Карнавал в Мемфисе: традиции и современность

Введение

Карнавал Мемфис (ранее известный как Карнавал хлопка Мемфиса) — это серия вечеринок и фестивалей, ежегодно проводимая с 1931 года в Мемфисе, штат Теннесси, централизованной Ассоциацией Карнавала Мемфис и ее членами-кревами (аналогичными тем, что на Марди Гра) в течение июня. Карнавал воздает должное различным сторонам жизни Мемфиса и его отраслям, и им правят король, королева и королевский двор карнавала, тайно выбранные в текущем году.

Королевская семья

Королевский двор состоит из молодых женщин из Мемфиса (принцесс), в основном около девятнадцати лет, как правило, завершивших первый курс колледжа, и их кавалеров. Члены двора, не являющиеся уроженцами Мемфиса, известны как "Дамы Королевства". Члены двора иногда носят особые титулы, такие как "Принцесса Короля", которую сам Король избирает для ношения этого титула, а также "Принцесса Королевы", "Принцесса Президента" и принцессы, представляющие различные социальные клубы Мемфиса, например, "Принцесса Мемфисского Кантри-клуба" или различные карнавальные круи. Кавалер принцессы, представляющей социальные клубы, обычно также носит мужскую форму титула, например, "Принц Университетского клуба". Королева – молодая женщина, которая старше придворных как минимум на несколько лет, обычно в возрасте тех, кто закончил два-три курса колледжа. Король традиционно значительно старше придворных и является известным лидером из отрасли, чествуемой в текущем году. "Карнавал" обычно проходит в первую неделю июня, начиная с пятницы после Дня поминовения, с бала "Корона и скипетр" и заканчиваясь Большим карнавальным балом. В это время крупные карнавальные круи также проводят свои собственные мероприятия и вечеринки, посвященные своему Королю, Королеве и двору, а также всем участникам Карнавала Мемфиса.

Управление и система Krewe

Карнавал Мемфиса проводится Ассоциацией Карнавала Мемфиса, которой управляет Совет директоров (вакансии заполняются другими членами Совета), Президент (избирается ежегодно членами Совета директоров) и исполнительный директор, который руководит повседневной деятельностью ассоциации. Ассоциация Карнавала Мемфиса организует, планирует, составляет бюджет и продвигает Короля, Королеву и Королевский двор, а также многие мероприятия, проводимые в течение Карнавальной недели. Однако Великие Круи (ранее известные как тайные общества) также организуют свои собственные празднества в течение года, избирают собственных представителей королевской семьи, управляют своим бюджетом и предъявляют собственные требования к членству. Большинство этих организаций носят египетские имена в соответствии с традицией, изначально установленной Мистическим Мемфисом, и в связи с тем, что Мемфис является городом-побратимом древнего Мемфиса в Египте. Двенадцать Великих Круев, признаваемых Карнавалом Мемфиса, – это Мистическое общество Мемфи, Осирис, Сфинкс, РаМет, Эннеада, Феникс, Аани, Птолемей, Кемет-Юбилей, Птах, Луксор, Королевы пчел. Тайный Орден Болл-Уивилов является группой поддержки Карнавала, но не относится к Великим Круи. Великие Круи Мемфи, Осирис, РаМет и Сфинкс – это «старые» Великие Круи, все они были основаны в 1930-х годах как первоначальные тайные общества Карнавала хлопка в Мемфисе. Однако Мемфис считает свою историю восходящей к 1870-м годам, как к первоначальным организаторам Марди Гра в Мемфисе, хотя он прекратил свое существование в период между последним Марди Гра и его восстановлением в качестве тайного общества Хлопкового карнавала. Требования к членству и финансовые обязательства обычно более сложны при вступлении в один из старых круев, по сравнению с новыми круи, которые могут иметь минимальный или отсутствующий процесс приема. Мемфис и Осирис – организации, состоящие исключительно из мужчин, с некоторыми исключениями. Мемфис позволяет своим бывшим королевам становиться членами после окончания их правления, руководствуясь убеждением: «Однажды королева – навсегда королева!». Каждый Великий Круи самостоятельно управляется Советом директоров и избирает свой исполнительный орган из числа своих членов. Должности руководителей различаются в зависимости от круи, чаще всего известные как «Генеральный председатель» или «Председатель». Король и королева Карнавала Мемфиса остаются неизвестными до объявления, обычно в начале февраля. Некоторые из старых Великих Круев держат свою королевскую семью в секрете на протяжении большей части, если не всего Карнавала. Великий Ору (Король) Мемфиса объявляется только в среду вечером Карнавальной недели членам его собственного круи. Король Осириса объявляется в последний день Карнавала.

Carnival Memphis is put on by the Carnival Memphis Association, which is governed by a Board of Directors, (vacancies are filled by the other members of the Board), a President (elected annually by the board members), and an executive director, who manages the daily aspects of the association. The Carnival Memphis Association organizes, plans, budgets, and promotes the King, Queen, and Royal Court, as well as many of the events staged during Carnival week. However, the Grand Krewes (once known as secret societies) also stage their own festivities throughout the year, elect their own royalty, manage their own budget, and have their own membership requirements. Most of these organizations bear Egyptian names in accordance to tradition originally set out by the Mystic Memphi, and in conjunction with Memphis being the sister city of ancient Memphis, Egypt. The twelve Grand Krewes that Carnival Memphis recognizes are the Mystic Society of the Memphi, Osiris, Sphinx, RaMet, Ennead, Phoenix, Aani, Ptolemy, Kemet Jubilee, Ptah, Luxor, Queen Bees. The Secret Order of the Boll Weevils is a support group of Carnival that is not a Grand Krewe. The Grand Krewes of Memphi, Osiris, RaMet and Sphinx are "old line" Grand Krewes and were all started in the 1930s as the original secret societies of the Memphis Cotton Carnival. However, Memphi considers its history traceable to the 1870s as the original promoters of the Memphis Mardi Gras, although it became defunct during the time that span between the last Mardi Gras and its restoration as a Cotton Carnival secret society. Membership requirements and financial commitments are normally more complex when one wishes to join one of the older krewes, as compared to the newer krewes, that may have little or no membership process. Memphi and Osiris are all male organizations, with some exceptions. Memphi allows their past queens to become members after their reign, following their belief that "once a Queen, always a Queen!." Each Grand Krewe is independently governed by a Board of Directors, and elects its own executive from within its membership. The title of the executives differ from krewe to krewe, mostly known as "General Chairman," or "Chairman". The King and Queen of Carnival Memphis are kept secret until an announcement usually in early February. A few of the old line Grand Krewes keep their royalty a secret throughout most, if not all of Carnival. The Sublime Ouro (the King) of Memphi is not announced until the Wednesday night of Carnival Week to his own krewe members. The King of Osiris is announced on the last day of Carnival Week.

Эпоха Марди Гра

В 1870-х годах Мемфис стремился восстановить свою экономическую жизнеспособность и процветание. Наряду с большей частью Юга и всей страной, Мемфис страдал от последствий Гражданской войны и Реконструкции. В 1872 году город Мемфис отмечал Марди Гра, следуя традиционному христианскому литургическому календарю непосредственно перед Великим постом, как это было принято в Новом Орлеане, Луизиане, и других городах. Инициаторами праздника были местные предприниматели, такие как Дэвид П. Хэдден и бывший солдат Конфедерации Колтон Грин, который в 1871 году предложил эту идею в ответ на призыв газеты Memphis Daily Appeal поделиться идеями и планами по подъему экономики города и делового сообщества. Празднование соперничало с новоорлеанским. Грин, наиболее известный как основатель Марди Гра в Мемфисе, также основал Мистическое общество Мемфи, которое финансировало и организовывало светские мероприятия карнавала. С помощью Хэддена и других, Грин убедил железнодорожные компании снизить тарифы на время празднований, нанял модных художников и костюмеров и добился привлечения огромного количества зрителей на грандиозные парады. С течением времени формировались новые тайные общества, или системы "krewe", которые играли ключевую роль в планировании и организации масштабных парадов, а также изысканных балов и вечеринок, чтобы отпраздновать и стать лицом праздничного сезона. Карнавал отличался красочными костюмами, вдохновленными культурами классической античности: Греции, Рима и Египта. Художники и дизайнеры из Мемфиса, опираясь на египетские корни названия города, использовали соответствующие образы в оформлении платформ, приглашениях и листовках, чтобы придать празднику мистическую атмосферу. Фестиваль имел собственную оригинальную историю происхождения, созданную художниками, такими как мемфисский художник Карл Гутерц. Гутерцу было поручено создавать изысканные приглашения на светские вечеринки и балы, которые вызывали интерес и зависть. Эскизы платформ и мероприятий, выполненные Гутерцем, публиковались в национальных журналах и изданиях и сыграли важную роль в успехе Марди Гра в Мемфисе. В отчете газеты Memphis Daily Appeal о первом Марди Гра в Мемфисе сообщалось, что в городе с населением чуть более 40 000 человек присутствовало 20 000 человек. В описании газеты Memphis Avalanche одной из платформ говорилось: "Мифические ужасы для негров, Ку-клукс-клан, были хорошо представлены. Во всех случаях они были одеты в черное, с высокими коническими шляпами. На каждой шляпе был изображен череп с костями и страшные буквы К. К. К. белым цветом. Когда они проходили мимо, негры отступали. У многих членов Клана были веревочные лассо, и они любили ловить негров лассо. Насилия не было, но гримасы и конвульсии пленных были очень забавными". Эта платформа была попыткой членов Клана высмеять то, как их изображали в СМИ. Историк Элейн Парсонс утверждает, что платформа изображала злодеяния Клана, чтобы высмеять газеты, сообщавшие о них. Эта платформа, появившаяся всего через шесть лет после резни в Мемфисе в 1866 году, подчеркнула, что празднование предназначалось исключительно для белых граждан. [[Файл:1878 Memphis Mardi Gras poster.webp|left|thumb|Приглашение на Марди Гра в Мемфисе 1878 года на мероприятия, проходившие 3 и 4 марта 1878 года.]]

In the 1870s, Memphis was looking to regain its economic vitality and prosperity. Along with much of the South and the nation as a whole, Memphis was suffering from the devastation of the Civil War and Reconstruction. In 1872, the city of Memphis celebrated Mardi Gras, keeping with the traditional Christian liturgical calendar just before the season of Lent, similar to what was practiced in New Orleans, Louisiana, and other cities. The celebration was the brainchild of local businessmen such as David P. Hadden and former Confederate soldier Colton Greene, who in 1871 proposed the idea in response to the Memphis Daily Appeal's call for ideas and plans to boost the city's economy and business community. The celebration rivaled those of New Orleans. Greene—best remembered as the founder of the Memphis Mardi Gras—also founded the Mystic Society of Memphi that funded and organized the social events of the carnival. With the help of Hadden and others, “Greene persuaded railroad companies to lower fares during the celebrations, hired fashionable artists and costumers and succeeded in attracting huge crowds for the grand parades.” Over the course of the years, more secret societies, or “krewe” systems formed and were instrumental in planning and staging the big parade and elaborate balls and parties to celebrate and serve as the face of the festive season. The carnival featured colorful costumes, inspired by the cultures of classical antiquity: Greece, Rome, and Egypt. Playing on the Egyptian roots of its name, Memphis artists and designers used imagery in floats, invitations, and flyers to give the party a mystical feeling. The festival had its own inventive origin story, created by artists such as Memphis artist Carl Gutherz. Gutherz was commissioned to create elaborate invitations to society parties and balls, which created interest and envy. Sketches of floats and events by Gutherz appeared in national magazines and publications and were essential the success of Memphis Mardi Gras. A Memphis Daily Appeal account of the first Memphis Mardi Gras estimated 20,000 people attended in a city of slightly more than 40,000. The Memphis Avalanche's description of the float: Those mythical terrors to negroes, the Ku Klux were well represented. . In every instance they were in black, with high hats of a conical shape. Each hat bore the skull and cross bones and the terrible letters K. K. K. in white. As they marched along, the Negroes [moved] back. Many of the K. K. s had rope lassos, and it was a favorite bit of pleasantry to lasso a Negro. No violence was offered, but the contortions and grimaces of the captives were highly amusing. The float was an attempt by the Klansmen to poke fun at the medias depiction of the Klan. Historian Elaine Parsons says the float depicted outrages by the Klan to ridicule the newspapers that reported outrages by the Klan. The float, occurring a mere six years after the 1866 Memphis Massacre, re emphasized that the celebrations were for White citizens only. [[File:1878 Memphis Mardi Gras poster. webp|left|thumb|1878 Memphis Mardi Gras invitation to pageants occurring on March 3, 1878 and March 4, 1878.

Карнавал хлопчатника в Мемфисе

В начале двадцатого века возник большой интерес к созданию общегородского мероприятия, подобного карнавалу, и возрождению Мистических Мемфи. По мере того, как все больше влиятельных жителей Мемфиса проявляли активный интерес, в начале 1930-х годов были основаны Мемфи и Ассоциация хлопкового карнавала Мемфиса. Эти усилия были направлены на то, чтобы вернуть городу Мемфису и его жителям ощущение праздника и жизненной энергии. Однако, в отличие от следования календарю Великого поста и строгого празднования Марди Гра, организаторы решили, что этот фестиваль должен продвигать главное достояние Мемфиса того времени – хлопок. В то время Мемфис и регион Среднего Юга, как и вся остальная Америка, переживали период Великой депрессии. Многие были без работы, а хлопок в регионе продавался по несколько центов за фунт. Процветание Среднего Юга зависело от хлопка, и необходимо было принять меры для увеличения его использования. В то же время Торгово-промышленная палата Мемфиса испытывала трудности с привлечением средств для конкуренции с другими городами Юга, такими как Атланта и Новый Орлеан. А. Артур Халл и группа бизнесменов обратились к Герберту Дженнингсу, управляющему городским театром, с просьбой о пожертвовании. Дженнингс согласился внести свой вклад и поделился идеей, которая, по его мнению, могла бы помочь стимулировать бизнес и привлечь внимание к хлопку. Чтобы прорекламировать предстоящий фильм, Дженнингс предложил местным торговцам выставлять хлопчатобумажные товары в своем театре и поощрял их использовать витрины своих магазинов для продвижения хлопковой одежды. Халла заинтересовала эта идея, и он задумал более масштабную общегородскую акцию, обратившись к Эверету Р. Куку, который в то время был президентом Мемфисской хлопковой биржи. Кука пригласили в театр, чтобы обсудить эти идеи. Они быстро переросли в план грандиозного праздника с королем, королевой и королевским двором, в котором примут участие люди со всего Среднего Юга. Целью было продвижение использования и ношения хлопчатобумажных изделий, что должно было привести к увеличению спроса и стимулированию продаж. И это сработало: люди стали требовать больше хлопчатобумажных товаров, от носков до вечерних платьев. Кук выразил свое видение следующим образом: «Карнавал должен способствовать развитию бизнеса для всех и не должен использоваться какой-либо одной группой. Он предназначен для всех магазинов и всех людей, для всех профессий и предприятий, для города в целом, независимо от размера бизнеса, социального статуса, богатства, престижа, происхождения или чего-либо еще, что могло бы заставить кого-либо почувствовать, что его или ее не пригласят принять участие в карнавале». Размах и ажиотаж вокруг Хлопкового карнавала достигли своего пика в середине и конце двадцатого века. В этот период мероприятие длилось несколько недель в мае и июне и включало в себя гораздо больше, чем планировалось изначально. Ассоциация хлопкового карнавала Мемфиса стала централизованным руководящим органом, который вместе с участвующими клубами (krewes) организовал фестиваль, не имевший себе равных на Юге, за исключением Марди Гра в Новом Орлеане (по количеству участников). Наряду с серией уличных парадов в центре Мемфиса и многочисленными вечеринками в самых престижных социальных клубах города, мероприятие приобрело новое лицо развлечений, получив название «Величайшая вечеринка Юга». Карнавал и его клубы сохранили традиционные аспекты карнавала, но развлекали зрителей такими музыкантами, как Элвис Пресли, Уэйлон Дженнингс и Джерри Ли Льюис, приветствуя гостей со всех концов Соединенных Штатов и всего мира. К этому времени он действительно стал самым важным и знаменитым событием города, в котором участвовали жители Мемфиса и Среднего Юга из всех слоев общества. Помимо Музыкального фестиваля, самым захватывающим и популярным событием было прибытие королевской баржи. Это зрелище, во время которого король, королева и королевский двор вместе с королевскими пажами, стражей и другими участниками прибывали на красиво украшенной барже по реке Миссисипи, причаливая в центре Мемфиса, чтобы все зрители могли восхититься и насладиться. Благодаря тщательно продуманным и ярко освещенным декорациям, а также фейерверкам, освещавшим ночное небо, это было поистине удивительное зрелище. Казалось, весь город собирался на берегах Миссисипи весенним вечером, чтобы увидеть прибытие королевской баржи, прогуляться по карнавальной ярмарке и посмотреть карнавальный парад. Многие национальные издания и СМИ освещали это событие, а Ассоциация даже выбирала «Мисс Хлопок», которая отправлялась в мировое турне для продвижения моды из хлопка.

During the early twentieth century, great interest developed in creating a citywide event like Carnival, and re establishing the Mystic Memphi. As more and more influential Memphians became actively interested, Memphi and the Memphis Cotton Carnival Association were established in the early 1930s. The efforts were conducted to bring a sense of excitement and life back to the city of Memphis and its people. However, rather than following the Lenten calendar and being held strictly to celebrate Mardi Gras, designers decided that this festival would promote something else, Memphis' primary asset at the time cotton. During this time, Memphis and the Mid South region, like the rest of the United States, were in the throes of the Great Depression. Many were out of work and the region's cotton was selling for pennies a pound. The prosperity of the Mid South was dependent on cotton and measures had to be taken to increase the use of this precious commodity. At the same time, the Memphis Chamber of Commerce was having trouble raising money to compete with other cities in the South, such as Atlanta and New Orleans. A. Arthur Halle and a group of businessmen called on Herbert Jennings, a downtown theatre manager for a donation. Jennings agreed to contribute and shared an idea that he believed would help promote business and draw attention to cotton. To help publicize an upcoming movie, Jennings offered local retailers the opportunity to display cotton goods in his theatre and planned to encourage them to use their own store windows to promote cotton clothing. Halle was intrigued by the idea and envisioned a larger citywide promotion and called upon Everett R. Cook, who was President of the Memphis Cotton Exchange at this time. Cook was invited to come to the theatre to hear the ideas. Those ideas quickly grew into a plan for a grand celebration with a King, Queen and Royal Court that would involve people from all over the Mid South. The idea was to promote the use and wearing of cotton products which would lead to increased demand and stimulate sales. It worked, as people began to demand more cotton products from socks to ball gowns. Cook expressed his vision this way: "Carnival is to promote business for everybody and should not be used by any one group. It is for all of the stores and all of the people, for all kinds of professions and businesses, for the city as a whole regardless of the size of the business, the social standing, wealth, prestige, family background or anything else that would tend to make anyone feel that he or she would not be invited to participate in Carnival." The fanfare and excitement that centered around the Cotton Carnival climaxed throughout the mid to late twentieth century. During this time, the event stretched several weeks during the months of May and June, and had incorporated much more than it had originally set out to do. The Memphis Cotton Carnival Association had become a very centralized governing body, which along with the participating krewes, was becoming a festival that could not be rivaled anywhere in the South except New Orleans' Mardi Gras (in which it brought in as many numbers). While the series of street parades in downtown Memphis continued to be held, in addition to the numerous parties at many of the city's most elite social clubs continued, the event started to form a new face of entertainment that dubbed it the "South's Greatest Party" for all to enjoy. The Carnival and its krewes held on to the traditional aspects of Carnival, but entertained onlookers with such musicians as Elvis Presley, Waylon Jennings, and Jerry Lee Lewis, welcoming guests from all over the United States, and from all over the world. By this time it had truly become the city's most important and celebrated event, participated by Memphians and Mid Southerners from all socioeconomic backgrounds. In addition to the Music Festival, its most intriguing and popular event was the Arrival of the Royal Barge. This event was very much a "sight to see" in which the King, Queen, and Royal Court, along with the royal pages, guards, and other participants would all ride in on a beautifully decorated barge on the Mississippi River, docking in downtown Memphis for all onlookers to revel and awe over. With elaborately designed and well lit backdrops, along with the night sky being lit up with an array of fireworks, this was truly a wonder for everyone present. The entire city, it seemed, gathered along the Mississippi riverbanks on a spring evening to attend the Royal Barge Landing, walk along the Carnival midway, and watch the Carnival parade. Many national publications and media covered the fanfare, and the Association even crowned a Maid of Cotton to tour the globe and promote cotton fashions.

Упадок

Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего нанесло Мемфису огромный ущерб во многих отношениях, одним из которых стало состояние его центральной части города. По мере распространения пригородов и оттока предприятий и жителей из центра, публичные мероприятия, которые когда-то проводились в рамках Cotton Carnival, становились все более редкими. Парады постепенно ушли в прошлое, как и прибытие Королевской баржи. Муниципальное правительство города Мемфис приобрело "фабрику платформ", ранее использовавшуюся для изготовления богато украшенных платформ, и жители Мемфиса и Среднего Юга стали проявлять все меньше интереса к организации этого мероприятия. Кроме того, возникли другие фестивали, которые заменили Cotton Carnival, такие как Международный фестиваль в Мемфисе в мае и его популярный Музыкальный фестиваль на улице Бил. Однако с годами блеск Cotton Carnival начал угасать вместе с уменьшением роли хлопка в регионе. Национальная пресса постепенно утратила интерес, а конкурс "Королева Хлопка" был перенесен в Даллас, штат Техас, где он существует и по сей день. По разным причинам, в 1980-х годах название Cotton Carnival было изменено на Great River Carnival, а затем, из-за еще меньшей поддержки, снова на Carnival Memphis. Организация объяснила это тем, что сообщество значительно выросло, а экономика Мемфиса стала более диверсифицированной и больше не была сосредоточена исключительно на хлопке. Короля стали выбирать из числа лидеров в других отраслях, помимо хлопковой промышленности, и его больше не называли "Королем Хлопка", а просто Королем или Rex Carnivali. На протяжении многих лет Cotton Carnival, хотя и неофициально, был мероприятием, доступным только для белых. В 1934 году дантист с улицы Бил, доктор Р. К. Венсон, взял своего племянника в центр города посмотреть парад Cotton Carnival с марширующими оркестрами и платформами (которые в течение нескольких лет тянули чернокожие мужчины) и спросил, понравилось ли ему. Племянник ответил, что нет, потому что "все темнокожие были лошадьми". Венсон призвал других чернокожих жителей Мемфиса организовать собственное мероприятие. В результате в 1934 году был организован Cotton Makers' Fiesta. Название было изменено на Cotton Makers' Jubilee, и в знак протеста, чтобы утвердить достоинство и уважение к чернокожим мужчинам и женщинам, первое празднование состоялось на третьей неделе мая 1936 года. Jubilee пережил свои самые успешные годы с 1948 по 1958 год. За всю историю празднований было всего два случая, когда мероприятия не проводились. Первый – во время Второй мировой войны, а второй – в 1968 году из-за убийства доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. В 1982 году организация ненадолго объединилась с Carnival Memphis, образовав Krewe Kemet Jubilee. Король был и остается пожилым человеком, связанным с отраслью, которую чествовали в этом году, а королева была и остается молодой незамужней женщиной из одной из "лучших" семей Мемфиса. Это, по крайней мере, одна традиция, которая не изменилась за эти годы. Обвинения в элитаризме возникли из-за якобы секретной деятельности карнавальной королевской семьи и особенно различных Grand Krewes, членство в которых – и вечеринки, особенно – были доступны только по приглашению. Из года в год многие посторонние читали в газете "The Commercial Appeal" (мемфисской газете) репортажи о пышных балах, обедах и танцах, проводимых таинственными, в египетском стиле, Krewe, и задавались вопросом, почему они не могут посещать эти вечеринки или представить своих дочерей в этих кругах; это чувство разобщенности в сообществе Мемфиса привело к обвинениям в элитаризме.

The assassination of Martin Luther King Jr. left Memphis devastated in many different ways, one aspect being the state of its downtown. As urban sprawl began to be more and more common, with businesses and residents moving away from the city's inner core, the public events that were once staged by the Cotton Carnival became few and far between. Parades slowly became a thing of the past, as did the arrival of the Royal Barge. The city of Memphis municipal government acquired the "float factory" once used to manufacture the elaborately decorated floats, and mainstream Memphians and Mid Southerners grew less and less interested in staging this event. Also, other festivals began to form that took the place of Carnival, such as the Memphis in May International Festival, and its highly anticipated Beale Street Music Festival. Over the years, however, Carnival's luster began to fade along with the declining role of cotton in the area. The national press gradually lost interest, and the Maid of Cotton Pageant was moved to Dallas, Texas, where it exists today. For various reasons, the 1980s saw the name of the Cotton Carnival be changed to the Great River Carnival, and because of even less approval changed again to Carnival Memphis. The organization sited this was done because the community had grown in such tremendous ways, and that the Memphis economy had become more diversified and no longer centered exclusively around cotton. The king was beginning to be chosen from leaders in other aspects of commerce other than the cotton industry, and was no longer referred to as "King Cotton," but as simply King, or Rex Carnivali. For years, the Cotton Carnival was, though not officially, for all intents and purposes for whites only. When a Beale Street dentist named Dr. R. Q. Venson took his nephew downtown to see a Carnival parade in 1934, complete with the marching bands and floats (which were for a few years in its existence pulled by black men), and asked him how he liked it. He didn't, his nephew replied, because "all the negroes were horses." Venson enjoined other black Memphians to hold their own separate event. As a result, the Cotton Makers' Fiesta was organized in 1934. The name changed to Cotton Makers' Jubilee and, as a protest to establish dignity and respect for Negro men and women, the first celebration was held the third week of May 1936. The Jubilee enjoyed its most successful years from 1948 to 1958. There were only two occasions in the celebrations past when no activities took place. The first such time was during World War II and the second occasion in 1968 due to the assassination of Dr. Martin Luther King, Jr. The organization briefly merged with Carnival Memphis in 1982 when it became known as the krewe Kemet Jubilee. The King was, and still is, an older man who had ties with the industry being saluted that year, while the Queen was, and still is, a young, unmarried woman from one of Memphis' "better" families. That's one tradition, at least, that hasn't changed over the years. The elitist charge came about from all the supposedly secret activities of the Carnival royalty and especially the various Grand Krewes, whose membership — and parties, especially — were by invitation only. Year after year, many outsiders would read The Commercial Appeal (Memphis newspaper) stories of fancy dress balls and dinners and dances held by mysterious sounding, Egyptian themed Krewes, and wonder, why they could not attend those parties or have their daughters debut in these certain circles; this sense of separation within the Memphis community led to charges of elitism.

Карнавал в Мемфисе сегодня

К концу двадцатого века Карнавал Мемфиса имел репутацию пришедшего в упадок, сведённого к серии формальных дебютантских балов в частных социальных и загородных клубах, где в основном собиралась городская элита, чтобы поддержать мероприятие, которое "когда-то было, но больше не является таковым", фактически доживая свои последние дни. Исчезли парады, грандиозные вечеринки, фейерверки, ярмарочная суета и оживление всего мегаполиса, стремившегося к саморекламе и участию в столь значимом событии. Однако, осознавая негативные аспекты, связанные с мероприятием и его ухудшающейся репутацией, организаторы Карнавала стали предпринимать шаги для привлечения к нему людей со стороны. Все больше карнавальных мероприятий становятся открытыми для публики. Афроамериканцы из Мемфиса начали принимать участие, а с 1982 по 2007 год в Карнавале существовал один афроамериканский крев – Cotton Makers’ Jubilee (в настоящее время Kemet). Кроме того, Карнавал начал выбирать местные благотворительные организации и организовывать специальные мероприятия для карнавальных кревов, предоставляя каждой организации денежные пожертвования. Спустя семьдесят четыре года миссия Карнавала остаётся в основном прежней, как и в 1931 году: признавать и продвигать отрасль, оказывающую значительное экономическое влияние на регион Среднего Юга, а также рекламировать Мемфис как отличное место для жизни и работы и организовывать ежегодное празднование в честь этой отрасли и жителей Среднего Юга. Общий девиз Карнавала Мемфиса – "Convivium Cum Propositione", что на латыни означает "Праздник с целью!". По словам Джима Коула, жившего в Мемфисе с середины 1950-х до начала 1960-х годов и посещавшего многочисленные Cotton Carnivals, "Элвис Пресли был одним из главных артистов в середине 1950-х годов". Несмотря на усилия многих известных жителей Мемфиса, в последние годы деятельность многих карнавальных кревов была прекращена.