Джеймс Альберт Пайк: Жизнь и противоречия епископа

Введение

Американский епископ Джеймс Альберт Пайк (14 февраля 1913 – приблизительно 3–7 сентября 1969) был американским епископом, обвиненным в ереси, писателем и одним из первых видных религиозных деятелей, регулярно появлявшихся на телевидении. Резкие и, по мнению некоторых из его сослуживцев-епископов, еретические взгляды Пайка на многие богословские и социальные вопросы сделали его одной из самых противоречивых публичных фигур своего времени. Он был одним из первых сторонников рукоположения женщин и расовой десегрегации в основных протестантских церквях. Заядлый курильщик Пайк был пятым епископом Калифорнии и, за несколько лет до того, как он начал изучать спиритизм и психические явления в попытке связаться со своим умершим сыном, избавился от алкогольной зависимости.

Ранние годы

Пайк родился в Оклахома-Сити 14 февраля 1913 года в семье Джеймса А. Пайка и Перл Агаты Уимсат Пайк. Его отец умер, когда ему было два года, и он переехал в Калифорнию с матерью, которая вышла замуж за калифорнийского адвоката Клода МакФаддена. Пайк, воспитанный в католической вере, окончил Голливудскую среднюю школу в 1930 году и рассматривал возможность поступления в священство; однако, за два года обучения в Университете Санта-Клары, частной иезуитской школе, он стал считать себя агностиком. Пайк перевёлся в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) на год, а затем снова перевёлся в Университет Южной Калифорнии (USC), где получил степень бакалавра в 1934 году и степень доктора юридических наук (LL. B.) в 1936 году. В том же году он был допущен к адвокатской практике в Калифорнии. Пайк получил стипендию Стерлинга и получил степень доктора юридических наук (J. S. D.) в Йельской юридической школе в 1938 году. После окончания Йеля он работал юрисконсультом Комиссии по ценным бумагам и биржам в Вашингтоне, округ Колумбия, с 1938 по 1942 год, а также преподавал федеральную процессуальную практику в юридической школе Католического университета Америки (1938–1939) и гражданскую процессуальную практику в юридической школе Университета Джорджа Вашингтона (1939–1942). Затем он основал юридическую фирму Пайк и Фишер с коллегой-адвокатом, специализирующуюся на издании книг по федеральной судебной и административной процедуре в Лос-Анджелесе 14 августа 1938 года. Они расстались в начале 1940 года и развелись в октябре 1941 года. 29 января 1942 года он женился на Эстер Яновски, с которой познакомился, когда она посещала его лекции по праву в Университете Джорджа Вашингтона. Его первое назначение в Церкви было в качестве помощника священника в епископальной церкви Святого Иоанна на площади Лафайет в Вашингтоне, округ Колумбия, с 1944 по 1946 год. В 1956 году он участвовал в поездке в Израиль для изучения и составления отчёта о проблемах арабских беженцев, а в 1957 году был назначен в комиссию из семи человек (Гарольд Лайонел) Зелербах, созданную Международным комитетом спасения, для изучения проблемы беженцев из-за "железного занавеса" в Европе. Во время работы в соборе Грейс он активно выступал за достойную оплату труда рабочих в Сан-Франциско, принятие ЛГБТ-людей в церкви и гражданские права. Он также признал рукоположение методистского пастора в двух должностях и его право служить в епархии. Позже он рукоположил женщину в сан дьякона первого порядка, ныне известного как "переходный дьякон", обычно являющегося первым шагом к рукоположению в священство в Епископальной церкви. Рукоположение было одобрено только после смерти Пайка. Среди его заметных достижений – приглашение Мартина Лютера Кинга-младшего выступить в соборе Грейс в Сан-Франциско в 1965 году после его марша в Сельму, штат Алабама. Теология Пайка заключалась в отрицании основных христианских верований. В его трудах ставились под сомнение многие общепринятые догматы, включая девственность Марии, Матери Иисуса; он известен своим призывом к "меньшему количеству верований, большему количеству веры". Процедуры разбирательства по обвинению в ереси были начаты небольшой группой епископов во главе с епископом Южной Флориды Генри И. Лouttit в 1962, 1964, 1965 и 1966 годах, каждый раз набирая силу. Епископский дом, осознавая ущерб, который публичный суд над прелатом такого ранга, как Пайк, нанесёт имиджу Церкви, отказался от этого действия. В результате дом епископов согласился признать термин "ересь" устаревшим, осуждая только "действия", а не "мнения или учения". Конвент также создал консультативный комитет по "теологической свободе", в который вошли Пайк и другие известные богословы. Пайк отслужил панихиду по ней. В 1968 году, вопреки епископу Си Килмеру Майерсу, сменившему его, он женился на Диане Кеннеди, студентке-методистке, которая была моложе его на двадцать пять лет, с которой он сотрудничал в работе над книгой "Другая сторона". В августе 1969 года Пайк и Дайан отправились в Израиль для проведения исследований для предполагаемой книги об историческом Иисусе. Желая ощутить ландшафт, где Иисус ушёл в пустыню поститься и медитировать в течение 40 дней, 2 сентября они поехали в Иудейскую пустыню за пределами Иерусалима, планируя добраться до Кумрана, где были обнаружены свитки Мертвого моря. Несмотря на то, что Пайк уже посещал Израиль, они не были готовы к тому, что, как они предполагали, будет короткой поездке, купив по пути только две кока-колы и не взяв с собой ни воды, ни проводника. Используя карту Avis, полученную ими в аэропорту вместе с арендованным Ford Cortina, они несколько раз свернули не туда, прежде чем их автомобиль застрял в глубокой колее на грунтовой дороге третьего класса. Пайки безуспешно пытались использовать домкрат автомобиля, чтобы освободить его, полагая, что у него отсутствует основание (это была цельная европейская модель, с которой они не были знакомы). После часа напряжённых попыток сдвинуть автомобиль с места, они решили идти пешком в том, что им казалось, было направление на север к Кумрану, где, как они знали, будет вода. Однако они не знали, что находятся далеко к югу от Кумрана и углубляются на юг в Вади Машаш (на иврите: Вади Даргот или מצוקי דרגות Мецокей Даргот/Драгот, что означает "крутые скалы"). После двух часов ходьбы в сильную жару и с приближающейся ночью обезвоженный и измученный Пайк больше не мог идти, и они нашли относительно плоский камень под небольшим выступом, который давал им немного тени. Дайан опасалась, что если она ляжет рядом с ним и их тела будут найдены вместе, то может быть предположено, что их смерть – самоубийство, в то время как если её тело будет обнаружено по пути к Кумрану, станет очевидно, что она пыталась получить помощь. После десяти часов подъёма по стенам каньона и наткнувшись на строящуюся дорогу (ныне дорога к Мицпе Шалем), она вышла к лагерю арабских рабочих. Они дали ей чаю, пока не пришёл бригадир и не отвёз её в ближайший военный лагерь, но поиски Пайка начались только к концу дня. Новость о том, что епископ Пайк пропал без вести в Иудейской пустыне, немедленно попала на первые полосы New York Times. Дайан Пайк, несмотря на истощение и травмы, участвовала в спасательной операции. Хотя их автомобиль вскоре был найден, следов её мужа не было. Когда количество поисковых групп начало сокращаться на третий день, она обратилась ко многим медиумам и ясновидящим, в том числе к тому, кто работал с Пайком, пытаясь связаться с его сыном, которые давали видения о том, где может находиться тело её мужа. Через пять дней тело Пайка было найдено 7 сентября 1969 года к югу от маршрута, по которому шла его жена. Он нашёл большой бассейн воды в затенённой части русла каньона, но вместо того, чтобы остаться там, продолжил следовать тому, что ему казалось маршрутом его жены, оставляя след из карты, трусов, солнцезащитных очков и футляра для контактных линз, чтобы указать путь, по которому он шёл. Пайк, по-видимому, поднимался по крутой скале в Вади Машаш, когда поскользнулся и упал с высоты более 18 метров насмерть. Дата смерти в свидетельстве о смерти указана как "(?) 2 сентября 1969 года"; в некоторых источниках указывается период с 3 по 7 сентября. Он был похоронен на протестантском кладбище в Яффе, Израиль, 8 сентября 1969 года.

Pike was born in Oklahoma City on February 14, 1913 to James A. Pike and Pearl Agatha Wimsatt Pike. His father died when he was two and he moved to California with his mother who married California attorney Claude McFadden. Pike, who was Roman Catholic, graduated from Hollywood High School in 1930 and considered entering the priesthood; however, in the two years he attended Santa Clara University, a private Jesuit school, he came to consider himself an agnostic. Pike transferred to the University of California at Los Angeles (UCLA) for a year, then transferred again to the University of Southern California (USC), where he received his B. A. in 1934 and an LL. B. from the university's law school in 1936. That same year, he was admitted to the California bar. Pike received a Sterling Fellowship and earned a J. S. D. from Yale Law School in 1938. After leaving Yale, he served as a staff attorney for the New Deal era Securities and Exchange Commission in Washington, D. C. from 1938 to 1942, in addition to lecturing on federal procedure at Catholic University of America Law School (1938–1939) and on civil procedure at George Washington University Law School (1939–1942). He then established the law firm of Pike and Fischer with a fellow attorney, specializing in the publication of books on federal judicial and administrative procedure. in Los Angeles on August 14, 1938. They separated at the beginning of 1940 and were divorced in October 1941. On January 29, 1942, he married Esther Yanovsky whom he had met while she was attending his law class at George Washington. His first appointment in the Church was as a curate at St. John's Episcopal Church, Lafayette Square, in Washington, D. C. from 1944 to 1946, In 1956, he participated in a trip to Israel to study and report on Arab refugee problems and, in 1957, he was appointed to the seven person (Harold Lionel) Zellerbach Commission, created by the International Rescue Committee, to study the European Iron Curtain refugee issue. While at Grace Cathedral, he was involved with promoting a living wage for workers in San Francisco, the acceptance of LGBT people in the church, and civil rights. He also recognized a Methodist minister as having dual ordination and freedom to serve in the diocese. Later, he ordained a woman as a first order deacon, now known as a "transitional deacon," usually the first step in the process towards ordination in the priesthood in the Episcopal church. The ordination was not approved until after Pike's death. Among his notable accomplishments, Pike invited Martin Luther King Jr. to speak at Grace Cathedral in San Francisco in 1965 following his march to Selma, Alabama. Pike's theology involved the rejection of central Christian beliefs. His writings questioned a number of widely accepted tenets, including the virginity of Mary, the Mother of Jesus; He famously called for "fewer beliefs, more belief." Heresy procedures were begun by a small group of bishops headed by the Bishop of South Florida, Henry I. Louttit, in 1962, 1964, 1965, and 1966, each growing in intensity. The Episcopal House of Bishops, realizing the damage that a public trial of a prelate of Pike's standing would do to the image of the Church, on that action. The result was that the House of Bishops agreed to make the term "heresy" obsolete, with censure only being levied for "acts" and not for "opinion or teaching." The Convention also created an advisory committee on "theological freedom," which included Pike and other prominent theologians. Pike officiated at her funeral. In 1968, in defiance of C. Kilmer Myers, the Bishop who succeeded him, he married Diane Kennedy, a Methodist student twenty five years his junior, with whom he had collaborated on The Other Side. In August 1969, Pike and Diane traveled to Israel, to do research for a proposed book on the historical Jesus. Wanting to have a feeling for the landscape where Jesus went into the wilderness to fast and meditate for 40 days, on September 2 they drove into the Judean Desert outside of Jerusalem, planning to drive to Qumran, where the Dead Sea Scrolls had been discovered. Despite Pike having visited Israel before, they were unprepared for what they assumed would be a short drive, buying only two Cokes along the way and taking no water or a guide with them. Using an Avis map they'd been given at the airport with their rented Ford Cortina, they took several wrong turns before their vehicle became stuck in a deep rut on a tertiary dirt road. The Pikes vainly attempted to use the car's jack to free it, believing it was missing its base (it was a one piece European model they were unfamiliar with). After an hour of stressful efforts to get the car to move, they decided to walk what they thought was north toward Qumran, where they knew there would be water. What they did not know was that they were far south of Qumran, and heading farther south into Wadi Mashash (Hebrew names: Wadi Dargot or מצוקי דרגות Metsoke Dargot/Dragot, which translates to 'steep cliffs'). After two hours of walking in the tremendous heat, and with night approaching, a dehydrated and exhausted Pike could go no farther, and they found a relatively flat rock under a bit of an overhang that gave them some shade. Diane was concerned that if she lay down to die with him and their bodies were found together, it might be assumed their death was a suicide, whereas if her body were discovered partway to Qumran it would be obvious she had attempted to get help. After ten long hours of climbing on the walls of the canyon and stumbling upon a road under construction (now the road to Mitzpe Shalem), she came to a camp of Arab laborers. They gave her tea to drink until the foreman came and took her to the nearest army camp, but the search for Pike did not start until well into that day. The news that Bishop Pike was reported missing in the Judean Desert was immediately given front page coverage in the New York Times. Diane Pike, in spite of her exhaustion and injuries, participated in the rescue attempt. While their car was soon found, there was no sign of her husband. As the number of search efforts began to dwindle on the third day, she relied on many mediums and seers, including the one who had worked with Pike in trying to contact his son, who offered visions of where her husband's body might be. After five days, Pike's body was found on September 7, 1969, south of the route his wife had taken. He had found a large pool of water in a shaded area of the canyon bed, but instead of remaining there, continued to follow what he thought was his wife's route, leaving a trail of a map, undershorts, sunglasses, and her contact lens case, to indicate the path he had taken. Pike was apparently climbing a steep canyon wall in Wadi Mashash when he slipped and fell more than 60 feet to his death. The date of death on the burial certificate is "(?) September 2, 1969"; some sources cite it as between September 3 and 7. He was buried in the Protestant cemetery in Jaffa, Israel, on September 8, 1969.

В литературе

Епископ Пайк послужил вдохновением для образа Тимоти Арчера в книге Филипа К. Дика «Трансмиграция Тимоти Арчера». Дик и Пайк были друзьями; Пайк проводил церемонию бракосочетания Дика с Нэнси Хаккет в 1966 году, которая была падчерицей Мэрен Хаккет Бергруд. Джоан Дидион написала о Пайке и строительстве собора Грейс в своем сборнике эссе «Белый альбом» (1979). Э. Л. Доктороу использовал Пайка в качестве прототипа наставника для своего вымышленного персонажа, преподобного доктора Томаса Пембертона, в романе «Город Бога» (2000). В одной из молитв Пембертон раскрывает историю своих поисков, чтобы избежать формализма и обрести просветление в дикой природе Африки, подобно тому, как Пайк отправился в пустыню вокруг Иерусалима, пытаясь установить связь с историческим Иисусом.