Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Разветвления лаестадианства в Америке
Branches of Laestadianism in the Americas
Церковь лаестадиан прибыла в Северную Америку вместе с иммигрантами из Северной Европы (особенно финнами и саами) во второй половине XIX века, многие из которых приехали работать на медных рудниках полуострова Кьюинау. Некоторые из этих новых иммигрантов столкнулись с конфликтами со старшими, уже обосновавшимися иммигрантами из тех же стран, будучи в целом беднее и менее обеспеченными, и придерживаясь новых, фундаменталистских учений Ларса Леви Лаестадиуса, шведского саамского проповедника и ботаника, родившегося в Арьеплоге, Швеция. Лаестадианские общины, отделившиеся от существующих скандинавских лютеранских церквей, были образованы в 1872 году в Кокато, штат Миннесота, и в 1873 году в Калумете, штат Мичиган.
The Laestadian church arrived in North America with Nordic (especially Finnish and Sami) immigrants in the latter half of the 19th century, many of whom came to work in the copper mines of the Keweenaw Peninsula. Some of these new immigrants found themselves in conflict with older, established immigrants from the same countries, being generally poorer and less established, and hewing to the new, fundamentalist teachings of Lars Levi Laestadius, a Swedish Sami preacher and botanist born in Arjeplog, Sweden. Laestadian congregations separate from the extant Scandinavian Lutheran churches were formed in Cokato, Minnesota, in 1872 and in Calumet, Michigan, in 1873.
Терминология
Каждое собрание обычно имеет собственное название, которое часто отличается от того, что используется в этой статье. В частности, последователи Первой Апостольской церкви негативно отреагируют на то, чтобы их называли «лаестадианцами», поскольку для них «лаестадианцы» – это противоположная сторона раскола 1973 года. Для обеспечения редакционной ясности в этой статье используется последовательная система именования, отличная от тех названий, которые сами собрания используют. Термин «лаестадианский» используется как общий термин для обозначения всех церквей, имеющих четкую преемственность вероучения от учений Ларса Леви Лаестадия. Различные ветви лаестадианских церквей в разной степени признают свои корни в учении Ларса Леви Лаестадия. Например, в Староапостольской лютеранской церкви на каждой службе читают постиллю (проповедь) Лаестадия вместе с текстом из Библии. В отличие от этого, собрания Поллари не признают Лаестадия ни в одной из своих богослужебных практик, и его учение не получает особого внимания. Термин «апостольский» не относится к доктрине апостольской преемственности; скорее, он указывает на стремление жить как можно ближе к учению и практике апостолов, в понимании лаестадианцев.
Each congregation generally has a name they call themselves, which frequently differs from the name used in this article. In particular, First Apostolic adherents would recoil at being labelled "Laestadian" because for them, "Laestadians" are the opposing side of the 1973 schism. In the interest of editorial clarity, this article uses an internally consistent naming scheme which differs from the names congregations apply to themselves. The term "Laestadian" is used as an umbrella to refer to all churches with a clear succession of belief from the teachings of Lars Levi Laestadius. The respective branches of Laestadian churches recognize their roots with the teachings of Lars Levi Laestadius to varying degrees. The Old Apostolic Lutheran Church, for example, will read a postilla (sermon) of Laestadius along with a text from the Bible with every church service. In contrast, the Pollari congregations do not recognize Laestadius in any of their liturgy and he is not given any special emphasis in their teachings. The term "Apostolic" does not refer to the doctrine of apostolic succession; rather, it denotes an effort to live as near as possible in the Laestadian view to the Apostle's doctrines and practices.
Вера и характеристики
Американские лаестадианцы исповедуют различные степени фундаменталистской христианской веры. Большинство лаестадийцев воздерживаются от алкоголя; различное число приверженцев избегает ряда "мирских" развлечений, включая танцы, игру в карты, кино, телевидение, популярную музыку и исполнительское искусство (перечислены в приблизительном порядке степени избегания). Однако кофеин широко употребляется, а табак обычно допускается, хотя его употребление осуждается в отношении лиц моложе 18 лет, поскольку в большинстве юрисдикций существуют законы, запрещающие несовершеннолетним покупать табачные изделия. Размер семьи, как правило, больше, чем в среднем по США; в большинстве семей в сельских общинах от 4 до 10 детей, а в большинстве церквей есть несколько семей с 12 или 15 детьми. Контрацепция обычно не практикуется; она считается грехом, если только после обдумывания и консультации с врачами не будет установлено, что она необходима для здоровья матери. Контрацепция не допускается, поскольку она препятствует рождению ребенка, а каждый ребенок – это дар Божий. Лаестадианский аскетизм отличается от других американских фундаменталистских христиан тем, что ни одно из вышеперечисленных развлечений не запрещено официально; скорее, лаестадианцы советуют друг друга и используют систему социальной поддержки для поощрения воздержания. Активные общины предоставляют возможности для общения, соответствующие верованиям церкви; почти каждую субботу вечером лаестадианские подростки собираются друг у друга дома (встречаются), желательно в присутствии взрослых. Лаестадианские церкви, в соответствии со Священной Библией, учат, что каждый человек грешен и что каждый грех может быть прощен; прощение исходит из сердца лаестадианцев, а не от обрядов или иерархии. Некоторые лаестадианцы практикуют исповедь среди мирян, когда один член общины исповедуется перед другим; в традиции Хайдемана некоторые элементы этой практики сохранились в литургии, но исповедь не является широко распространенной. Некоторые лаестадианские общины считают себя единственной истинной христианской церковью и проповедуют, что все другие христианские церкви (включая другие ветви лаестадианской традиции) не являются истинными христианами.
American Laestadians practice varied degrees of fundamentalist Christian belief. Most Laestadians avoid alcohol; varying numbers of adherents avoid a number of "worldly" practices, including dancing, card playing, cinema, television, popular music, and the performing arts (listed in approximate order of avoidance). However, caffeine is widely consumed and tobacco is generally tolerated, but preached against when under 18 as most jurisdictions have laws against minors purchasing tobacco products. Family size tends to be large compared to the American average; most families in non urban congregations have between 4 and 10 children, while most churches have a few families with 12 or 15 children. Birth control is generally not practiced; it is preached as sin unless after consideration and counsel with medical doctors it is determined to be necessary for the health of the mother. Birth control is not tolerated because it prevents a child from being born and each child is a gift from God. Laestadian asceticism is distinguished from other American fundamentalist Christians in that none of the above mentioned pastimes is officially proscribed; rather, Laestadians counsel each other and employ a reinforcing system of social feedback to encourage abstention. Active congregations provide social outlets in keeping with the beliefs of the church; nearly every weekend evening will find Laestadian teenagers congregating at one or another's home (get togethers), preferably with adults present. Laestadian churches, in keeping with the Holy Bible, teach that every human is a sinner and that every sin can be forgiven; forgiveness stems from the hearts of Laestadians, not from ceremony or hierarchy. Some Laestadians practice lay confession, whereby a member confesses to another member; in the Heidemanian tradition, some vestige of this practice remains in the liturgy but confession is not widely practiced. Some Laestadian congregations consider themselves the one, true Christian church, and preach that all other Christian churches (including other branches of the Laestadian tradition) are not true Christians.
Церемония и служба в традиции Хайдеманов
Американские лаестадские церкви проводят богослужения на финском языке в разной степени. По состоянию на 2000 год, в некоторых общинах каждое богослужение двуязычное, в других – перевод организуется только для особых случаев, а в третьих все проповеди произносятся на английском языке. В любом случае, лаестадианин может попросить причаститься на финском языке; причастие может совершить другой член общины, если пастор не владеет финским языком. Причастие – единственная регулярно совершаемая церемония (один или два раза в месяц, или каждую неделю, в зависимости от общины), состоящая из пресных вафель и вина (иногда виноградного сока), раздаваемых по принципу конвейера у причастного стола в конце воскресного богослужения. Подростки проходят обряд конфирмации в возрасте от 13 до 15 лет, после чего становятся достойными причастия. Другими важными жизненными обрядами являются крещение (совершается в первые месяцы жизни и редко для взрослых обращенных) и венчание. Староапостольские лютеранские общины проводят ежегодные собрания старейшин, часто совмещая их с летними службами в честь святого Иоанна, которые длятся от нескольких дней до недели. На эти собрания приглашают проповедников, читающих вечерние проповеди в будние дни и проводящих два или более богослужений в воскресенье. Для обучения приглашаются старейшины (старшие проповедники) из Лапландии. Многие члены церкви сопровождают старейшин в их поездках по Америке, посещая различные общины. Другие апостольские лютеранские организации проводят аналогичные “большие службы”, на которых члены нескольких общин собираются вместе, чтобы послушать докладчиков из Соединенных Штатов и Скандинавии (при наличии сотрудничающих европейских коллег).
American Laestadian churches provide services in Finnish to varying degrees; as of 2000, every service in some congregations is bilingual, while in others only special occasions merit translation, and in yet others all preaching is done in English. In any case, a Laestadian may request to receive Communion in Finnish; another lay member of the congregation can deliver Communion if the pastor is not fluent. Communion is the only regularly practiced ceremony (performed once or twice a month, or every week, depending on the congregation), and consists of unleavened wafers and wine (sometimes grape juice), delivered assembly line fashion at a communion rail at the conclusion of Sunday services. Teenagers undergo Confirmation around age 13 to 15, after which they are eligible for communion. Other significant life ceremonies are baptism (performed during the first months of life, and rarely for adult converts) and marriage. The Old Apostolic Lutheran congregations hold annual Elders' Meetings, often combined with St. John's summer services, several days to one week long, with guest preachers delivering evening sermons each weekday and two or more church services on the bracketing Sundays. Elders (senior preachers) from Lapland are invited to teach. Many church members follow the elders as they travel across America visiting different congregations. Other Apostolic Lutheran bodies hold similar "big services," in which members of multiple congregations gather in one location to hear speakers from the United States and from Scandinavia (if they have a cooperating European counterpart).