Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга Нового Завета
Book of the New Testament
Послание к Титу – одно из трех пастырских посланий (наряду с Первым и Вторым посланиями к Тимофею) в Новом Завете, традиционно приписываемое апостолу Павлу. Оно адресовано святому Титу.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles (along with 1 Timothy and 2 Timothy) in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus
Текст
Послание разделено на три главы, всего 46 стихов.
The epistle is divided into three chapters, 46 verses in total.
Получатель
Не упоминается в Деяниях Апостолов, святой Тит упоминается в Послании к Галатам (ср. Гал. 2:1, 3), где Павел пишет о своем путешествии в Иерусалим с Варнавой, в сопровождении Тита. Затем он был послан в Коринф, Греция, где успешно примирил христианскую общину с Павлом, ее основателем. Позже Тит остался на острове Крит, чтобы помочь организовать Церковь там, и впоследствии встретился с апостолом Павлом в Никополе. Вскоре после этого он отправился в Далмацию (ныне Хорватия). Согласно Евсевию Кесарийскому в "Церковной истории", он был первым епископом Крита. Он был похоронен в Кортине (Гортине) на Крите; его голова была перенесена в Венецию во время вторжения сарацинов на Крит в 832 году и помещена в базилику Святого Марка в Венеции, Италия.
Not mentioned in the Acts of the Apostles, Saint Titus was noted in Galatians (cf. Galatians 2:1, 3) where Paul wrote of journeying to Jerusalem with Barnabas, accompanied by Titus. He was then dispatched to Corinth, Greece, where he successfully reconciled the Christian community there with Paul, its founder. Titus was later left on the island of Crete to help organize the Church there, and later met back with the Apostle Paul in Nicopolis. He soon went to Dalmatia (now Croatia). According to Eusebius of Caesarea in the Ecclesiastical History, he served as the first bishop of Crete. He was buried in Cortyna (Gortyna), Crete; his head was later removed to Venice during the invasion of Crete by the Saracens in 832 and was enshrined in St Mark's Basilica, Venice, Italy.
Противостояние подлинности Павла
Титу, наряду с двумя другими пастырскими посланиями (1-м и 2-м Тимофею), некоторые ученые считают псевдоэпиграфическими. Опираясь на язык и содержание пастырских посланий, эти ученые отвергают авторство Павла и полагают, что они были написаны анонимным подделывателем после его смерти. Критики утверждают, что словарный запас и стиль этих посланий не соответствуют известным биографическим данным о Павле и отражают взгляды формирующейся Церкви, а не апостола. Эти ученые датируют послание периодом с 80-х годов нашей эры до конца II века, хотя большинство склоняется к датировке между 80 и 100 годами нашей эры. Комментарий к Священному Писанию из "Общего Богослужения" Церкви Англии согласен с этой точкой зрения: "Соотношение теологических и практических тем – один из факторов, заставляющих нас считать эти произведения относящимися к послепавлинскому периоду, концу I или началу II века". Послание к Титу имеет очень тесную связь с 1-м Тимофеем, разделяя схожие фразы, выражения и тематику. Это привело многих исследователей к выводу, что оно было написано тем же автором, что и 1-е и 2-е Тимофеи, которого иногда называют "Пастором". Гностический писатель Василид отвергал это послание.
Titus, along with the two other pastoral epistles (1 Timothy and 2 Timothy), is regarded by some scholars as being pseudepigraphical. On the basis of the language and content of the pastoral epistles, these scholars reject that they were written by Paul and believe that they were written by an anonymous forger after his death. Critics claim the vocabulary and style of the Pauline letters could not have been written by Paul according to available biographical information and reflect the views of the emerging Church rather than the apostle's. These scholars date the epistle from the 80s CE up to the end of the 2nd century, though most would place it sometime between 80 and 100 CE. The Church of England's Common Worship Lectionary Scripture Commentary concurs with this view: "the proportioning of the theological and practical themes is one factor that leads us to think of these writings as coming from the post Pauline church world of the late first or early second century". Titus has a very close affinity with 1 Timothy, sharing similar phrases and expressions and similar subject matter. This has led many scholars to believe that it was written by the same author who wrote 1 and 2 Timothy: their author is sometimes referred to as "the Pastor". The gnostic writer Basilides rejected the epistle.
Традиционное мнение: Павловство - подлинность
Другие ученые, которые считают, что Павел является автором Послания к Титу, датируют его написание тем, что оно было составлено после посещения Павлом Крита (Тит 1:5). Этот визит не мог быть тем, что упоминается в Деяниях Апостолов 27:7, когда Павел направлялся в Рим в качестве узника и находился там под стражей в течение двух лет. Таким образом, традиционная экзегетика предполагает, что после освобождения Павел отплыл из Рима в Азию, проходя мимо Крита, и оставил там Тита "для приведения в порядок незавершенных дел". Затем он, вероятно, отправился в Эфес, где оставил Тимофея, а оттуда – в Македонию, где написал Первое послание к Тимофею, а затем, согласно примечанию к этому посланию, в "Никополь Македонский", откуда он писал к Титу примерно в 66 или 67 году. Современные исследования вновь подняли вопрос об использовании Павлом аманюенса, или секретарей, при написании своих посланий (например, Римлянам 16:22), возможно, Луки для пастырских посланий. Это была распространенная практика в древней переписке, в том числе среди библейских авторов.
Other scholars who do believe that Paul wrote Titus date its composition from the circumstance that it was written after Paul's visit to Crete (Titus 1:5). This visit could not be the one referred to in the Acts of the Apostles 27:7, when Paul was on his voyage to Rome as a prisoner, and where he continued a prisoner for two years. Thus traditional exegesis supposes that after his release Paul sailed from Rome into Asia, passing Crete by the way, and that there he left Titus "to set in order the things that were wanting". Thence he would have gone to Ephesus, where he left Timothy, and from Ephesus to Macedonia, where he wrote the First Epistle to Timothy, and thence, according to the subscription of this epistle, to "Nicopolis of Macedonia", from which place he wrote to Titus, about 66 or 67. Recent scholarship has revived the theory that Paul used an amanuensis, or secretaries, in writing his letters (e. g. Romans 16:22), but possibly Luke for the pastorals. This was a common practice in ancient letter writing, even for the biblical writers.
Парадокс Эпименида
Одна из светских особенностей Послания к Титу — упоминание парадокса Эпименида: «Один из критян, пророк их собственный, сказал: «Критяне всегда лжецы»».
One of the secular peculiarities of the Epistle to Titus is the reference to the Epimenides paradox: "One of the Cretans, a prophet of their own, said, 'Cretans are always liars'."