Эмилия Лэниэр: Первая профессиональная поэтесса Англии

Введение

Английская поэтесса, 1569–1645

Эмилия Ланьер (1569–1645) была первой женщиной в Англии, которая заявила о себе как о профессиональном поэте, опубликовав сборник «Salve Deus Rex Judaeorum» («Приветствую тебя, Царь Иудейский», 1611). Предпринимались попытки сопоставить её с «Смуглой дамой» Шекспира.

Биография

Жизнь Эмилии Ланье прослеживается по её письмам, поэзии, медицинским и юридическим документам, а также по источникам, описывающим социальные условия, в которых она жила. Исследователи обнаружили упоминания о взаимодействии с Ланье в профессиональном дневнике астролога доктора Саймона Формана (1552–1611) – старейшем из известных журналов, которые вёл английский врач. В 1597 году она неоднократно посещала Формана для консультаций, включавших астрологические прогнозы, что было обычной практикой в медицине того времени. Сведения, полученные из записей Формана, неполны и порой сложно поддаются расшифровке (неразборчивый почерк Формана создавал серьёзные трудности для предыдущих исследователей). Тем не менее, его заметки свидетельствуют о том, что она была честолюбивой женщиной, стремившейся войти в сословие джентри.

Ранние годы

Церковные записи свидетельствуют, что Ланье была крещена как Эмилия Бассано в приходской церкви Святого Ботольфа, Бишопсгейт, 27 января 1569 года. Ее отец, Батист Бассано, был венецианским музыкантом при дворе Елизаветы I. Ее матерью была Маргрет Джонсон (родилась ок. 1545–1550), предположительно, тетя придворного композитора Роберта Джонсона. Сестра Ланье, Анжела Бассано, вышла замуж за Жозефа Олланда в 1576 году, однако ни один из ее братьев, Льюис и Филипп, не дожил до совершеннолетия. Существуют предположения, которые оспариваются, о том, что семья Ланье была еврейского происхождения или имела частично еврейские корни. Сюзанна Вудс называет имеющиеся доказательства "косвенными, но в совокупности вероятными". Лидс Барролл утверждает, что Ланье, "вероятно, была еврейкой", а ее крещение являлось "частью сложного контекста еврейской ассимиляции в Англии эпохи Тюдоров". Батист Бассано умер 11 апреля 1576 года, когда Эмилии было семь лет. В своем завещании он предписал жене оставить юной Эмилии приданое в размере 100 фунтов стерлингов, которое должно было быть передано ей по достижении 21 года или в день свадьбы, в зависимости от того, что наступит раньше. Записи Формана указывают на то, что к моменту смерти состояние Бассано могло истощиться, что стало причиной серьезных переживаний. Записи Формана также свидетельствуют о том, что после смерти отца Ланье переехала жить к Сьюзан Берти, графине Кентской. Некоторые исследователи сомневаются, отправилась ли Ланье к Берти на службу или была принята на воспитание, однако убедительных доказательств в пользу какой-либо из этих версий нет. Именно в доме Берти Ланье получила гуманитарное образование и изучила латынь. Берти высоко ценила и подчеркивала важность предоставления девочкам такого же уровня образования, как и юношам. Мать Ланье умерла, когда Ланье было 18 лет. Церковные записи свидетельствуют о том, что Джонсон была похоронена в Бишопсгейте 7 июля 1587 года. Сын Ланье впоследствии женился на Джойс Мэнсфилд в 1623 году; у них было двое детей: Мэри (1627) и Генри (1630). Генри-старший умер в октябре 1633 года. Позднейшие судебные документы позволяют предположить, что Ланье, возможно, заботилась о своих двух внуках после смерти их отца.

Влияния

Анализ источников показывает, что Ланье опирается на произведения, которые она упоминает, что читала, включая Эдмунда Спенсера, Овидия, Петрарку, Чосера, Боккаччо, Агриппу, а также на работы предшественниц феминистского движения, таких как Вероника Франко и Кристина де Пизан. Ланье использует две неопубликованные рукописи и опубликованный перевод пьесы Мэри Сидни, графини Пемброк. Она также демонстрирует знакомство с пьесами Джона Лайли и Сэмюэля Дэниела. Творчество Сэмюэля Дэниела повлияло на ее "Маску" – театральный жанр, который она определяет в письме Мэри Сидни и который напоминает маску в пьесе "Буря".

Стихи

Название стихотворения "Salve Deus Rex Judæorum" предваряется десятью более короткими стихотворениями, посвященными аристократкам, начиная с королевы. Также присутствует прозаическое предисловие, обращенное к читателю, содержащее защиту "добродетельных женщин" от их клеветников. Само стихотворение, повествовательное произведение, состоящее из более чем 200 строф, рассказывает историю Страстей Христовых сатирически и почти исключительно с точки зрения окружающих его женщин. Название происходит из насмешливых слов, предположительно обращенных к Иисусу на кресте. Сатирический характер стихотворения впервые подчеркнул Бойд Берри. Хотя темы добродетели и религии считались уместными для женщин-писательниц, некоторые современные исследователи рассматривают заглавную поэму Ланье как пародию на Распятие, поскольку она подходит к нему с использованием образов елизаветинского гротеска, встречающихся, например, в некоторых пьесах Шекспира. Ее взгляды интерпретируются как "независимые от церковной традиции" и даже еретические. Другие ученые, в том числе А. Л. Роуз, считают обращение Ланье искренним, а ее пылкую преданность Христу и Его Матери – подлинной. Тем не менее, стихотворение Ланье сравнивают с религиозными сатирами, исследованными в произведениях Шекспира, включая поэму "Феникс и Черепаха" и многие его пьесы. В центральной части "Salve Deus" Ланье поднимает вопрос Querelle des Femmes, переосмысливая христианскую доктрину о "Падении" и критикуя первородный грех, являющийся основой христианской теологии и павлинского учения о женщинах как источнике грехопадения. Ланье защищает Еву и женщин в целом, утверждая, что Еву несправедливо обвиняют в первородном грехе, в то время как Адам не несет за это никакой вины. Она доказывает, что Адам разделяет вину, поскольку Библия изображает его более сильным, чем Ева, и, следовательно, способным противостоять искушению. Она также защищает женщин, отмечая преданность женских последовательниц Христа, которые оставались с Ним во время Распятия и первыми стали искать Его после погребения и Воскресения. В "Salve Deus" Ланье также обращает внимание на жену Пилата, второстепенного персонажа в Библии, которая пытается предотвратить несправедливый суд и распятие Христа. Она также упоминает о мужских апостолах, которые оставили и даже отреклись от Христа во время Его Распятия. Ланье повторяет антисемитские мотивы, присутствующие в Евангелиях: враждебное отношение к евреям за то, что они не предотвратили Распятие – такие взгляды были распространены в ее эпоху. В академической среде нет единого мнения относительно религиозной мотивации заглавного стихотворения. Одни считают его искренне религиозным произведением, представленным с сильной женской перспективы, другие – остроумной сатирой. Несмотря на отсутствие согласия относительно намерений и мотивов, большинство исследователей отмечают сильные феминистские настроения, пронизывающие "Salve Deus Rex Judæorum". Книга Ланье завершается "Описанием Кукхема", посвященным Маргарет Клиффорд, графине Камберленд, и ее дочери леди Анне Клиффорд. Это первое опубликованное стихотворение о загородном поместье на английском языке (более известная "К Пеншёрсту" Бена Джонсона могла быть написана раньше, но впервые опубликована в 1616 году). Вдохновение для Ланье пришло во время пребывания в Кукхэм-Дине, где Маргарет Клиффорд, графиня Камберленд, жила со своей дочерью леди Анной Клиффорд, для которой Ланье работала наставницей и компаньонкой. В доме Клиффордов была обширная библиотека, часть которой можно увидеть на картине "Великая картина", приписываемой Яну ван Белкампу. Как утверждает Хелен Уилкокс, стихотворение является аллегорией изгнания из Эдема.

The title poem "Salve Deus Rex Judæorum" is prefaced by ten shorter dedicated poems, all for aristocratic women, beginning with the Queen. There is also a prose preface addressed to the reader, containing a vindication of "virtuous women" against their detractors. The title poem, a narrative work of over 200 stanzas, tells the story of Christ's passion satirically and almost entirely from the point of view of the women who surround him. The title comes from the words of mockery supposedly addressed to Jesus on the Cross. The satirical nature of the poem was first emphasized by Boyd Berry. Although the topics of virtue and religion were seen as suitable themes for women writers, Lanier's title poem has been viewed by some modern scholars as a parody of the Crucifixion, since Lanier approaches it with imagery of the Elizabethan grotesque, found, for instance, in some Shakespeare plays. Her views have been interpreted as "independent of church tradition" and heretical. Other scholars including A. L. Rowse view Lanier's conversion as genuine and her passionate devotion to Christ and to his mother as sincere. Still, comparisons have been made between Lanier's poem and religious satires that scholars have studied in Shakespearean works, including the poem The Phoenix and the Turtle and many of the plays. In the central section of Salve Deus Lanier takes up the Querelle des Femmes by redefining Christian doctrine of "The Fall", and attacking Original Sin, which is the foundation of Christian theology and Pauline doctrine about women causing it. Lanier defends Eve and women in general by arguing that Eve is wrongly blamed for Original Sin, while no blame attached to Adam. She argues that Adam shares the guilt, as he is shown in the Bible as being stronger than Eve, and so capable of resisting the temptation. She also defends women by noting the dedication of Christ's female followers in staying with him through the Crucifixion and first seeking him after the burial and Resurrection. In Salve Deus, Lanier also draws attention to Pilate's wife, a minor character in the Bible, who attempts to prevent the unjust trial and crucifixion of Christ. She also notes the male apostles that forsook and even denied Christ during His Crucifixion. Lanier repeats the anti Semitic aspects of the Gospel accounts: hostile attitudes towards the Jews for not preventing the Crucifixion – such views were the norm for her period. There is no scholarly consensus on the religious motivation of the title poem. Some call it a genuinely religious poem from a strong, female angle. Others see it as a piece of clever satire. Although there is no agreement on intent and motive, most scholars note the strong feminist sentiments throughout Salve Deus Rex Judæorum. Lanier's book ends with the "Description of Cookham," commemorating Margaret Clifford, Countess of Cumberland and her daughter Lady Anne Clifford. This is the first published country house poem in English (Ben Jonson's better known "To Penshurst" may have been written earlier but was first published in 1616.) Lanier's inspiration came from a stay at Cookham Dean, where Margaret Clifford, Countess of Cumberland, lived with her daughter Lady Anne Clifford, for whom Lanier was engaged as tutor and companion. The Clifford household possessed a significant library, some of which can be identified in the painting The Great Picture, attributed to Jan van Belcamp. As Helen Wilcox asserts, the poem is an allegory of the expulsion from Eden.

Феминистские темы

Salve Deus Rex Judaeorum многими рассматривается как одно из самых ранних феминистских произведений в английской литературе. Барбара Кифер Левальски в статье "Письмо женщин и чтение эпохи Возрождения" фактически называет Ланье "защитницей женского достоинства". Левальски полагает, что Ланье начинает развивать свои идеи о генеалогии женщин с первых стихотворений сборника, оформленных как посвящения видным женщинам. Это соответствует представлению о том, что "добродетель и знания передаются от матерей дочерям". Мари Х. Лофлин развивает аргумент Левальски в работе "'Fast ti'd unto Them in a Golden Chain': Типология, Апокалипсис и женская генеалогия в Salve Deus Rex Judaeorum Эмилии Ланье", отмечая, что генеалогия женщин берет начало с Евы. Лофлин утверждает, что Ланье отстаивает важность познания духовного и материального миров для женщин. Ланье, кажется, доказывает, что женщинам необходимо уделять внимание материальному миру и своей роли в нем, чтобы дополнить свою духовную жизнь. Этот аргумент проистекает из стремления Ланье возвысить женщин до уровня мужчин.

Сонеты

Некоторые предполагают, что Ланье была «Темной дамой» Шекспира. Эта идентификация, впервые предложенная А. Л. Роузом, с тех пор была повторена многими авторами. Она упоминается в книге Дэвида Ласоцки и Роджера Приора «Бассано: венецианские музыканты и мастера музыкальных инструментов в Англии 1531–1665» (1995) и в работах Стефани Хопкинс Хьюз. Хотя цвет волос Ланье неизвестен, сохранились записи, в которых кузенов Ланье из семьи Бассано называют «черноволосыми», что в то время было распространенным термином для брюнеток или людей с средиземноморской внешностью. Поскольку она происходила из семьи придворных музыкантов, она соответствует шекспировскому образу женщины, играющей на клавикорде в сонете 128. В сонете 152 Шекспир утверждает, что эта женщина была «предана» другому, что, по мнению некоторых, относится к связям Ланье с покровителем Шекспира, лордом Хансдоном. Теория о том, что Ланье была «Темной дамой», вызывает сомнения у других исследователей творчества Ланье, таких как Сюзанна Вудс (1999). Барбара Левальски отмечает, что теория Роуза отвлекла внимание от Ланье как поэта. Однако Мартин Грин утверждал, что, хотя аргументы Роуза и не имели под собой оснований, он был прав, утверждая, что Ланье упоминается в сонетах. Свои взгляды высказывали также драматурги, музыканты и поэты. Театральный историк и драматург Эндрю Б. Харрис написал пьесу «Леди раскрыта», в которой рассказывается об идентификации Ланье как «Темной дамы», предложенной Роузом. После прочтений в Лондоне и в клубе Players' Club, 16 марта 2015 года пьеса была поставлена в New Dramatists в Нью-Йорке. В 2005 году английский дирижер Питер Бассано, потомок брата Эмилии, предположил, что она могла предоставить некоторые тексты для «Песен разнообразных настроений» Уильяма Берда 1589 года, посвященных лорду Хансдону, и что одна из песен, положенная на музыку перевод итальянского сонета «Of Gold all Burnisht», могла быть использована Шекспиром в качестве модели для его пародийного сонета 130: «Глаза моей возлюбленной ничуть не похожи на солнце». Ирландский поэт Найл Макдевит также считает Ланье «Темной дамой»: «Она отвергла его ухаживания, и он так и не смог завоевать ее расположение. Это настоящая история безответной любви». Тони Хейгарт утверждает, что миниатюрный портрет Николаса Хиллиарда 1593 года изображает Ланье.

Some have speculated that Lanier was Shakespeare's "Dark Lady". The identification, first proposed by A. L. Rowse, has been repeated by several authors since. It appears in David Lasocki and Roger Prior's book The Bassanos: Venetian Musicians and Instrument makers in England 1531–1665 (1995) and in Stephanie Hopkins Hughes. Although the colour of Lanier's hair is not known, records exist of her Bassano cousins being referred to as "black", a common term at the time for brunettes or people with Mediterranean colouring. Since she came from a family of Court musicians, she fits Shakespeare's picture of a woman playing the virginal in Sonnet 128. Shakespeare claims that the woman was "forsworn" to another in Sonnet 152, which has been speculated to refer to Lanier's relations with Shakespeare's patron, Lord Hunsdon. The theory that Lanier was the Dark Lady is doubted by other Lanier scholars, such as Susanne Woods (1999). Barbara Lewalski notes that Rowse's theory has deflected attention from Lanier as a poet. However, Martin Green argued that although Rowse's argument was unfounded, he was correct in saying that Lanier is referred to in the Sonnets. Playwrights, musicians and poets have also expressed views. The theatre historian and playwright Andrew B. Harris wrote a play, The Lady Revealed, which chronicles Rowse's identification of Lanier as the "Dark Lady". After readings in London and at the Players' Club, it received a staged reading at New Dramatists in New York City on 16 March 2015. In 2005, the English conductor Peter Bassano, a descendant of Emilia's brother, suggested she provided some of the texts for William Byrd's 1589 Songs of Sundrie Natures, dedicated to Lord Hunsdon, and that one of the songs, a setting of the translation of an Italian sonnet "Of Gold all Burnisht", may have been used by Shakespeare as the model for his parodic Sonnet 130: My mistress' eyes are nothing like the sun. The Irish poet Niall McDevitt also believes Lanier was the Dark Lady: "She spurned his advances somewhere along the line and he never won her back It's a genuine story of unrequited love." Tony Haygarth has argued that a certain 1593 miniature portrait by Nicholas Hilliard depicts Lanier.

Пьесы

Джон Хадсон отмечает, что имена Эмилия в «Отелло» и Бассанио в «Венецианском купце» совпадают с упоминаниями о лебеде, умирающем под музыку, что он рассматривает как стандартный овидианский образ великого поэта. Он утверждает, что «лебединая песня» могла быть литературным приемом, используемым в некоторых классических произведениях для сокрытия имени автора. Однако представление о том, что умирающий лебедь поет мелодичную «лебединую песню», было общеизвестным, и применение этого образа к персонажу не обязательно доказывает, что персонаж представлен как поэт. Таким образом, доказательства остаются неубедительными и, возможно, случайными. Кроме того, Приор утверждает, что пьеса «Отелло» отсылает к местности в городе Бассано, и что название пьесы может относиться к иезуиту Джироламо Отелло из Бассано. Персонаж Эмилии произносит одни из первых феминистских реплик на английской сцене и поэтому может рассматриваться как современная аллегория для самой Эмилии Ланье, а музыканты в обеих пьесах, по мнению Приора, являются аллегориями для членов ее семьи. Хадсон также полагает, что в «Тите Андронике» существует еще одна «подпись»: Эмилий и Бассиан каждый держат корону. Каждый из них зеркально отражает позицию другого в начале и конце пьесы, служа риторическими маркерами, указывающими на то, что эти два имени составляют пару и обрамляют основную часть пьесы. В ноябре 2020 года Питер Бассано, потомок дяди Ланье, опубликовал книгу «Шекспир и Эмилия», заявив, что обнаружил доказательства того, что Ланье и есть Темная Леди. Бассано указывает на сходство альтернативного миниатюрного портрета работы Хиллиарда с описанием желаемой жены лорда Бирона в «Бесплодных усилиях любви»: «Белоснежная и ветреная, с бархатным лбом, с двумя черными шарами вместо глаз».

Репутация

Ланье происходила из незнатного дворянства благодаря назначению её итальянского отца королевским музыкантом. Она получила дальнейшее образование в доме Сьюзан Берти, графини Кентской. После смерти родителей Ланье стала любовницей Генри Кэри, 1-го барона Хансдона, двоюродного брата Елизаветы I. В 1592 году она забеременела от Кэри и вскоре вышла замуж за придворного музыканта Альфонсо Ланье, своего кузена. У неё было двое детей, но выжил только один. На протяжении столетий о Ланье в основном забыли, однако в последние десятилетия её творчество стало активно изучаться. Она вошла в историю английской литературы благодаря сборнику стихов Salve Deus Rex Judaeorum, за который её считают первой профессиональной поэтессой в Англии. Более того, её рассматривают как одну из первых английских феминистских писательниц и даже предполагают, что она могла быть прототипом "смуглой дамы" из шекспировских сонетов.

В популярной культуре

Пьеса «Эмилия» Моргана Ллойда Малкольма, поставленная в Лондоне в 2018 году, – это «пародийная история» с феминистским посылом, в которой Ланье упрекает Шекспира в том, что он «заимствовал ее слова». Ланье предстает в роли персонажа (озвученного Кэтрин Родден) в видеоигре Astrologaster, вышедшей в 2019 году. Ланье – центральный персонаж романа Сандры Ньюман «Небеса». Лиза Морденте была номинирована на премию «Тони» за исполнение роли Ланье в спектакле «Марлоу» на Бродвее в 1981 году.