Бог богатства в индуизме: этимология слова "бог" (bagъ, baga) и связь с понятием покровительства, распределения удачи и лидерства. Происхождение Багдада.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индуистский бог, связанный с благосостоянием.
Hindu god associated with fortune
Этимология
Сродственный термин в авестанском и древнеперсидском языках — бага, значение которого неясно, но используется в значении, близком к "господин, покровитель, раздающий/деливший благосостояние". Сродственное слово в славянских языках — корень *bogъ* ("бог"). Семантика схожа с английским *lord* (от *hlaford* — "хранитель хлеба"), подразумевая, что распределение богатств или добычи среди последователей является частью функции вождя или лидера. Название города Багдад происходит от среднеперсидского *bag dād* — "данный господин".
The cognate term in Avestan and Old Persian is baga, of uncertain meaning but used in a sense in which "lord, patron, sharer/distributor of good fortune" might also apply. The cognate in Slavic languages is the root bogъ ("god"). The semantics is similar to English lord (from hlaford "bread warden"), the idea being that it is part of the function of a chieftain or leader to distribute riches or spoils among his followers. The name of the city of Baghdad derives from Middle Persian bag dād, "lord given".
В санскритской религиозной литературе
В "Ригведа-самхите" Бхага призывается и восхваляется как "поддерживающий мир", "дарующий богатство", "главный управитель ритуалов" и "обладатель изобилия". Его просят даровать своим последователям скот и лошадей, сыновей, благополучие и богатство. В санскритской "Ригведе" *бхага* является эпитетом как смертных, так и богов (например, Савитры, Индры и Агни), дарующих богатство и процветание, а также персонификацией особого божества, Бхаги, дарующего то же самое. В "Ригведе" персонификация засвидетельствована главным образом в RV 7.41, которая посвящена восхвалению Бхаги и божеств, ему близких, и в которой Бхага призывается около 60 раз вместе с Агни, Индрой, двойственным Митрой-Варуной, двумя Ашвинами, Пусаном, Брахманаспати, Сомой и Рудрой. Бхага также призывается в других местах в компании Индры, Варуны и Митры (например, RV 10.35, 42.396). Персонификация иногда намеренно двусмысленна, как в RV 5.46, где люди изображены просящими Бхагу поделиться *бхагой*. В "Ригведе" Бхага иногда ассоциируется с солнцем: в RV 1.123 рассвет (Ушас) считается сестрой Бхаги, а в RV 1.136 глаз Бхаги украшен лучами. "Нирукта" (Nir. 12.13) описывает Бхагу как бога утра. В "Ригведе" Бхага назван одним из Адитьев, семи (или восьми) небесных сыновей Адити, ригведической матери богов. В средневековой "Бхагавата-пуране" Бхага вновь появляется с пураническими Адитьями, которые к тому времени стали двенадцатью солнечными божествами.
In the Rigveda Samhita, Bhaga is invoked and praised as the "sustainer of the world", "giver of wealth", "chief leader of rites", and "possessor of opulence". He is asked to bestow upon his adherents cattle and horses, male issue, felicity, and riches. In the Sanskrit Rigveda, bhaga is an epithet of both mortals and gods (e. g. of Savitr, Indra and Agni) who bestow wealth and prosperity, as well as the personification of a particular god, the Bhaga, who bestows the same. In the Rigveda, the personification is attested primarily in RV 7.41, which is devoted to the praise of the Bhaga and of the deities closest to him, and in which the Bhaga is invoked about 60 times, together with Agni, Indra, the dual Mitra Varuna, the two Ashvins, Pusan, Brahmanaspati, Soma and Rudra. Bhaga is also invoked elsewhere in the company of Indra, Varuna and Mitra (e. g. RV 10.35, 42.396). The personification is occasionally intentionally ambiguous, as in RV 5.46 where men are portrayed as requesting the Bhaga to share in bhaga. In the Rigveda, the Bhaga is occasionally associated with the sun: in RV 1.123, the Dawn (Ushas) is said to be the Bhaga's sister, and in RV 1.136, the Bhaga's eye is adorned with rays. The 5th/6th century BCE Nirukta (Nir. 12.13) describes Bhaga as the god of the morning. In the Rigveda, the Bhaga is named as one of the Adityas, the seven (or eight) celestial sons of Aditi, the Rigvedic mother of the gods. In the medieval Bhagavata Purana, the Bhaga reappears with the Puranic Adityas, which are by then twelve solar gods.
Наследие
В других местах Бхага продолжает почитаться как бог богатства и брака, что также засвидетельствовано для согдийского (буддийского) соответствия Бхаги. Общее имя *bhaga* сохранилось в надписи Рудрадамана I II века н.э., где оно выступает в качестве финансового термина; в слове *bhagavan* – "обладающий (ван) качествами Бхаги", и, следовательно, сам "господь, бог"; и в слове *bhagya* – "происходящее от Бхаги", то есть "судьба" как абстрактное понятие, а также Bhagya, персонифицированное как имя сына Сурьи. Бхага также является покровительствующим божеством накшатры Пурва Фалгуни.
Elsewhere, the Bhaga continues as a god of wealth and marriage, in a role that is also attested for the Sogdian (Buddhist) equivalent of the Bhaga. The common noun bhaga survives in the 2nd century CE inscription of Rudradaman I, where it is a fiscal term; in bhagavan for "one who possesses ( van) the properties of a bhaga ", hence itself "lord, god"; and in bhagya, and "that which derives from bhaga", hence "destiny" as an abstract noun, and also Bhagya personified as the proper name of a son of Surya. Bhaga is also the presiding deity of the Purva Phalgunī Nakshatra.