Введение

Готическая область Скифии в современной Украине

Ойум было названием Скифии, или её плодородной части, приблизительно на территории современной Украины, куда готы, под предводительством легендарного короля Филимера, переселились после оставления Готискандзы, согласно «Гетике» Иордана, написанной около 551 года. Обычно считается, что рассказ, воспроизведенный Иорданом, содержит историческое ядро, хотя некоторые ученые предполагают, что отдельные его части являются вымышленными.

Этимология названия

Иордан не приводит этимологию, но многие ученые интерпретируют это слово как дательный падеж множественного числа существительного, широко распространенного в германских языках, протогерманская реконструкция которого – *awjō и означает «хорошо увлажненный луг» или «остров». (То же самое существительное встречается и в Scatinauia – латинизированном названии острова в Северной Европе, упоминаемом в «Naturalis historia» Плиния Старшего, от которого происходят названия Скандинавии и Сканнии.) Это существительное обычно выводится из протогерманского слова *ahwō «вода; ручей, река» (откуда готское ƕa «река»), которое восходит к латинскому aqua «вода». Это соотносится с описанием, данным Иорданом, о любви готов к плодородию этого региона. Как отмечает, например, Денис Г. Грин, Иордан описывает и другое место с похожим названием – место, где жили родственники готов, гепиды: XVII (96) Эти гепиды были охвачены завистью, когда жили в провинции Спесис на острове, окруженном мелководьем Вислы. Этот остров они называли, на языке своих предков, Гепедоиос [выделено для акцента]; но теперь [в VI веке] он населен племенем вивидариев, поскольку сами гепиды переселились в лучшие земли. Вивидарии собраны из различных племен в это единое убежище, если можно так выразиться, и таким образом сформировали народ. (97) Итак, как мы говорили, король гепидов Фастида подстрекал свой мирный народ к расширению границ посредством войны. Он разгромил бургундцев, почти полностью их уничтожив, и покорил множество других племен.

Хронология

Проблема с описанием у Иордана заключается в том, что он датирует прибытие готов в Ойум значительно раньше 1000 года до н.э. (примерно через 5 поколений после 1490 года). Историки, признающие описание Иордана частично отражающим реальные события, не принимают этот аспект.

Определенные места

Сам Иордан полагает, что Оюм находится вблизи Азовского моря, которое в этот период считалось заболоченной местностью. Например, Вольфрам (с. 42) прямо интерпретирует Иордана, относя его слова к месту на побережье Азовского моря. В статье Reallexikon der germanischen Altertumskunde (RGA), посвященной Оюму, например, на основе предложения Гервига Вольфрама выдвигается предположение, что непроходимой рекой с разрушенным мостом мог быть Днепр. Саму историю о мосте нельзя понимать буквально, так как мосты через крупные реки в этом регионе не были известны более чем за 1000 лет до нашей эры. Следовательно, она может относиться лишь к событиям гораздо более позднего периода. И Гервиг Вольфрам, и Уолтер Гоффарт считают историю о мосте, вероятно, символической. На основании предложения Норберта Вагнера, RGA предполагает, что болота, окружающие Оюм, могли быть Припятскими или Рокитнскими болотами в районе современной границы Беларуси и Украины. Это западнее Днепра, а не в Южной России, где, по мнению Вагнера, располагался Оюм. Таким образом, Вагнер рассматривал эту область, включающую реку Припять, как "реку", которую необходимо было пересечь по пути к Оюму.

Источники Джорданса

Как объяснено выше, Иордан представлял свой рассказ как согласующийся с историей, подобно готским песням и утраченному труду Аблабия. Он также специально выразил предпочтение письменным источникам, защищая этот рассказ об Оюме от легенд, с которыми он столкнулся в Константинополе. Что касается более крупной работы, в которой появляется эта история – «Гетика», Иордан также объяснил в предисловиях к ней и к своему другому сохранившемуся труду, «Романе», что начал работу с целью обобщения гораздо более обширного труда, написанного Кассиодором, который не дошел до нас. По мнению некоторых историков, рассказ Иордана об истории готов в Оюме был составлен на основе его чтения более ранних классических источников и устных преданий. По мнению других историков, повествование Иордана слабо связано с трудом Кассиодора, не имеет отношения к устной традиции и мало соответствует реальным историческим событиям.

Археология

Такие историки, как Питер Хизер, Уолтер Гоффарт, Патрик Гири, А. С. Кристенсен и Майкл Куликовски, критиковали использование «Гетики» как источника деталей о реальном происхождении готов. Археологически культура Черняхов, также называемая культурой Сынтана-де-Муреш, охватывала части Украины, Молдовы и Румынии и соответствует территории Скифии, находившейся под влиянием готов, согласно сведениям современников III и IV веков. Для археологов, поддерживающих гипотезу о том, что рассказ Иордана о миграции из области Вислы находит отражение в археологических данных, висловская археологическая культура, представляющая ранних готов, – это культура Вильбарка. Рассказ Иордана согласуется с интерпретацией культур Вильбарка и Черняхова, в рамках которой германские народы из бассейна Вислы продвинулись к народам Украины, оказали на них влияние и начали культурно доминировать над ними. Некоторые историки, согласные с этим сценарием, такие как Гервиг Вольфрам, полагают, что для этого не требовалось перемещения значительного числа людей.

Скандинавская мифология

В "Происхождении Руси" Омельян Прицак связывает сагу "Герварвар" с ее повествованием о готской легендарной истории и сражениях с гуннами, с историческими топонимами в Украине в период с 150 по 450 год нашей эры. Это соотносит столицу готов, Археймар, с рекой Днепр (Данпар). Связь с Оюмом была установлена как Хайнцелем, так и Шютте. Однако отождествление мест, личностей и событий в саге является сложным и неопределенным, и существует множество научных точек зрения на то, какие реальные объекты, люди и события отражены в легенде.