Межкультурные исследования и дискурсы: обзор понятия и развития

Введение

Кросс-культурный может относиться к:

кросс-культурным исследованиям – сравнительному подходу в различных областях культурологического анализа;
кросс-культурной коммуникации – области изучения того, как общаются люди из разных культурных сред;
любым формам взаимодействия между представителями различных культурных групп (см. также кросс-культурная коммуникация, межкультурализм, межкультурные отношения, гибридность, космополитизм, транскультурация);
дискурсу о культурном взаимодействии, иногда называемому кросс-культурализмом (см. также мультикультурализм, космополитизм, транскультурация, культурное разнообразие).

Межкультурные педагогические методы

Появление термина в названиях ряда учебных пособий для колледжей и учебников по писательскому мастерству, начиная с конца 1980-х годов, можно объяснить сочетанием академического мультикультурализма и педагогического движения, известного как "Письмо по всем дисциплинам" (Writing Across the Curriculum), которое усилило влияние преподавателей социальных наук на методику преподавания композиции. В качестве популярных примеров можно привести "Мы среди других: межкультурные тексты для пишущих" (1988), под редакцией Кэрол Дж. Вербург, и "Руководство: межкультурный учебник по чтению и письму" (1990), под редакцией Рут Спак.

Межкультурные исследования

Крос-культурные исследования – это адаптация термина «кросс-культурный» для обозначения направления литературных и культурологических исследований, изучающего произведения или авторов, связанных с более чем одной культурой. Исследователи в области кросс-культурных исследований часто используют термин «кросс-культурализм» для описания дискурсов, связанных с культурным взаимодействием, или для поддержки (или критики) различных форм этого взаимодействия. Кросс-культурализм почти синонимичен транскультурации – термину, введенному кубинским писателем Фернандо Ортисом в 1940-х годах для описания процессов культурной гибридизации в Латинской Америке. Однако существуют определенные различия в акцентах, отражающие происхождение кросс-культурализма из социальных наук. Термин «кросс-культурализм» получил распространение в культурологии в конце 1980-х и 1990-х годах. Одним из первых сторонников этого термина был гайанский писатель Уилсон Харрис, который в «The Womb of Space» (1983) утверждал, что «культурная гетерогенность или кросс-культурная способность» придает «эволюционный импульс» воображению. Антропология оказала значительное влияние на развитие кросс-культурализма в литературных и культурологических исследованиях. Французский антрополог Клод Леви-Стросс был ключевой фигурой в развитии структурализма и его последователя, постструктурализма. Взаимное влияние антропологии и литературных/культурологических исследований в 1980-х годах проявилось в таких работах, как сборник Джеймса Клиффорда и Джорджа Маркуса «Writing Culture: the Poetics and Politics of Ethnography» (1986). Гарвардский антрополог Клиффорд Гирц упоминался как оказавший влияние на литературных критиков, таких как Стивен Гринблатт, в то время как другие литературоведы и культурологи обращались к работам Виктора Тернера и Мэри Дуглас. Как и мультикультурализм, кросс-культурализм иногда рассматривается как идеологический, поскольку он пропагандирует ценности, связанные с транскультурацией, транснационализмом, космополитизмом, интеркультурализмом и глобализмом. Тем не менее, кросс-культурализм – это принципиально нейтральный термин, поскольку положительное изображение других культур или процессы культурного смешения не являются необходимыми условиями для отнесения произведения или автора к кросс-культурным. Кросс-культурализм отличается от мультикультурализма. Если мультикультурализм имеет дело с культурным разнообразием внутри определенной нации или социальной группы, то кросс-культурализм касается обмена за пределами границ нации или культурной группы. Кросс-культурализм в литературных и культурологических исследованиях является полезной категорией для произведений, авторов и художников, которые не укладываются в рамки одной культурной традиции. В той мере, в которой культуры являются национальными, кросс-культурное можно рассматривать как пересекающееся с транснациональным. Кросс-культурное также может включать в себя колониальное и постколониальное, поскольку колониализм по определению является формой кросс-культурализма. Литература о путешествиях также составляет значительную часть кросс-культурной литературы. Из различных терминов «кросс-культурализм» является наиболее всеобъемлющим, поскольку он свободен от зависимости транснационализма от национального государства и ограничений колониализма/постколониализма колонизированными или бывшими колонизированными регионами. Эта всеобъемлющность приводит к определенной неопределенности в определении (хотя и происходящей из самого термина «культура»). На практике термин «кросс-культурный» обычно применяется только к ситуациям, связанным со значительными культурными различиями. Таким образом, этот термин обычно не применяется в случаях пересечения границ между европейскими странами или между Европой и Соединенными Штатами. Однако нет веских оснований полагать, что, например, «Демократия в Америке» Алексиса де Токвиля или даже «Энни Холл» Вуди Аллена (в котором главный герой испытывает культурный шок после переезда из Нью-Йорка в Лос-Анджелес) нельзя считать кросс-культурными произведениями. Хотя разногласия относительно того, что представляет собой «значительное» культурное различие, создают трудности с классификацией, термин «кросс-культурный» тем не менее полезен для выявления писателей, художников, произведений и т. д., которые в противном случае могут оказаться между различными национальными культурами.

Cross cultural studies is an adaptation of the term cross cultural to describe a branch of literary and cultural studies dealing with works or writers associated with more than one culture. Practitioners of cross cultural studies often use the term cross culturalism to describe discourses involving cultural interactivity, or to promote (or disparage) various forms of cultural interactivity. Cross culturalism is nearly synonymous with transculturation, a term coined by Cuban writer Fernando Ortiz in the 1940s to describe processes of cultural hybridity in Latin America. However, there are certain differences of emphasis reflecting the social science derivation of cross culturalism. The term "cross culturalism" became prevalent in cultural studies in the late 1980s and 1990s. An early proponent of the term was the Guyanese writer Wilson Harris, who wrote in The Womb of Space (1983), that "cultural heterogeneity or cross cultural capacity" gives an "evolutionary thrust" to the imagination. Anthropology exerted a strong influence on the development of cross culturalism in literary and cultural studies. French anthropologist Claude Lévi Strauss was a key figure in the development of structuralism and its successor, post structuralism. Cross influences between anthropology and literary/cultural studies in the 1980s were evident in works such as James Clifford and George Marcus's collection, Writing Culture: the Poetics and Politics of Ethnography (1986). Harvard anthropologist Clifford Geertz was cited as an influence on literary critics like Stephen Greenblatt, while other literary/cultural scholars turned to works by Victor Turner and Mary Douglas. Like multiculturalism, cross culturalism is sometimes construed as ideological, in that it advocates values such as those associated with transculturation, transnationalism, cosmopolitanism, interculturalism, and globalism. Nevertheless, cross culturalism is a fundamentally neutral term, in that favorable portrayal of other cultures or the processes of cultural mixing are not essential to the categorization of a work or writer as cross cultural. Cross culturalism is distinct from multiculturalism. Whereas multiculturalism deals with cultural diversity within a particular nation or social group, cross culturalism is concerned with exchange beyond the boundaries of the nation or cultural group. Cross culturalism in literary and cultural studies is a useful rubric for works, writers and artists that do not fit within a single cultural tradition. To the extent that cultures are national, the cross cultural may be considered as overlapping the transnational. The cross cultural can also be said to incorporate the colonial and the postcolonial, since colonialism is by definition a form of cross culturalism. Travel literature also makes up a substantial component of cross cultural literature. Of the various terms, "cross culturalism" is the most inclusive, since it is free of transnationalism's dependence on the nation state and colonialism/postcolonialism's restriction to colonized or formerly colonized regions. This inclusiveness leads to certain definitional ambiguity (albeit one derived from the term culture itself). In practice, "cross cultural" is usually applied only to situations involving significant cultural divergence. Thus, the term is not usually applied in cases involving crossing between European nations, or between Europe and the United States. However, there is no clear reason why, for example, Alexis de Tocqueville's Democracy in America or even Woody Allen's Annie Hall (in which the protagonist experiences culture shock after traveling to Los Angeles from New York City) could not be considered cross cultural works. Although disagreement over what constitutes a "significant" cultural divergence creates difficulties of categorization, "cross cultural" is nevertheless useful in identifying writers, artists, works, etc., who may otherwise tend to fall between the cracks of various national cultures.

Межкультурные исследования в области социальных наук

Термин «кросс-культурный» возник в социальных науках в 1930-х годах, главным образом в результате исследования Cross Cultural Survey, проведенного Джорджем Питером Мёрдоком, антропологом из Йельского университета. Изначально относясь к сравнительным исследованиям, основанным на статистических сборниках культурных данных, термин постепенно приобрел вторичный смысл – культурного взаимодействия. Сравнительный смысл подразумевается в таких фразах, как «кросс-культурная перспектива», «кросс-культурные различия», «кросс-культурное исследование» и так далее, в то время как смысл взаимодействия можно найти в таких работах, как «Отношения и адаптация в кросс-культурном контакте: недавние исследования иностранных студентов», выпуск 1956 года журнала «The Journal of Social Issues». Использование термина «кросс-культурный» на протяжении многих десятилетий ограничивалось преимущественно социальными науками. Среди наиболее заметных примеров – Международная ассоциация кросс-культурной психологии (IACCP), основанная в 1972 году «для дальнейшего изучения роли культурных факторов в формировании человеческого поведения», и связанный с ней журнал «Journal of Cross-Cultural Psychology», целью которого является обеспечение междисциплинарного обсуждения влияния культурных различий.

Межкультурный театр

В начале XXI века термин «интеркультурный театр» предпочтительнее термина «кросс-культурный театр».

Музыка межкультурная

Музыка издавна является центральным средством межкультурного обмена. Междисциплинарное изучение музыки, рассматривающее различные культуры, называется этномузыкологией.