Введение
Бенгальский духовный лидер и философ Лалон (; 14 октября 1772 – 17 октября 1890), также известный как Лалон Шах, Лалон Факир, Шахджи, с титулами Факир и Шах, был выдающимся бенгальским духовным лидером, философом, мистическим поэтом и социальным реформатором, родившимся в Дженайде, в Бенгальской Субе. Считается иконой бенгальской культуры, он вдохновлял и оказывал влияние на многих философов, поэтов и общественных деятелей, включая Рабиндраната Тагора, Кази Назрула Ислама и Аллена Гинзберга. Философия Лалона, основанная на гуманизме, отвергает любые различия по кастовому, классовому и религиозному признакам и выступает против теологических конфликтов и расизма. Она пренебрегает мирскими заботами в поисках души и воплощает в себе преобразующую роль Бхакти и суфизма на Индийском субконтиненте. Лалон основал институт, известный как Лалон Ахра, в Чеурии, примерно в от железнодорожной станции Куштия на юго-западе Бангладеш. Его ученики в основном проживают в Бангладеш и индийских штатах Западная Бенгалия, Трипура и долина Барак в Ассаме. Каждый год в годовщину его смерти тысячи его учеников и последователей собираются в Лалон Ахра, чтобы почтить его память, празднуя и обсуждая его песни и философию в течение трех дней.
Lalon (; 14 October 1772 – 17 October 1890), also known as Lalon Shah, Lalon Fakir, Shahji and titled Fakir, Shah, was a prominent Bengali spiritual leader, philosopher, mystic poet and social reformer born in Jhenaidah, Bengal Subah. Regarded as an icon of Bengali culture, he inspired and influenced many philosophers, poets and social thinkers including Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam and Allen Ginsberg. Lalon's philosophy of humanity rejects all distinctions of caste, class, and creed and takes stand against theological conflicts and racism. It denies all worldly affairs in search of the soul and embodied the socially transformative role of sub continental Bhakti and Sufism. Lalon founded the institute known as Lalon Akhra in Cheuriya, about from Kushtia railway station in southwestern Bangladesh. His disciples dwell mostly in Bangladesh and Indian states of West Bengal, Tripura and Assam’s Barak valley. Every year on the occasion of his death anniversary, thousands of his disciples and followers assemble at Lalon Akhra and pay homage to him through celebration and discussion of his songs and philosophy for three days.
Биография
Существует немного достоверных источников о деталях ранней жизни Лалона, так как он неохотно рассказывал о своем прошлом. Сунил Гангопадхьяй в своей книге "Монер Мануш" сообщает, что во время паломничества к храму Джаганнатха вместе с другими жителями родной деревни Лалон заболел оспой и был оставлен своими спутниками на берегу реки Калиганга. Малам Шах и его жена Матижан, члены общины ткачей в мусульманской деревне Чеурья, нашли его без сознания и принесли в свой дом, чтобы он поправился. Повзрослев, он нашел своего учителя Сираджа Саина, баульского святого из этой деревни. Лалон жил в землевладениях Тагоров в Куштии и посещал семью Тагор. Говорят, что заминдар Джиотириндранат Тагор нарисовал единственный известный портрет Лалона в 1889 году со своего плавучего дома на реке Падма. Лалон умер в Чхеурии 17 октября 1890 года в возрасте 118 лет. Первым о его смерти сообщила газета Gram Barta Prokashika, издаваемая Кангалом Харинатом. Лалон был похоронен в центре своего жилища, известного как его ахра. Исследователи отмечают, что Лалон был близким другом Кангала Харината, одного из современных социальных реформаторов и ученика Лалона.
Философия
Лалон выступал против религиозных конфликтов, и многие его песни высмеивают политику идентичности, которая разделяет общины и порождает насилие. Он даже отверг национализм в период расцвета антиколониальных националистических движений на Индийском субконтиненте. Он не признавал классовое или кастовое деление, фрагментированное иерархическое общество и выступал против расизма. Лалон не является типичным "мистиком" или "духовным" искателем, отрицающим все мирское ради поиска души: он воплощает социально преобразующую роль бхакти и суфизма, характерную для этого региона. Он верил в силу музыки, способную изменить интеллектуальное и эмоциональное состояние, чтобы обрести способность понимать и ценить саму жизнь. Тексты его песен вовлекают в философские дискуссии, характерные для Бенгалии, продолжая тантрические традиции Индийского субконтинента, особенно Непала, Бенгалии и Ганджской равнины. Он заимствовал различные философские концепции из индуистских, джайнских, буддийских и исламских традиций, развивая их в последовательный дискурс, избегая эклектики и синкретизма. Он открыто причислял себя к школе Надия, к Адвайта Ачарье, Нитьянанде и Чайтанье. Он испытал сильное влияние социального движения, начатого Чайтаньей против кастовых, религиозных и вероисповедных различий. Его песни отвергают любые абсолютные представления о добре и зле и показывают ничтожность любых попыток разделить людей – будь то в материальном или духовном плане.
Кино и литература
Лалён был изображен в литературе, кинофильмах, телесериалах и театральных постановках. Первый биографический фильм о Лалёне под названием «Лалон Факир» (1973) снял Сайед Хасан Имам. В 1978 году режиссер Шакти Чаттерджи снял индийский бенгальский биографический драматический фильм «Лалон Факир», в котором роль Лалёна исполнил Ашим Кумар. Аллен Гинзберг написал стихотворение в 1992 году под названием «После Лалёна», в котором предостерегал людей от опасностей славы и привязанности к мирским благам. В 2004 году Танвир Мокамел снял фильм «Лалон», где роль Лалёна сыграл Раисул Ислам Асад. Просенжит Чаттерджи исполнил роль Лалёна в фильме «Монер Мануш» (2010), основанном на жизни и философии Лалёна. Фильм являлся экранизацией одноименного биографического романа Сунила Гангопадхьяя. Этот фильм, снятый Гоутамом Гхошем, получил награду за «лучший художественный фильм о национальной интеграции» на 58-й национальной кинопремии Индии. Он также удостоился приза за лучший фильм на 41-м Международном кинофестивале Индии, проходившем в Гоа с 22 ноября по 2 декабря 2010 года.