Ислам в Корее: История и современность

Введение

Религия в Корее

Ислам (이슬람교) является религией меньшинства в Южной и Северной Корее. Мусульманская община сосредоточена в Сеуле и Пусане, и по всей стране есть несколько мечетей. По данным Корейской мусульманской федерации, в Южной Корее проживает около 200 000 мусульман, и около 70–80 процентов из них – иностранцы. На Сеул приходится 40% от общей численности мусульманского населения Южной Кореи. Министерство иностранных дел ежегодно организует ифтар-ужин в течение месяца Рамадан с 2004 года. Иммиграция мусульман продолжает увеличиваться.

Ранняя история

В середине и конце VII века мусульманские торговцы проделали путь из Халифата в Танский Китай и установили контакты с Силлой, одним из Трёх королевств Кореи. Первое достоверное свидетельство о присутствии ислама в Корее относится к IX веку, периоду Объединённой Силлы, с прибытием арабских мореплавателей и торговцев. Согласно многочисленным мусульманским географам, включая персидского исследователя и географа IX века Ибн Хордадбеха, многие из них обосновались в Корее, создавая мусульманские поселения. Некоторые источники указывают на то, что многие из этих поселенцев происходили из Ирака. Корейские записи свидетельствуют о том, что в IX веке нашей эры в Корее поселилось большое количество мусульманских иностранцев во главе с человеком по имени Хасан Раза. Доказательством существования мусульманской общины Ближнего Востока в Силле служат фигурки царских стражей с выразительными персидскими чертами. Впоследствии многие мусульмане вступали в браки с корейцами. В силу географической изоляции Кореи от мусульманского мира происходила некоторая ассимиляция с буддизмом и шаманизмом. В 1154 году Корея была включена в мировой атлас арабского географа Мухаммеда аль-Идриси, "Tabula Rogeriana". Самая старая сохранившаяся корейская карта мира, Ганнидо, основывала свои знания о Западных землях на трудах исламских географов.

Период Горё

Согласно местным корейским источникам, мусульмане прибыли на полуостров в 1024 году, в период правления королевства Корё. Группа из примерно 100 мусульман, включая Хасана Разу, прибыла в сентябре 15-го года правления Хёнчжона, а в следующем году – еще одна группа из 100 мусульманских купцов. Торговые отношения между исламским миром и Корейским полуостровом продолжались с королевством Корё вплоть до 15-го века. В результате, в Корее поселилось множество мусульманских торговцев из Ближнего Востока и Центральной Азии, которые основали семьи. Предположительно, в королевстве Корё проживали также мусульмане-хуэй из Китая. С монгольскими войсками пришли так называемые Сэнмогины – группа, состоявшая из мусульман из Центральной Азии. В монгольской социальной иерархии Сэнмогины занимали положение непосредственно ниже монголов и оказывали значительное влияние в династии Юань. Первым задокументированным мусульманином корейского происхождения был Рамадан ибн Аладдин, скончавшийся в 1349 году. Периодически поддерживались небольшие контакты с народами, исповедующими ислам. В конце периода Корё в столице Кэсон располагались мечети, называемые Йегун, что в буквальном переводе означает «церемониальный зал». То же самое относится и к потомкам другого выходца из Центральной Азии, поселившегося в Корее. Центральноазиат по имени Соль Сон бежал в Корею, когда в конце монгольской династии Юань вспыхнуло восстание Красных тюрбанов. Он также женился на кореянке, основав род Кёнчжу Соль, насчитывающий, по меньшей мере, 2000 членов в Корее. Технология дистилляции, которую монголы использовали во время вторжения в Центральную Азию и Ближний Восток около 1256 года, была впоследствии передана корейцам, и вокруг города Кэсон были созданы винокурни. Действительно, в окрестностях Кэсона соджу известен как арак-джу. В мусульманской общине существует множество ограничений, касающихся диеты и одежды: употребление алкоголя и свинины запрещено. Однако экспорт соджу из Кореи в исламские страны растет, особенно в Индонезию – крупнейшую мусульманскую страну, увеличившись на 10,1% по сравнению с 2017 годом. Несмотря на соблюдение диетических правил в исламских странах, импорт алкоголя разрешен для немусульман, а иностранцам, проживающим в Индонезии, разрешено не соблюдать исламские диетические законы.

According to local Korean accounts, Muslims arrived in the peninsula in the year 1024 in the Goryeo kingdom, a group of some 100 Muslims, including Hasan Raza, came in September of the 15th year of Hyeonjong of Goryeo and another group of 100 Muslim merchants came the following year. Trading relations between the Islamic world and the Korean peninsula continued with the succeeding kingdom of Goryeo through to the 15th century. As a result, a number of Muslim traders from the Near East and Central Asia settled down in Korea and established families there. Some Muslim Hui people from China also appear to have lived in the Goryeo kingdom. With the Mongol armies came the so called Saengmogin , this group consisted of Muslims from Central Asia. In the Mongol social order, Saengmogin occupied a position just below the Mongols themselves, and exerted a great deal of influence within the Yuan dynasty. The first named Muslim of Korean provenance, Ramadan ibn Alauddin, died in 1349. Small scale contact with predominantly Muslim peoples continued on and off. During the late Goryeo, there were mosques in the capital Kaesong, called Yegung, whose literary meaning is a "ceremonial hall". The same is true of the descendants of another Central Asian who settled down in Korea. A Central Asian named Seol Son fled to Korea when the Red Turban Rebellion erupted near the end of the Mongol's Yuan dynasty. He, too, married a Korean, originating a lineage called the Gyeongju Seol that claims at least 2,000 members in Korea. during their invasion of Central Asia and the Middle East around 1256, it was subsequently introduced to Koreans and distilleries were set up around the city of Kaesong. Indeed, in the area surrounding Kaesong, Soju is known as arak ju
There are many restrictions in Muslim community including dietary and clothing; drinking alcohol and eating pork is forbidden. However, Korea’s soju export to Islamic countries are increasing, especially Indonesia, a largest Muslim community country, increased 10.1% from 2017. While Islamic countries enforce their dietary rules, they allow alcohol imports for the non Muslims and foreigners living in Indonesia are permitted to not follow the Islamic dietary laws.

Изучение жизни Хуэйхуэй

В ранний период Чосон исламский календарь послужил основой для календарной реформы благодаря своей большей точности по сравнению с существовавшими китайскими календарями. Традиции китайской исламской астрономии сохранялись в Корее вплоть до начала XIX века.

Указ против общины Хуэйхуэй

В 1427 году Седжон издал указ против общины хуйхуй (корейских мусульман), пользовавшейся особым статусом и получавшей выплаты со времен династии Юань. Хуйхуй были вынуждены отказаться от своей традиционной головной повязки, закрыть свою "церемониальную залу" (мечеть в городе Кэсон) и совершать богослужения как все остальные. В период Чосон упоминаний о мусульманах больше не встречается.

Поздние периоды

Ислам практически отсутствовал в Корее к приблизительно 16 веку, хотя память о нем и небольшое исламское присутствие сохранялись вплоть до 19 века и позже. Считается, что многие религиозные практики и наставления не пережили это время. В 20 веке он был вновь представлен более целенаправленно, чем в предыдущие столетия.

Восстановление в XX веке

Во время Корейской войны Турция направила значительное количество войск на помощь Южной Корее под командованием Организации Объединенных Наций, известным как Турецкая бригада. Помимо участия в боевых действиях, турки оказывали гуманитарную помощь, в том числе помогали в организации школ для детей, осиротевших из-за войны. Вскоре после окончания войны некоторые турецкие военнослужащие, находившиеся в Южной Корее в качестве миротворцев ООН, начали проповедовать ислам среди корейцев. Первые новообращенные основали Корейское исламское общество (한국이슬람협회) в 1955 году, и в том же году в районе Имун-дон была построена первая мечеть в Южной Корее. Мечеть Ар-Рахман, единственная мечеть в стране, находится в здании иранского посольства в Пхеньяне.

Ислам в Южной Корее

В 1962 году правительство Малайзии (тогда Малайя) предложило грант в размере 33 000 долларов США на строительство мечети в Сеуле. Однако план был сорван из-за инфляции. В Сеуле также находится хуссейния возле станции Самгакджи для совершения намаза и поминовения внука Мухаммеда, Хусейна ибн Али. В Даэгу также есть хуссейния (Имамбарга). Корейская мусульманская федерация заявила, что в марте 2009 года откроет первую исламскую начальную школу – «Принц Султан Бин Абдул Азиз», с целью помочь иностранным мусульманам в Южной Корее изучить свою религию через официальную школьную программу. В настоящее время планируется открытие культурного центра, средних школ и даже университета. Абдулла Аль Айфан, посол Саудовской Аравии в Сеуле, передал 500 000 долларов Корейской мусульманской федерации от имени правительства Саудовской Аравии. Корейская мусульманская федерация предоставляет халяльные сертификаты ресторанам и предприятиям. Их халяльный сертификат признан Департаментом исламского развития Малайзии (JAKIM), и по состоянию на январь 2018 года в Южной Корее насчитывается в общей сложности 14 ресторанов, сертифицированных KMF. До официального открытия начальной школы, с 1990-х годов действовала медресе имени Султана бин Абдул Азиза, где иностранным мусульманским детям предоставлялась возможность изучать арабский язык, исламскую культуру и английский язык. Многие мусульмане в Корее говорят, что их отличный от других образ жизни делает их более заметными в обществе. Однако их больше всего беспокоит предвзятое отношение, которое они ощущают после терактов 11 сентября. На корейском кабельном канале ArirangTV, ориентированном на иностранцев, был показан 9-минутный репортаж об имаме Хак Апду и исламе в Корее. Значительную часть мусульманского населения составляют трудовые мигранты из Пакистана и Бангладеш. В 2002 году газета The Korea Times сообщила о 45 000 корейских мусульман, в то время как исследовательский центр Pew оценил, что в 2010 году в Южной Корее проживало 75 000 мусульман, то есть один человек на каждые пятьсот жителей страны. Эти мигранты обычно прибывают из таких регионов, как Ближний Восток, Центральная Азия, Южная Азия и Юго-Восточная Азия. Иммиграция некорейцев увеличилась на 9,2% по сравнению с 2017 годом, и среди иммигрантов наиболее многочисленная возрастная группа, решившая переехать, – от 20 до 29 лет, за которой следует возраст от 10 до 19 лет. В связи со старением корейского населения, растущим спросом на иностранную рабочую силу и притоком студентов из стран с мусульманским населением, мусульманское население, вероятно, значительно увеличится, как и число корейцев, принявших ислам.

In 1962, the government of Malaysia (then Malaya) offered a grant of 33,000 USD for a mosque to be built in Seoul. However, the plan was derailed due to inflation. Seoul also hosts a Hussainiya near Samgakji station for offering salah and memorializing the grandson of Muhammad, Husayn ibn Ali. Daegu also has a hussainiya(İmambargah). The Korean Muslim Federation said that it would open the first Islamic primary school, Prince Sultan Bin Abdul Aziz Elementary School, in March 2009, with the objective of helping foreign Muslims in South Korea learn about their religion through an official school curriculum. Plans are underway to open a cultural center, secondary schools and even university. Abdullah Al Aifan, Ambassador of Saudi Arabia to Seoul, delivered $500,000 to KMF on behalf of the Saudi Arabian government. The Korean Muslim Federation provides halal certificates to restaurants and businesses. Their halal certificate is recognized by the Department of Islamic Development Malaysia (JAKIM), and there are a total of 14 KMF halal approved restaurants in South Korea as of January 2018. Before the formal establishment of an elementary school, a madrasa named Sultan Bin Abdul Aziz Madrasa functioned since the 1990s, where foreign Muslim children were given the opportunity to learn Arabic, Islamic culture, and English. Many Muslims in Korea say their different lifestyle makes them stand out more than others in society. However, their biggest concern is the prejudice they feel after the September 11 attacks. A 9 minute report was aired on ArirangTV, a Korean cable station for foreigners, on Imam Hak Apdu and Islam in Korea. Migrant workers from Pakistan and Bangladesh make up a large fraction of the Muslim population. The number of Korean Muslims was reported by The Korea Times in 2002 as 45,000 while the Pew Research Center estimated that there were 75,000 South Korean Muslims in 2010, or one in every five hundred people in the country. Said migrants usually hail from regions such as the Middle East, Central Asia, South Asia, and Southeast Asia. The immigration of non Koreans had increased 9.2% compared to 2017, and among the people, the highest age group that decides to migrate are between 20–29, followed up with age of 10–19. With the Korean population becoming more elderly, the increasing demand for foreign labor and an influx of students from Muslim majority countries, the Muslim population is likely to significantly increase, as will the number of Korean Muslims by way of conversion to Islam.