Введение

Работы Аристотеля

«Топики» (; Topica) – название одной из шести работ Аристотеля по логике, объединенных общим названием «Органон». В систематизации Андроника Родосского это пятая из этих шести работ. Трактат представляет собой искусство диалектики – искусство выявления и построения аргументов, в которых исходные положения основываются на общепринятых мнениях или эндоксах (ἔνδοξα в греческом языке). Топосы (τόποι) – это «места», из которых можно обнаружить или сконструировать подобные аргументы.

Что такое тема?

В своем трактате "Топики" Аристотель не дает явного определения теме, хотя она представляет собой "по крайней мере, прежде всего стратегию аргументации, которая часто обосновывается или объясняется принципом". Он характеризует ее в "Риторике" следующим образом: "Я называю одно и то же элементом и темой; ибо элемент или тема – это заголовок, под которым умещаются многие энфимемы". Под элементом он подразумевает общую форму, под которую можно подвести энфимемы одного типа. Таким образом, тема – это общий источник аргументов, отдельные аргументы являются его примерами, и это шаблон, по которому можно построить множество отдельных аргументов. Слово "топия" происходит от древнегреческого τόπος (буквально "место, положение"). Оно также связано с древней мнемонической техникой методами локусов, при которой вещи, которые нужно запомнить, восстанавливаются в памяти путем мысленного связывания их с последовательными реальными или воображаемыми местами.

Связь с теорией Аристотеля о силогизме

Хотя "Топики" в целом не посвящены непосредственно силогизму, очевидно, что Аристотель рассматривает использование тем как источник, из которого могут быть выведены диалектические аргументы (то есть аргументы, основанные на общепринятых мнениях – эндоксах). Это подтверждается тем, что введение к "Топикам" содержит и опирается на его определение рассуждения (силлогизма): словесное выражение (логос), в котором, при определенных исходных посылках, другие вещи следуют необходимо. Далее Аристотель разделяет диалектическое рассуждение на индуктивную и дедуктивную части. Сами эндоксы иногда, но не всегда, формулируются в виде утверждений (то есть выраженных большой или малой посылки), из которых может быть построен полный силогизм. Зачастую такая конструкция остается задачей для выступающего; Аристотель предоставляет лишь общую стратегию аргументации, оставляя формирование посылок на усмотрение отвечающего.

Книга II

Книга II посвящена темам, связанным с аргументами, в которых к субъекту приписывается "акцидент" (то есть несущественное или случайное свойство). При рассмотрении таких аргументов необходимо учитывать важные моменты. Следует ли считать что-то акцидентом, если это должно быть отнесено иначе? Рассмотрите случаи, когда предикат был утвержден или отрицан как универсально присущий чему-либо. Определяйте термины, даже случайные. Определите, как, по вашему мнению, следует называть вещи, которые большинство людей называют определенным образом. Это необходимо, поскольку иногда требуется определение, используемое врачом, а иногда – определение, используемое большинством людей. Вы также можете заменять термины на более привычные, чтобы тезис было легче подвергнуть критике. Иногда противника следует подтолкнуть к высказываниям, на которые легко ответить. Это необходимо, когда отвечающий отрицает полезные для вас утверждения, чтобы атаковать тезис. Это очевидно необходимо, когда кто-то делает производное утверждение. Это не требуется, если оппонент выдвинул утверждения, не имеющие отношения к тезису, и следует уступить, если они верны, поскольку это никак не влияет на тезис. Важно также определить, принадлежит ли акцидент субъекту. Если акцидент возрастает вместе с увеличением субъекта, то он принадлежит этому субъекту. Например, если больше удовольствия означает больше блага, то удовольствие принадлежит благу. Если вещь не обладает каким-либо свойством, а добавление чего-то другого наделяет ее этим свойством, то добавленная вещь обладает этим свойством и передает его новой вещи. Если блюдо не острое, то после добавления перца оно становится острым, значит, перец обладает остротой.

Книга III

Книга III посвящена темам, которые можно обсуждать с точки зрения лучшего или худшего. Желательность и благо рассматриваются как предмет обсуждения "лучшего". Следует помнить, что эти утверждения относятся к аргументам о том, что большинство людей считают истинным, как и во всех «Темах». То, что более долговечно, желательнее, чем то, что менее долговечно. То, что выбрал бы эксперт, или то, что выбрало бы большинство людей, более желательно. То, что желательно само по себе, более желательно, чем то, что желательно как побочный эффект. Причина блага более желательна, чем то, что происходит случайно. Абсолютное благо более желательно, чем частное благо. Последствия – еще один критерий оценки желательности. То, что имеет большее значение в конкретном контексте, например, возраст говорящего, более желательно. Сходство с другими желательными вещами может быть полезным, но не всегда. Можно утверждать, что Аякс лучше Одиссея, поскольку Аякс больше похож на Ахилла. Однако Аякс может не быть похож на Ахилла в важных аспектах. Если человек – самое прекрасное существо, а обезьяны больше похожи на человека, чем на лошадей, то можно сказать, что обезьяны красивее лошадей. Но лошади могут быть красивее обезьян в соответствующих отношениях.

Книга VII

В книге VII вновь излагается надлежащий метод определения, вновь рассматривается вопрос о тождестве, и сопоставляются различные трудности, возникающие при построении аргументов.

Темы как связанные софистические опровержения

Софистические опровержения рассматриваются некоторыми как приложение к «Топикам», поскольку его заключительная часть представляется эпилогом к обоим сочинениям.

Критические издания и переводы

Беккер, Эммануэль. Корпус Аристотеля. Берлин, 1831. Оксфорд, 1837. Это источник нумерации Беккера для сочинений Аристотеля. После времени Беккера вышли более новые критические издания большинства текстов. Оксфордское издание классических текстов под редакцией У. Д. Росса, 1958. Аристотель. Топика. Перевод Э. С. Форстера. Loeb Classical Library. Кембридж: Harvard University Press, 1989. С параллельными греческим и английским страницами. Издание Collection Budé (включает французский перевод) Книг 1–4 Жака Бруншвига, 1967 (2-е изд., 2009). Издание Collection Budé (включает французский перевод) Книг 5–8 Жака Бруншвига, 2007. Робин Смит (ред.). Аристотель. «Топика». Книга I и VIII: перевод и комментарий. Оксфорд: Clarendon Press, 1997.

Критические исследования

Г. Э. Л. Оуэн (ред.). Аристотель о диалектике: «Топики». Материалы Третьего Аристотелического симпозиума. Оксфорд, 1963). Оксфорд: Clarendon Press, 1968. Пол Сломковский. «Топики» Аристотеля. Лейден: Брилл, 1997. Сара Рубинелли. Ars Topica: классическая техника построения аргументов от Аристотеля до Цицерона. Спрингер, 2009.