Светозар Маркович: Жизнь и политическая деятельность

Введение

Сербский политический деятель, философ и литературный критик

Светозар Маркович (, ; 9 сентября 1846 – 26 февраля 1875) был сербским политическим деятелем, литературным критиком и социалистическим философом. Он разработал активистскую антропологическую философию с четкой программой социальных преобразований. Его называли сербским Николаем Добролюбовым.

Ранние годы

Маркович родился в городе Заечар 9 сентября 1846 года, в семье полицейского чиновника. Детство Марковича прошло в деревне Рековац, а затем в городе Ягодина. В 1856 году семья переехала в Крагуевац. Он достиг подросткового возраста как раз в период, когда Михаило Обренович стал князем Сербии. В 1860 году он начал обучение в гимназии в Белграде, а в 1863 году – в Великой школе Белграда, высшем учебном заведении Сербии того времени, основанном в 1808 году. Во время учебы в Великой школе он увлекся литературой и политикой, испытав влияние Вука Караджича и Владимира Йовановича, одного из лидеров сербских либералов. Благодаря своим выдающимся успехам в белградском учебном заведении, профессора единогласно рекомендовали его на стипендию для продолжения образования за границей. Он выбрал Россию, в частности Санкт-Петербург, где поступил в Институт инженеров путей сообщения имени императора Александра I.

Обучение за границей

В течение следующих трех лет он жил в России и попал под влияние русских радикалов 1860-х годов. Это были последователи аграрного социалиста Николая Чернышевского, который писал и редактировал журнал Николая Некрасова «Современник». Там он также встретил Дмитрия Писарева и Любена Каравелова, которые осенью 1876 года участвовали в качестве добровольцев в сербском походе против османов, а затем присоединились к болгарскому нерегулярному отряду в составе русской армии в войне 1877–1878 годов. Вместе с несколькими другими представителями знати и образованными людьми, такими как Михаил Катков, Константин Победоносцев и Алексей Суворин, Маркович начал тайно распространять демократические идеи среди крестьян. Его отзывчивый характер формировался под влиянием возмущения жестокими методами, применяемыми к активистам, особенно к политическим заключенным, и строгими мерами, которые власти считали необходимым принять для подавления революционного движения. Его негодование на время сблизило его с теми, кто выступал за принятие конституционных методов. В результате он подверг себя опасности, оставаясь в России из-за страха ареста российскими властями за его социалистические симпатии к революционерам. Затем он отправился в Цюрих, Швейцария, для политической деятельности. Он некоторое время поселился в Швейцарии, которая в то время была известна как убежище революционных лидеров, таких как Иоганн Филипп Беккер и другие. В ETH Zurich, техническом университете в городе Цюрих, Маркович возобновил прерванное обучение и в свободное время продолжал писать статьи на социальные и политические темы. И там политика мешала его учебе. Его стипендия была отменена после публикации в газете «Застава» в 1869 году его статьи под названием «Наши заблуждения» (naše obmane), в которой он критиковал сербскую конституцию и политический режим. После приостановки стипендии он вернулся в Белград с новыми идеями. Он встретился с журналистом Перой Тодоровичем, одним из будущих основателей Народной радикальной партии, и его женой, журналисткой Миликой Нинкович, а также с другими молодыми интеллектуалами, стремившимися к переменам. Маркович сразу же начал привлекать внимание и с 1868 года до своей ранней смерти стал одной из ведущих фигур в стремлении Сербии вернуть утраченные исконные территории и войти в число цивилизованных наций.

For the next three years, he lived in Russia and came under the influence of Russian radicals of the 1860s. These were followers of the agrarian socialist Nikolai Chernyshevsky, who wrote and edited Nikolay Nekrasov's The Contemporary magazine. There he also met Dmitry Pisarev and Lyuben Karavelov, who in the autumn of 1876 took part as a volunteer in the Serbian campaign against the Ottomans, and subsequently joined the Bulgarian irregular contingent with the Russian army in the war of 1877–78. Together with a few other men of birth and education, Mikhail Katkov, Konstantin Pobedonostsev, and Aleksey Suvorin, Marković began secretly to sow the sentiments of democracy among the peasants. His sympathetic nature was influenced by indignation against the brutal methods adopted towards activists, especially political prisoners, and by the stern measures which the authorities felt compelled to adopt in order to repress the revolutionary movement. His indignation carried him into accord for a time with those who advocated the acceptance of constitutional methods. In consequence, he exposed himself to danger by remaining in Russia for fear of being arrested by the Russian authorities for his socialist sympathies with the revolutionaries. He then left for Zurich, Switzerland to pursue political activity. He settled for a time in Switzerland, then known as the haven of revolutionary leaders, such as Johann Philipp Becker and others. At the ETH Zurich, a STEM university in the City of Zurich, Marković resumed his interrupted studies and in his spare time continued to write articles on social and political issues. There too, politics got in the way of his studies. His scholarship was rescinded after the publication of his article entitled "Our Delusions" (naše obmane) in the newspaper Zastava in 1869, which criticized the Serbian constitution and political regime. When his scholarship was suspended, he returned to Belgrade with new ideas. He met journalist Pera Todorović, one of the future founders of the 'People's Radical Party and his wife journalist Milica Ninković, and other young intellectuals who wanted to make a change. Marković immediately began attracting attention and from 1868 until his early death, became one of the leading figures in Serbia's quest to reclaim its lost ancestral territories and enter into the comity of nations.

Возвращение на Балканы

Вскоре после прибытия он собрал небольшую группу студентов, в которую вошел будущий лидер радикалов Никола Пашич. В то время Сербией управляло регентство от имени принца Милана, установленное с 1868 года. Весной 1869 года сербская либеральная партия заключила соглашение с регентством, и была принята конституция с малоэффективной ассамблеей. Маркович осудил эту сделку как предательство и создал небольшую радикальную партию. Теперь Маркович стремился вырвать контроль над молодежным крылом «Омладина» у Либеральной партии. Конгресс «Омладины» состоялся в конце августа 1870 года в сербском городе Нови-Сад, который в те дни находился под властью Австро-Венгрии, но был недалеко от тогдашней сербской границы. Маркович и его соратники-радикалы предложили резолюцию, призывающую к децентрализации и ряду социальных мер, начинавшуюся словами: «Решение национального вопроса в Австро-Венгрии и Восточного вопроса на принципе «свободного человечества». Сторонники Владимира Йовановича из либерального лагеря ответили призывом к агрессивной внешней политике, утверждая, что внутренняя политика должна уступать место объединению южных славян. Был достигнут компромисс, предусматривающий децентрализацию и экспансионистскую внешнюю политику. 1 июня 1871 года Маркович основал первую в Сербии социалистическую газету, редактором которой стал Джура Льочич. Газета «Раденик» («Рабочий») тщательно соблюдала баланс между прямотой и осторожностью, избегая публикаций, которые могли бы привести к ее запрету. Газета быстро завоевала популярность. Вскоре она подверглась осуждению со стороны властей как первая социалистическая газета на Балканах. Группа депутатов сербского Народного собрания обвинила «Раденик» в пропаганде коммунизма, «тем самым подрывая основы государства: веру, мораль и собственность». В марте 1872 года правительство решило арестовать Марковича, но, получив предупреждение, он бежал через Саву на территорию Венгрии. Наконец, «Раденик» перешел черту, опубликовав статью, в которой Христос был описан как коммунист и революционер. Используя это как предлог, правительство запретило газету в мае 1872 года за богохульство и государственную измену.

Shortly after he arrived, he gathered a small group of students, which included the future Radical leader Nikola Pašić. At the time, Serbia was ruled by a regency on behalf of Prince Milan, in place since 1868. In the spring of 1869, the Serbian Liberal Party signed an accord with the Regency and a constitution with a toothless assembly was set up. Marković denounced this deal as a sellout and formed a minuscule radical party. Marković now sought to wrest control of the youth wing Omladina from the Liberal Party. The Congress of Omladina met in late August 1870 in the Serbian city of Novi Sad, which in those days was in the hands of Austria Hungary yet close to the then Serbian border. Marković and his fellow radicals proposed a resolution calling for decentralization and a number of social measures which began with: "The solution of the nationality problem in Austria Hungary, and the Eastern Question, on the principle of 'free humanity'." Vladimir Jovanović's liberal supporters countered with a call for an aggressive foreign policy saying that domestic policies had to take second place to unification of the South Slavs. A compromise was reached calling for decentralization and an expansionist foreign policy. On 1 June 1871, Marković launched Serbia's first socialist newspaper with Đura Ljočić as editor. The paper, Radenik ("The Worker") struck a careful balance between outspokenness while avoiding printing anything that would get it banned. The paper proved very successful. It was soon being denounced by the establishment as the first socialist paper in the Balkans. A group of deputies of the Serbian National Assembly accused Radenik of propagating communism "thus striking at the very foundations of the state; faith morals and property." In March 1872, the government decided to arrest Marković however, warned in advance, he escaped across the Sava into Hungarian territory. Finally Radenik overstepped the mark once too often when it published an article in which Christ was described as a communist and a revolutionary. Using that as a pretext, the government banned the paper in May 1872 for blasphemy and treason.

Сербия на востоке

Свою литературную карьеру он начал в июне 1872 года с работы «Сербия на востоке», опубликованной в Нови-Саде, в которой анализирует историю Сербии, интерпретируя сербское общество накануне Первого сербского восстания 1804 года как общество, разделенное не столько по религиозному признаку, сколько по классовому. Маркович утверждал, что сербское восстание против османов носило скорее социальный, чем религиозный характер. Он считал, что социальная организация сербских крестьян, сыгравших ведущую роль в конечном успешном свержении османского владычества, была недостаточной для предотвращения превращения нового государства в деспотию, что вскоре породило паразитическую бюрократию. Маркович утверждал, что развитие Сербии при сохранении власти этой бюрократии не приведет к большей свободе, а лишь укрепит ее позиции. В качестве альтернативы он выступал за демократический федерализм. Маркович идеализировал старинную балканскую семейную структуру – задругу – и полагал, что государство должно лишь координировать деятельность општин, то есть небольших общин, организованных по принципу задруги. По сути, он отдавал предпочтение федеративной и революционной Сербии: в то время Маркович углубленно изучал социализм. И именно из этой аналитической структуры Сербии зародилась основа для формирования движения, духовным лидером которого стал Маркович, и которое, по мнению некоторых, спустя годы превратилось в Сербскую демократическую партию под руководством Димитрия Туковича.