Свами Кешвананди: Жизнь и путь индийского борца за свободу и социального реформатора.
Swami Keshwanand
Свами Кешвананнд (1883-1972) – индийский борец за свободу и социальный реформатор. Биография, происхождение из семьи Джат, ранняя жизнь и путь к борьбе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Свами Кешуананд (12 марта 1883 – 13 сентября 1972) был индийским борцом за свободу и общественным деятелем.
Swami Keshwanand (12 March 1883 – 13 September 1972) was an Indian freedom fighter and social reformer.
Ранние годы
Родившийся в семье джатов в деревне Маглуна Сикарского района нынешнего Раджастана в 1883 году, Свамиджи, настоящее имя которого было Бирама, был сыном Такарси, бедного погонщика верблюдов, и его жены Саран. Семья была индуистской и принадлежала к готре Дхака и клану джатов. Когда Бираме было пять лет, его семья покинула Маглуну и переехала в близлежащий город Ратангарх. Такарси, который сопровождал состоятельных сетхов (торговцев) из Ратангарха в Дели на своем верблюде, умер в 1890 году, когда Бираме было семь лет. Это окончательно лишило Бираму и без того небольших шансов получить образование; говорят, что в течение долгого времени его матери приходилось скитаться по разным местам в поисках убежища и корма для своих животных. Мать и сын окончательно поселились в деревне Келания в нынешнем районе Шри Ганганагара в 1897 году. Однако это не положило конец их несчастьям: Раджастан в то время надвигался на один из своих периодических голодов. По одному из свидетельств: "На земле не осталось никакой растительности. Не было ни капли воды. Все животные погибли от недостатка корма. Люди выживали, питаясь травой и корой деревьев "Кхеджри". Даже этого стало мало. Никакого управления не было. Правящие саманты меньше всего заботились о бедных". В этих обстоятельствах мать Бирамы, Саран, умерла в 1899 году в деревне Келания.
Born in Jat family of village Magloona in Sikar district of present day Rajasthan in 1883, Swamiji, whose actual name was Birama, was the son of Thakarsi, a penurious camel driver, and his wife Saran. The family were Hindu and belonged to the Dhaka gotra and the Jat clan. When Birama was five, his family left Magluna for the nearby town of Ratangarh. Thakarsi, who used to escort prosperous Seths (Businessman) from Ratangarh to Delhi on his camel, died in 1890 when Birama was seven. This put paid to Birama's already slim chances of gaining an education; it is said that for a prolonged period, his mother had perforce to move from place to place in search of shelter and fodder for her animals. Mother and son finally settled at village Kelania in present day Sri Ganganagar district in 1897. However, this was not the end of their misfortunes: Rajasthan was then headed for one of its periodic famines. By one account: "There was no vegetation left on the ground. There was no drop of water. All the animals died for want of fodder. People survived on grasses and the bark of "Khejri" trees. Even that also became scarce. There was nothing like governance. The ruling Samants were least bothered for the poor people ". It was in these circumstances that Birama's mother Saran died in 1899 at village Kelania.
Образование
После смерти матери в страшном голоде 1899 года (самват 1956, 1899 г. н.э.), он покинул свою хижину в возрасте шестнадцати лет и отправился с обозом, чтобы покинуть пустынный регион и переехать в Пенджаб в поисках средств к существованию. Через Нохар, Батинду, Гиддарбаху, Малут, Абохар он достиг деревни Джумианвали. В этой местности под предлогом оказания помощи голодающим, христианские миссионеры занимались обращением пострадавших от голода в христианство. Знаменитый чудхари из Джумианвали попросил Вайдью Гангарама отправить этого одинокого мальчика в Фирозпур вместе с проповедником из Арья-детского дома, который приехал собирать пожертвования, чтобы спасти его от влияния христианских священников. Обедневший Бирама впервые нашел приют в этом детском доме. Обстоятельства пробудили в нем неописуемый духовный поиск. Он обратился к Маханту Кушальдасу из секты Удасин, которому выразил желание изучить санскрит, чтобы иметь возможность изучать высшие индуистские писания по первоисточникам. Отметив, что Бирама принадлежал к касте джатов, которым по обычаю было запрещено изучать высшие писания или даже литургический санскрит, Махант Кушальдас посоветовал ему стать санньяси, то есть отречься от мира, что сделало бы его достойным изучения санскрита. В соответствии с этим, Бирама стал санньяси в 1904 году, был принят в секту Удасин и начал свое обучение в Садху Ашраме в Фазильке, индуистской семинарии, расположенной в Пенджабе. В ашраме он изучил языки хинди и санскрит, а также письменность деванагари и гурмукхи. На Кумбха-меле, проходившем в Праяге в 1905 году, Махатма Хираннджи Авадхут даровал Бираме новое имя – Свами Кешуананд.
After the death of his mother in the terrible famine of 1899,(Samvat 1956, 1899 AD), he left his hut at the age of sixteen and went with a convoy to leave the desert region and move to Punjab in search of livelihood. Via Nohar, Bathinda, Giddarbaha Malout, Abohar he reached Jhumianwali village. In that area, under the pretext of famine relief, Christian missionaries were engaged in converting such famine affected people into Christians. A prominent Chaudhary of Jhumianwali asked Vaidya Gangaram to send this lonely boy to Firozpur along with the Arya Orphanage preacher who had come to collect donations to save him from the clutches of Christian priests. Destitute Beerma first found shelter in that orphanage. Circumstances had induced in him an ineffable spiritual quest. He approached Mahant Kushaldas of the Udasin sect, to whom he expressed the desire to learn Sanskrit, to be able to study the higher Hindu scriptures from primary sources. Noting that Birama belonged to the Jat caste, who were customarily precluded from studying the higher scriptures or even the liturgical Sanskrit language, Mahant Kushaldas advised him to become a sannyasi, or renunciate, which would render him eligible to learn Sanskrit. Accordingly, Birama became a sannyasi in 1904, was inducted into the Udasin sect, and commenced his education at the Sadhu Ashram Fazilka, a Hindu seminary located in Punjab. He learned the Hindi and Sanskrit languages and the Devanagari and Gurmukhi scripts at the Ashram. At the Kumbha Mela held at Prayag in 1905, Mahatma Hiranandji Avadhut conferred on Birama the new name "Swami Keshwanand".
Карьера
Свами Кешуананд прожил многогранную жизнь – как борец за свободу, педагог и общественный деятель.
Swami Keshwanand lived a life of many facets—as freedom fighter, educator and social reformer.
Боец за свободу
Убийство в Джалианвала Баге в 1919 году, оказавшее глубокое влияние на коллективное сознание Пенджаба, глубоко тронуло Свами Кешавананда. Он стал посещать собрания Арийского общества и испытал влияние его философии. Он начал посещать заседания Индийского национального конгресса, присоединился к движению за независимость Индии, и на него оказал влияние Пандит Мадан Махан Малвия. Он присутствовал на Делийской сессии конгресса под председательством Мадана Махана Малвии в 1919 году. Он участвовал в движении за ненасилие и отказ от сотрудничества, за что был заключен в тюрьму на два года (1921–1922) в Фирозепуре. В 1930 году ему было поручено руководство деятельностью Конгресса в округе Фирозепур. В том же году он был арестован вновь, но вскоре освобожден в соответствии с пактом Ганди-Ирвина.
The Jalianwalla Bagh Massacre of 1919, which caused a profound impact on the collective psyche of the Punjab, left Swami Keshawanand profoundly moved. He started going to the meetings of Arya Samaj and was influenced by its philosophy. He started attending the meetings of the Indian National Congress, joined the Indian Independence Movement Pandit Madan Mahan Malviya influenced him. He attended Delhi Adhiveshan of congress chaired by Madan Mahan Malviya in 1919. He participated in the non cooperation movement, for which was imprisoned for two years (1921–1922) at Ferozepur. In 1930, he was given charge of Congress activities in Ferozepur district. He was again arrested the same year, but was soon released pursuant to the Gandhi Irwin pact.
Педагог
Свами Кешуананд, сирота, неграмотный кочевник, не получивший формального образования, был основателем более 300 школ, 50 общежитий и бесчисленных библиотек, центров социального обслуживания и музеев. В 1911 году, спустя несколько лет после посвящения в секту Удасин Даснами в санньясу, Свами Кешуананд основал библиотеку "Ведант Пушп Ватика" на территории ашрама Садху в Фазилке. В следующем году он открыл там же школу санскрита. В 1932 году Свами Кешуананд был назначен директором школы джатов в Сангарии, находившейся на грани закрытия из-за недостатка финансирования. Он ходил по деревням, собирая средства, и успешно предотвратил закрытие школы, которая в 1948 году была переименована в Gramothan Vidyapith, Sangaria. На территории этой школы Свами Кешуананд создал музей с ценной коллекцией редких документов, картин и антиквариата, тем самым положив начало идее сохранения культурного наследия в глубоко отсталом регионе. Студенты школы, при поддержке местного населения, успешно реализовали масштабный проект по озеленению территории школы, расположенной в одном из самых засушливых районов Индии. Gramothan Vidyapith, Sangaria стала источником вдохновения для педагогов по всему миру.
Swami Keshwanand, an orphan, illiterate, nomadic man who never received formal education, was the founder of more than 300 schools, 50 hostels and innumerable libraries, social service centres and museums. In 1911, within a few years of his initiation into the Udasin Dasnami sect as a sanyasi, swami Keshawanand started the "Vedant Pushp Vatika" library within the precincts of the Sadhu Ashram Fazilka. The following year, he started a Sanskrit school at the same place. In 1932, swami Keshwanand was made director of the Jat School, Sangaria, which was at the verge of closure for want of funds. He went from village to village to collect funds, and was successful in averting the closure of the school, which was renamed Gramothan Vidyapith, Sangaria in 1948. Within the precincts of this school, Swami Keshwanand developed a museum with a valuable collection of rare documents, paintings and antiques, thus initiating the idea of conservation in a profoundly backward area. The students of the school, aided by the local community, undertook a large scale, successful project to green the precincts of the school, which is located in one of the most arid regions of India. Gramothan Vidyapith, Sangaria has become an inspiration for educators far and wide.
Распространение хинди
Свами Кешуананд считал, что знание языка хинди необходимо для сохранения единства страны и для просвещения населения в вопросах национальной идентичности. Он начал программу по распространению хинди, основав в 1920 году форум "Нагари Прачарини Сабха" в Абохаре, округ Фирозепур, штат Пенджаб. Позднее этот форум был переименован в "Сахитья Садан, Абохар". В 1933 году он основал в Абохаре типографию "Дипак", которая издавала материалы на хинди, распространявшиеся бесплатно или по символической цене. В 1941 году он организовал 30-й Всеиндийский литературный конгресс (Hindi Sahitya Sammelan) в Сахитья Садан, Абохар. Свами Кешуананд долгое время был членом Хинди Сахитья Саммелан в Аллахабаде. Он лично написал или организовал перевод на хинди около ста книг. С огромными усилиями, в течение одиннадцати лет, он добился публикации хинди-издания книги "История сикхов" в 1954 году. В 1942 году он был удостоен звания "Сахитья Вачаспати".
Swami Keshwanand felt that the knowledge of the Hindi language is a must to keep the country united and to educate the public about nationality. He started his programme of spreading Hindi by founding, in 1920, a Hindi forum, the 'Nagari Pracharini Sabha', at Abohar in the Ferozepur district of Punjab. This forum was later renamed "Sahitya Sadan, Abohar". In 1933, he started a press named "Deepak" at Abohar, which published material in Hindi language that was distributed either free or at a very nominal price. He organised the 30th All India Hindi Sahitya Sammelan at Sahitya Sadan, Abohar, in 1941. Swami Keshwanand was a longtime member of the Hindi Sahitya Sammelan, Allahabad. He either himself wrote, or arranged for the translation into Hindi, of around 100 books. At immense effort over the course of eleven years, he arranged for the publication of the Hindi edition of the book "History of Sikhs" in 1954. In 1942, he was honoured with the "Sahitya Vachaspati".
Социальный реформатор
Глубокое понимание Свами Кешуанандом сельской жизни пустынного региона можно почерпнуть из его книги "Мару Бхуми Сева Карья". В этой книге он описал особенности этого региона, выявил проблемы и предложил пути их решения. На протяжении всей жизни Свами Кешуананд стремился искоренить такие социальные пороки, как неприкосновенность, неграмотность, детские браки, задолженность, бедность, отсталость, злоупотребление алкоголем, моральный упадок и другие. В августе 1917 года Свами Кешуананд основал в Сангрии школу для девочек под названием (Грамотан Видьяпеат). Благодаря его усилиям, многие жители Сангрии стали придавать первостепенное значение образованию.
Swami Keshwanand's deep understanding of the rural society of the desert region can be gleaned from his book "Maru Bhumi Seva Karya". In this book, he has explained the peculiarities of the Desert region, identified the problems and suggested solutions. It was Swami Keshwanand's lifelong endeavour to eradicate social evils like untouchability, illiteracy, child marriage, indebtedness, poverty, backwardness, alcohol abuse, moral dissipation, etc. Swami Keshwanand started a girls' school called (Gramothan Vidyapeath) in Sangriya in August 1917. Because of his efforts, many others in Sangriya have prioritised education.
Общественная гармония
Свами Кешуананд, родившийся в семье джатов-индусов из клана Дакка, и отшельник, принадлежавший к секте Удаси, которую распространял Шричанджи, сын гуру Нанака, основателя сикхизма, являлся уникальным примером межконфессиональной гармонии. Он организовывал празднества в честь сикхских, бишоийских, намдхарийских и джайнских гуру. Во время раздела Индии в 1947 году он помог раненым мусульманам получить медицинскую помощь в больницах и организовал для них питание и кров. Свами Кешуананд был удостоен "Абинандан Грантха" от тогдашнего главного министра Раджастана 9 марта 1958 года. Он был членом Раджья Сабхи два созыва подряд: с 1952 по 1958 год и с 1958 по 1964 год. Он скончался 13 сентября 1972 года в Дели. Департамент почты правительства Индии выпустил памятную почтовую марку в его честь 15 августа 1999 года. В 2009 году Раджастанский сельскохозяйственный университет имени Свами Кешуананда был назван в его честь.
Swami Keshwanand, born in a Jat Hindu family of Dhaka clan, and a renunciate belonging to the Udasi sect which was propagated by Srichandji, son of guru Nanakdevji, the founder of the Sikh faith, was a unique example of communal harmony. He organised celebrations in honour of Sikh, Bishnoi, Namdhari and Jain gurus. During the partition of India in 1947, he got wounded Muslims admitted to hospitals and arranged food and shelter for them. Swami Keshwanand was presented the “Abhinandan Granth” by the then chief minister of Rajasthan on 9 March 1958. He was a member of the Rajya Sabha for two consecutive terms, 1952–58 and 1958–64. He died on 13 September 1972 in Delhi. The department of Posts, Government of India, issued a commemorative postage stamp in his honour on 15 August 1999. In 2009, Swami Keshwanand Rajasthan Agricultural University was named after him.