадь и проехал четыреста миль до границы. 22 июня 1901 года Грегорио прибыл в овечью пастбину Абран-де-ла-Гарза, где начал разговаривать с человеком по имени Хесус Гонсалес. Однако Гонсалес привел рейнджеров к Кортесу, и рейнджеры арестовали его. Многие техано назвали бы Гонсалеса предателем, и в конечном итоге его стали называть Эль-Теко. Кортесу позже был предъявлен обвинительный акт. Было написано и подписано официальное письмо мексиканцами из Мехико и президентом Мексики, которые выделили ему деньги для финансирования его защиты. Впоследствии Грегорио был приговорен к пожизненному заключению за убийство и предполагаемую кражу лошади. Однако через год его освободили. Этот приговор стал "победой" для мексиканских американцев и против несправедливого обращения с ними. Его имя стало бессмертным, а его история легла в основу корридо, где Кортес был изображен как герой.

Gregorio Cortez was a Mexican man born on a ranch near Matamoros, Mexico, in 1875, as the "seventh child to a family of eight." Cortez, his parents, and his eight siblings moved to Manor, Texas, in 1887. In 1889, Cortez joined his older brother, Ronaldo, in Karnes County, near Gonzales, Texas. They both worked for farmers as ranch hands and farmhands. They even worked as vaqueros. In 1900, Gregorio and Romaldo went to settle down and married. They were "inseparable". On June 12, 1901, sheriff W. T. Morris came to Cortez and Román to investigate a horse theft. Even though Cortez and Román were innocent, they spoke Spanish, and the Sheriff did not. Sheriff Morris relied on poor Spanish translations from his fellow Texas Rangers. Cortez and Romaldo got confused and played along. The Sheriff was looking for a horse thief and asked if they traded a horse. Gregorio said "no" and told the Sheriff he had a mare. After a while, Sheriff Morris assumed Gregorio and Romaldo were lying and framed them for a crime they did not commit. However, when the Sheriff tried to arrest the brothers, Gregorio stood up to him, saying "You can't arrest me for nothing". The Sheriff did not understand his Spanish and thought he said, "No white man can arrest me". The Sherriff got out his pistol and shot Ronaldo, wounding him. Gregorio shot the Sheriff in retaliation. However, Gregorio left the scene and headed straight towards the Austin Gonzales vicinity. Cortez walked eighty miles daily through rugged terrain to get to the border. All the while, Texas Rangers were following him, and he even killed the Gonzales sheriff Robert M. Glover, who led the charge. Gregorio walked 100 miles to meet a friend, Ceferino Flores, who gave him a saddle. Cortez eventually got a horse to ride 400 miles to the border. Gregorio landed at the Abran de la Garza sheep camp on June 22, 1901, where he started to talk with a man named Jesús González. González, however, led the rangers to find Cortez, and the rangers arrested him. Many Tejanos would brand González a traitor, and he would eventually be known as El Teco. Cortez was later put on trial. A formal letter was written and signed by the Mexicans of Mexico City and the president of Mexico, who gave him money to help fund his claim. Subsequently, Gregorio was sentenced to life imprisonment for murder and the supposed theft of a horse. However, he was freed after a year. This verdict was a "victory" for Mexican Americans and the unfair treatment of Mexican Americans. His name became immortalized, and his story became a corrido, where Cortez was portrayed as a hero.

Баллада

Баллада Грегорио Кортеса – это корридо, хорошо известная мексиканским американцам, живущим вблизи границы Рио-Гранде между Соединенными Штатами и Мексикой. Она рассказывает историю мексиканца по имени Грегорио Кортес, который взялся за пистолет, чтобы защитить свои права против 33 техасских рейнджеров с 12 по 22 июня 1901 года. История Грегорио Кортеса была положена в корридо, и он стал народным героем среди жителей приграничной территории Техаса и Мексики. Кортеса, мексиканца с добрым сердцем и усердным характером, описывали как «человека, который никогда не повышал голос на родителей или старших братьев и никогда не перечил». Большая часть истории соответствует реальным событиям, однако в рассказе он представлен как меткий стрелок, а его брата Ромальдо переименовали в Романа. Шериф Моррис допросил Романа и Кортеса относительно лошадей. Вместо того чтобы ранить Ромальдо, его собрата Романа застрелили, когда он пытался защитить брата, и он упал на землю. Тогда Грегорио схватил пистолет и застрелил шерифа, чтобы отомстить за брата. В истории Грегорио изображен как здоровый мужчина, который скрывался от техасских рейнджеров, убегая по всей стране. Рассказывают, что Грегорио прошел пешком 100 миль и проехал верхом более 400 миль. Грегорио шел и шел, пока не добрался до Рио-Гранде. Однако, прибыв в Голиад, штат Техас, он встретился со своим другом по имени «Эль Теко». Но Эль Теко предал его и выдал полиции. Полиция арестовала Грегорио и предстала перед судом, где его приговорили к «девяносто девяти годам и одному дню» в федеральной тюрьме за кражу лошадей, хотя он никогда не крал лошадей.

Влияние

История Грегорио Кортеса является свидетельством культуры мексиканских американцев, проживающих на юго-западе Соединенных Штатов, и мексиканской культуры в целом. Его история позже была положена в корридо и передавалась из уст в уста. Кортес стал народным героем, вдохновившим множество рассказов о героизме и отразившим "дух приграничной борьбы". Многие считали Кортеса героем, поскольку как в его биографии, так и в корридо рассказывалось о его бегстве от рейнджеров, или техасских следопытов. Он успешно уклонялся от них до своего поимки. Это дало мексиканским американцам героя-испанца, защищавшего свои права от американских "чужаков". И история, и корридо повествуют о силе Грегорио Кортеса, который противостоял правовой системе, предвзятой по отношению к мексиканским американцам, и стал героем для людей мексиканского происхождения в Техасе. Корридо также было адаптировано для других медиаформатов. В 1958 году Америко Паредес написал книгу «С пистолетом в руке: пограничная баллада и ее герой», в которой подробно рассматривается корридо и история Грегорио Кортеса. Книга стала «классикой мексикано-американской прозы». В 1982 году был снят фильм под названием «Баллада о Грегорио Кортесе», где главную роль исполнил Эдвард Джеймс Олмос.

Форма

Корридо, как и ранчеры, начинаются с инструментальной музыки и включают в себя адорно (украшения), соответствующие строфам текста. Как и ранчеры, корридо можно исполнять практически во всех региональных мексиканских стилях. Также, как и ранчеры, корридо обычно играют в ритме польки, вальса или мазурки.

Фильмы

2006 Аль Отру Ладо (На другую сторону). Режиссер Наталья Альмада. 2007 El Violin (Скрипка). Режиссер Франсиско Варгас. 2008 El chrysler 300: Chuy y Mauricio. Режиссер Энрике Мурильо. 2009 El Katch (Катч). Режиссер Оскар Лопес.